Sędziowie 20

Sędziowie 20
Sędziowie 20
← rozdział 19 rozdział 21 →
	Strony zawierające Księgę Sędziów w Kodeksie Leningradzkim (1008 n.e.).
Książka	Księga Sędziów
Część Biblii hebrajskiej	Nevi'im
Porządek w części hebrajskiej	2
Kategoria	Dawni prorocy
Chrześcijańska część biblijna	Stary Testament ( Heptateuch )
Porządek w części chrześcijańskiej	7

Sędziów 20 to dwudziesty rozdział Księgi Sędziów w Starym Testamencie lub w Biblii hebrajskiej . Zgodnie z tradycją żydowską księga została przypisana prorokowi Samuelowi , ale współcześni uczeni postrzegają ją jako część Deuteronomistycznej Historii, która w księgach Powtórzonego Prawa obejmuje 2 Królów, przypisywanych nacjonalistycznym i oddanym pisarzom jahwistycznym w czasach reformatora Judy król Jozjasz w VII wieku p.n.e. Ten rozdział opisuje wojnę między plemieniem Beniamina a pozostałymi jedenastoma plemiona Izraela , należące do sekcji składającej się z Sędziów od 17 do 21 .

Tekst

Ten rozdział został pierwotnie napisany w języku hebrajskim . Jest on podzielony na 48 wersetów.

Świadkowie tekstowi

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału w języku hebrajskim pochodzą z tradycji tekstu masoreckiego , która obejmuje Codex Cairensis (895), Codex Aleppo (X wiek) i Codex Leningradensis (1008).

Zachowane starożytne rękopisy tłumaczenia na język grecki Koine , znane jako Septuaginta (pierwotnie powstały w ciągu ostatnich kilku stuleci pne), obejmują Codex Vaticanus ( b ; ${\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^B ; 4 wiek) i Codex Alexandrinus ( ZA ; ${\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^ZA ; V wiek).

Analiza

Podwójne wprowadzenie i podwójne zakończenie

Rozdziały od 17 do 21 zawierają „Podwójne zakończenie” Księgi Sędziów i wraz z ich odpowiednikiem, „Podwójnym wprowadzeniem”, tworzą rodzaj inclusio w rozdziałach od 1 do 3 : 6, zgodnie z następującą strukturą całej księgi:

A. Zagraniczne wojny o ujarzmienie z zastosowaniem ḥērem (1:1–2:5)

B. Trudności z zagranicznymi bożkami religijnymi (2:6–3:6)

Część główna: sekcja „cykle” (3:7–16 :31)

B'. Trudności z domowymi bożkami religijnymi (17:1-18:31)

A'. Wojny domowe z zastosowaniem ḥērem (19: 1–21:25)

Istnieją podobne podobieństwa między podwójnym wprowadzeniem a podwójnym wnioskiem, jak następuje:

Wprowadzenie 1 (1:1–2:5)	Wniosek 2 (19:1–21:25)
Izraelici zapytali Pana , mówiąc: „Kto pierwszy wyruszy i będzie walczył za nas z Kananejczykami?” PAN odpowiedział : „Juda ma odejść…”. (1:1–2)	Izraelici… zapytali Boga… „Kto z nas pierwszy wyruszy do walki z Beniaminitami?” PAN odpowiedział : „Juda…”. (20:18)
Opowieść o tym, jak Otniel zdobył swoją żonę (1:11–15)	Opowieść o tym, jak pozostali Beniaminici zdobyli żony (21:1–25)
Beniaminitom nie udaje się wypędzić Jebusytów z Jebus (1:21)	Lewita ostrożnie unikający Jebusytów w Jebus przeżywa straszliwe oburzenie w Gibei Beniamina (19:1–30)
Bochim: przymierze Boga; bezprawne przymierza Izraela z Kananejczykami; Izrael płaczący przed aniołem (posłańcem) JHWH (1:1–2)	Betel: arka przymierza Bożego; Izrael płacze i pości przed PANEM ( 20:26–29)
Wprowadzenie 2 (2:6–3:6)	Wniosek 1 (17:1–18:31)
Degeneracja pokoleń po śmierci Jozuego (2:6-19); Bóg pozostawia pewne narody, „aby wystawić Izraelitów na próbę, czy będą posłuszni Pana , które dał… przez Mojżesza ” (2:20–3:4)	Matka poświęca Panu srebro, aby jej syn zrobił bożka; Ten syn czyni jednego ze swoich synów kapłanem w swojej bałwochwalczej świątyni, a następnie zastępuje go Lewitą. Ten Lewita jest Mojżesza . On i jego synowie zostają kapłanami w świątyni Dana

