Sędziowie 11

Sędziowie 11
Leningrad-codex-07-judges.pdf
Strony zawierające Księgę Sędziów w Kodeksie Leningradzkim (1008 n.e.).
Książka Księga Sędziów
Część Biblii hebrajskiej Nevi'im
Porządek w części hebrajskiej 2
Kategoria Dawni prorocy
Chrześcijańska część biblijna Stary Testament ( Heptateuch )
Porządek w części chrześcijańskiej 7

Sędziów 11 to jedenasty rozdział Księgi Sędziów w Starym Testamencie lub w Biblii hebrajskiej . Zgodnie z tradycją żydowską księga została przypisana prorokowi Samuelowi , ale współcześni uczeni postrzegają ją jako część Deuteronomistycznej Historii, która obejmuje w księgach Powtórzonego Prawa 2 Królów, przypisywanych nacjonalistycznym i oddanym pisarzom jahwistycznym w czasach reformatora Judy król Jozjasz w VII wieku p.n.e. W tym rozdziale opisano działalność sędziego Jeftego . należący do sekcji obejmującej Sędziów 6:1 do 16:31.

Tekst

Ten rozdział został pierwotnie napisany w języku hebrajskim . Jest on podzielony na 40 wersetów.

Świadkowie tekstowi

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału w języku hebrajskim pochodzą z tradycji tekstu masoreckiego , która obejmuje Codex Cairensis (895), Codex Aleppo (X wiek) i Codex Leningradensis (1008).

Zachowane starożytne rękopisy tłumaczenia na język grecki Koine , znane jako Septuaginta (pierwotnie powstały w ciągu ostatnich kilku stuleci pne), obejmują Codex Vaticanus ( b ; B ; 4 wiek) i Codex Alexandrinus ( ZA ; ZA ; V wiek).

Analiza

Badanie językowe przeprowadzone przez Chisholma ujawnia, że ​​​​środkową część Księgi Sędziów (Sędziów 3: 7–16: 31) można podzielić na dwa panele w oparciu o sześć refrenów, które stwierdzają, że Izraelici czynili zło w oczach Jahwe:

Panel pierwszy

A 3:7 ויעשו בני ישראל את הרע בעיני יהוה
A synowie Izraela czynili to, co złe w oczach Pana (BT) B
3:12 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה I
znów synowie Izraela czynili zło na oczach PANA B znowu
4 synowie Izraela czynili zło w oczach PANA
:1 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה I

Panel drugi

A 6:1 ויעשו בני ישראל הרע בעיני יהוה
A synowie Izraela czynili zło w oczach Pana B
10:6 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה
I znowu Izraelici czynili zło przed Panem
B 13:1 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה I
znowu synowie Izraela czynili zło przed Panem

Co więcej, z dowodów językowych wynika, że ​​czasowniki użyte do opisania odpowiedzi Pana na grzech Izraela mają wzorce chiastyczne i można je pogrupować tak, aby pasowały do ​​powyższego podziału:

Panel pierwszy

3: 8 וימכרם , „A on je sprzedał” z korzenia מָכַר ,
3:12 ויחזק , „i on wzmocnił” z korzenia חָזַק ,
4: 2 obecnie oglądek מָכַר a on je sprzedał ”z korzenia מָכַר ,

Panel drugi

6:1 ויתנם , „i dał im”, od rdzenia נָתַן ,
10:7 וימכרם , „i sprzedał ich”, od rdzenia מָכַר ,
13:1 ויתנם , „i dał im”, od rdzenia נָתַן ,

Ten rozdział zawiera narrację Jeftego, którą można podzielić na 5 epizodów, z których każdy zawiera odrębny dialog, jak następuje:

Epizody w narracji Jeftego
Epizod wersety Dialog wersety
A. 10:6–16 Izrael i Jahwe 10-15
B. Zagrożenie Ammonitami 10:17–11:11 Starsi i Jefte 5-11
C. 11:12–28 Jefte i król Ammonitów 12–28
B'. Klęska Ammonitów 11:29–40 Jefte i jego córka 34–38
A'. 12:1–7 Jefte i Efraimici 1–4a

Jefte i starsi Gileadu (11:1–11)

Narracja Jeftego ma wzór tradycyjnej opowieści o sukcesie niegdyś zmarginalizowanego bohatera, który dochodzi do władzy w „niedynastycznym” społeczeństwie o „płynnych wzorcach przywództwa”. Bohater, Jefte , był synem prostytutki, prawowitym dzieciom ojca odmówiono prawa do dziedziczenia, a następnie został przywódcą „społecznego bandyty” i zdobył wojskową waleczność, by przewodzić i ratować swój naród. W obliczu zbliżającego się zagrożenia Ammonitami przywódcy Gileadu próbowali pozyskać Jeftego, którego zmarginalizowali, oferując mu stanowisko „dowódcy”, ale kiedy się sprzeciwił, musieli zwiększyć ofertę do pozycji „głowy” ( "wódz"). Umowa między Jeftem a starszymi została zapieczętowana w przymierzu z YHWH jako świadkiem (werset 10).

Istnieje równoległa struktura dialogu między YHWH a Izraelitami w Sędziów 10:10-16 oraz dialogu między Jeftem a starszymi Gileadu w Sędziów 11:4-11.