Całą podwójną konkluzję łączy czterokrotne powtórzenie unikalnej wypowiedzi: dwukrotnie w całości na początku i na końcu podwójnej konkluzji oraz dwukrotnie w środku sekcji w następujący sposób:

A. W tamtych czasach nie było króla…

Każdy czynił to, co słuszne we własnych oczach (17:6)

B. W tamtych czasach nie było króla… (18:1)

B'. W tamtych czasach nie było króla… (19:1)

A'. W tamtych czasach nie było króla…

Każdy czynił to, co słuszne we własnych oczach (21:25)

Zawiera również linki wewnętrzne:

Wniosek 1 (17:1 do 18:31): Lewita w Judzie przenoszący się do górzystego regionu Efraima , a następnie do Dan.

Wniosek 2 (19:1-21:25): Lewita w Efraimie szuka swojej konkubiny w Betlejem w Judzie .

Obie części kończą się odniesieniem do Szilo .

Trylogia Betlejemska

Trzy części Biblii hebrajskiej (Starego Testamentu) — Sędziów 17 – 18 , Sędziów 19 – 21 , Rut 1 – 4 – tworzą trylogię powiązaną z miastem Betlejem w Judzie i charakteryzującą się powtarzalnym, unikalnym stwierdzeniem:

„ W tamtych czasach nie było króla w Izraelu, każdy czynił to, co uważał za słuszne ”

(Sędziów 17:6; 18:1 ; 19:1 ; 21:25 ; por. Rut 1:1 )

jak na poniższym wykresie:

Sędziowie 17-18	Sędziów 19–20	Rut 1–4
Lewita z Betlejem (17:7)	Lewita z Efraima, który wziął sobie za żonę konkubinę z Betlejem	Ruch od Moabity do Dawida w Betlejem (4:17-22)
Pozostawiony w poszukiwaniu pracy (17:7, 9)	Otrzymał konkubinę z Betlejem, do której uciekła	Mężczyzna opuścił Betlejem, ale w przeciwieństwie do pozostałych dwóch historii nie niszczy ostatecznie miasta, ale wzmacnia jego nazwę
Przyszedł do młodzieńca z Efraima (Micheasza) (17:1-5, 8)	Wrócił do Efraima przez Gibea Beniamina	Betlejem stało się subtelnym miejscem narodzin króla Dawida
Służył jako prywatny kapelan w nielegalnej kaplicy Micheasza (17:10-13)	Zaatakowana przez złych ludzi, którzy brutalnie ją potraktowali i zostawili na pewną śmierć
Zatrudniony przez plemię Dana jako kapłan i przeniesiony do Laisz (Płn. Galilea)	Jej mąż relacjonował to wydarzenie całemu Izraelowi (pocięte)
Założył centrum kultu, które nieustannie powodowało potknięcia ludu Bożego	Zaatakowali plemię Beniamina, prawie je unicestwiając
Lewitą był Jonatan, syn Gerszoma i wnuk Mojżesza (18:30)	Ponownie zaludnił Beniamina kobietami z Szilo i Jabesz w Gilead dla 600 ocalałych mężczyzn z Beniamina
	Jabesz-Gilead było (prawdopodobnie) domem przodków Saula [stąd jego zainteresowanie nim]
	Odzwierciedla źle Beniamina, a co za tym idzie Saula — przodkowie Saula upokorzeni i zhańbieni Betlejemskie
	Betlejem ucierpiało z rąk Beniaminitów

Rozdziały od 19 do 21

Sekcja zawierająca Sędziów 19:1-21:25 ma chiastyczną strukturę pięciu epizodów w następujący sposób:

A. Gwałt na konkubinie (19:1–30)

B. ḥērem („święta wojna”) Beniamina (20:1–48)

C. Problem: Przysięgi — Benjamin zagrożony wyginięciem (21:1–5)

B'. ḥērem („święta wojna”) z Jabesz Gilead (21: 6–14)

A'. Porwanie córek Szilo (21:15–25)

Gwałt na córkach Szilo jest ironicznym kontrapunktem do gwałtu na konkubinie Lewity , z motywem „córki” łączącym obie historie ( Sędziów 19:24 i Sędziów 21:21 ), a kobiety stają się „bramami prowadzącymi do i poza wojną, źródła niezgody i pojednania”.

Przygotowanie do wojny (20:1–11)

W tym rozdziale opisano szczegółowy przebieg wojny domowej, w której jedność panizraelicka przeciwstawia się jedności plemiennej. Zmaga się również z wykonaniem „zakazu” (hebr. herem ; „święta wojna”), czy Izrael powinien wyeliminować całe plemię, aby wykorzenić zło pośród siebie, zgodnie z wymogami Księgi Powtórzonego Prawa 13: 12-18. Jak stwierdzono w Księdze Powtórzonego Prawa 13:14, najpierw musi zostać podjęte dochodzenie, zanim konfederacja izraelska będzie mogła wypowiedzieć wojnę domniemanym złoczyńcom (wersety 3-7; por. „nikczemnicy” w Pwt 13:13). Plemię Beniamina nie wysłało żadnego przedstawiciela do zgromadzenie, chociaż słyszeli o zdarzeniu (werset 3). Lewita został wezwany do złożenia zeznań w sprawie zbrodni popełnionej na jego konkubinie, ale jako jedyny świadek wyolbrzymił niegodziwość Gibeahitów, pomijając jednocześnie tchórzliwą ofiarę z niej. Istniała jedność plemion („jak jeden mąż” w wersetach 1, 8, 11) i jednomyślność w wykorzenieniu zła pośród nich, a zemsta miała zostać skierowana na całe miasto Gibea, z powodu złoczyńców pośród nich, tak jak akcja przeciwko łamiącemu przymierze zostanie rozszerzona na ich rodziny i mieszczan (por. Powtórzonego Prawa 13:15–16; Jozuego 7 :24-25).

wers 1

Wtedy wszyscy synowie Izraela wyszli i zebrało się zgromadzenie jak jeden mąż, od Dan aż do Beer-Szeby, wraz z ziemią Gilead, do Pana w Mispa.

„Od Dan… do Beer-Szeby”: Dan znajdowało się na dalekiej północy kraju, podczas gdy Beer-Szeba na dalekim południu, więc wyrażenie to oznacza całe terytorium Izraela w ziemi Kanaan.
„Ziemia Gilead” znajdowała się po wschodniej stronie rzeki Jordan („Trans-Jordania”).
„Mispe”: nazwa kilku izraelskich miast; najprawdopodobniej odnosi się to do Mispa w Beniaminie ( Jozuego 18:26 ), utożsamianej ze współczesnym „Tell-en-Nasbeh”, około 13 kilometrów (8,1 mil) na północ od Jerozolimy .

Wojna Beniaminitów (20:12–48)

Wojna plemienia Beniamina z innymi plemionami Izraela składa się z trzech bitew o podobnej strukturze relacji w tym rozdziale. Skupiono się na tym, jak Izraelici będą stopniowo upokarzać się przed JHWH (po dwóch porażkach), tak aby cele Izraela i JHWH były zbieżne (wielkie zwycięstwo nad Beniaminitami.