JHWH i Izraelici (10:10-16) Jefte i starsi (11:4-11)
Ucisk Ammonitów (10:7–9) Ucisk Ammonitów (11:4)
Izrael odwołuje się do Jahwe (10:10) Gilead odwołuje się do Jeftego (11:5-6)
Jahwe odpowiada sarkastycznie (10:11-14) Jefte odpowiada sarkastycznie (11:7)
Izrael ponawia apel (10:15-16) Gilead ponawia apel (11:8)
Jefte wykorzystuje okazję do okazji (11:9-11)

wers 1

A Jefte Gileadczyk był mocarzem walecznym, a był synem nierządnicy, a Gilead spłodził Jeftego.
  • „Potężny mężulek” lub „potężny wojownik” ( ESV ), termin stosowany w Biblii hebrajskiej między innymi do Gedeona ( Sędziów 6:12 ) i Dawida ( 1 Samuela 16:18 ). Właśnie takiej osoby potrzebowali i poszukiwali starsi Gileadu, aby uratować ich przed zagrożeniem ze strony wroga ( Sędziów 10 :18), chociaż jego status „syna nierządnicy” (lub „prostytutki” w ESV) i wygnanie przez innych synów ojca wyjaśnia, dlaczego starsi nie przyszli do niego od razu po pomoc.

Dyplomacja Jeftego z królem Ammonitów (11:12–28)

Pojęcie „wojny sprawiedliwej” było głównym przedmiotem wymiany zdań między Jeftem a królem Ammonitów, którzy spierali się o prawa do ziemi za pomocą „języka prawnego” (por. formuła w 2 Kronik 35:21; 2 Krl 3:13; 1 Królów 17:18). Jefte żąda informacji, co uzasadnia inwazję Ammonitów na Izrael, a król Ammonitów odpowiada, dostarczając wersję wydarzeń zapisanych w Księdze Liczb 21: 21–31 (por. Pwt 2: 26–35), ale przedstawia Izrael jako niesprawiedliwego agresora . W obszernej odpowiedzi Jefte przedstawił proizraelską wersję zajęcia spornego terytorium, posługując się trzema argumentami:

  1. Izrael zajął tę ziemię w wojnie obronnej, ponieważ Sichon, król Cheszbonu, nie pozwolił Izraelitom pokojowo przejść przez swoje terytorium podczas Wyjścia (wersety 15-22).
  2. YHWH, Bóg Izraelitów, dał tę ziemię swemu ludowi z aluzją do Balaka, króla Moabu (werset 25), który zdawał się akceptować przyznanie Izraelowi pewnych ziem (zob. Lb 22-24, szczególnie 24:25; także Lb 21:10-20 (wersety 23-25);
  3. Izrael posiadał sporne terytorium przez 300 lat, więc „przedawnienie” roszczeń do ziemi dobiegło końca (wersety 26-28).

Jak można było się spodziewać, król Ammonitów odrzucił argumenty Jeftego, ponieważ w „osłabionym stanie” (Sędziów 10:8–9) Izrael nie powinien mieć możliwości negocjowania, ale Jefte był gotów dać szansę dyplomacji przed wojną i pokazał się jako przywódca Izraela.

Ślubowanie Jeftego (11:29–40)

Zobacz także: córka Jeftego

Ta sekcja zawiera czwartą część narracji Jeftego, opisującą zwycięstwo Jeftego nad Ammonitami, które jest przyćmione przez jego nieprzemyślany ślub, oraz specjalny dialog między Jeftem a jego córką w wersetach 34–38. W innych starożytnych kulturach Bliskiego Wschodu wojownicy często obiecują bóstwu coś wartościowego w zamian za pomoc w wojnie, szczególną wiarę w skuteczność ofiary w ideologii „zakazu” (hebr . ), co prowadzi do poświęcenia cennych towarów po zwycięstwie (por. Lb 21:2-3; terminologia w Pwt 13:16). Jednak w tym przypadku ślub Jeftego jest uważany za pochopny i manipulacyjny:

  1. Jest to manipulacja (postać Jeftego, jak wspomniano w poprzednich sekcjach) z zamiarem skłonienia YHWH do wykonania. Jak na ironię, pokazuje to szaleństwo Jeftego i brak wiary w moc JHWH do wypełnienia Jego słowa.
  2. Jest to pochopne i nieroztropne, ponieważ dodaje, bezprecedensowo w Biblii hebrajskiej, „wszystko, co wychodzi z drzwi mojego domu” do właściwej dobrej intencji wspólnej ofiary całopalnej (wymienionej w Torze) dla YHWH po zwycięstwie.

Narracja umieszcza ślub (wersety 30–31) w zapisach bitew i zwycięstwie nad Ammonitami w wersetach 29 i 32, aby pokazać, że ślub Jeftego jest całkowicie niepotrzebny, ponieważ jego ostatnie słowa skierowane do króla Ammonitów powinny wystarczyć: „Niech Panie, Sędzio, rozstrzygnij dziś spór między Izraelitami a Ammonitami” (werset 27), aby YHWH wydał Ammonitów w ręce Jeftego, tak jak YHWH wydał Izraelitom Sichona (werset 21). Mimo zrozumiałej niechęci Jeftego i jego córki (wersety 37-38), obaj postanowili wypełnić ślub (werset 39). Posłuszeństwo córki Jeftego zostało zapamiętane i odnotowane w odpowiedniej strukturze w wersetach 37–40 w następujący sposób:

Wersety 37–39a Wersety 39a–40
dwa miesiące rocznie, cztery dni w roku
poszła (hebr. hlk ) poszły córki Izraela (hebr. hlk )
jej towarzysze córki Izraela
opłakiwać (hebr. bkh ) upamiętniać (hebr. tnh )

Zobacz też

  • Powiązane części Biblii : Sędziów 9 , Sędziów 10 , Sędziów 12 , Sędziów 21 , Hebrajczyków 11

    • Notatki

    Źródła

    Linki zewnętrzne

    Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Judges_11&oldid=1104321491 ”