Liczbę wojowników zarówno z Beniaminitów, jak i innych plemion Izraela w wersetach 15-17 można porównać z ostatnią liczbą w Księdze Liczb 26 w następujący sposób:

Mężczyźni, którzy mogą iść na wojnę	Liczby 26	Sędziowie 20
Benzoes	45600	26700
Pozostałe 11 plemion razem wzięte	556130	400 000
Cały Izrael	601730	426700

Zakładając, że stosunek liczby mężczyzn zdolnych do pójścia na wojnę do całkowitej liczby ludności pozostaje względnie stały, liczba wskazuje na spadek liczby ludności Izraela o prawie 30 procent od czasu, gdy wkroczyli oni do ziemi Kanaan, więc „pomimo zwycięstw pod wodzą Jozuego, Izraelowi nie powodziło się od czasu jego przybycia do Kanaanu” (por. Pwt 28,29).

Struktura raportu z bitwy, szczególnie dla pierwszej bitwy w rozdziale 20, jest podobna do tej z rozdziału 1 i przedstawia się następująco:

Bitwa w Sędziów 1

Akcje zapytania wstępnego
- (brak)
Zapytanie Izraelitów
- „Kto pierwszy wyruszy [lb] i będzie walczył za nas przeciwko Kananejczykom?” (1:1)
Odpowiedź Jahwe
- „Juda ma odejść; dałem ziemię w ich ręce” (1:2)
Rezultat
- Mężowie Judy zawierają układ z Symeonitami, ale większość Kananejczyków odnosi zwycięstwa (z wyjątkiem mq ) (1:3-20)

Bitwy w Sędziów 20
Pierwsza bitwa

Czynności poprzedzające dochodzenie
- Zaplanuj Gibeę i zagroź miastu (20:8-13a)
Zapytanie Izraelitów
- „Kto z nas pierwszy wyruszy ( lb ) do walki z Beniaminitami?” (20:18a)
Odpowiedź Jahwe
- „Juda pójdzie pierwszy” (ale bez obietnicy zwycięstwa) (20:18b)
Rezultat Izraelici
- masowo atakują Gibeę i zostają dotkliwie pokonani przez Beniaminitów (20:19-21)

Druga bitwa

Akcje zapytania wstępnego
- Izraelici zachęcają się nawzajem i ponownie zajmują pozycje (20:22)
- Izraelici płaczą przed Jahwe (20:23a)
Zapytanie Izraelitów
- „Czy mamy wyruszyć ( lb ) ponownie do bitwy z Beniaminitami, naszymi braćmi?” (20:23a ² )
Odpowiedź Jahwe
- „Wyrusz przeciwko nim” (20:23b) – brak obietnicy zwycięstwa
Rezultat
- masowego ataku Izraelitów i dotkliwej porażki Beniaminitów (choć nie aż tak strasznej) (20:24-25)

Trzecia bitwa

Czynności poprzedzające dochodzenie
- Izraelici — cały lud — płaczą szybko i składają ofiary (20:26)
Zapytanie Izraelitów
- Zapytanie za pośrednictwem Pinchasa, arcykapłana: „Czy mamy znowu wyruszyć [lb] na wojnę z Beniaminem, naszym bratem, czy nie?” (20:28a ² )
Odpowiedź Jahwe
- „Idź, bo jutro wydam ich w twoje ręce” (20:28b)
Rezultat
- Izraelici zastawili zasadzkę i herem („zakaz”; zabijając wszystkich ludzi, paląc wszystkie miasta) Beniaminici — z wyjątkiem 600 mężczyzn (20:47, tyle samo co Danici w 18:11).

Relacje z bitew wydają się dobiegać końca, ale ponieważ 600 Beniaminitów ucieka, finał bitwy nie jest technicznie pełnym nałożeniem zakazu, który w Księdze Powtórzonego Prawa i Jozuego jest opisany jako zabicie wszystkich ludzkich wrogów.

Wersety 26–28

²⁶ Wtedy wszyscy synowie Izraela i cały lud poszli i przyszli do domu Bożego, płakali i siedzieli tam przed PANEM, i pościli tego dnia aż do wieczora i składali całopalenia i ofiary pojednania przed PAN . _

²⁷ I synowie Izraela radzili się PANA ( gdyż była tam w owych dniach Arka Przymierza Boga;

²⁸ A Pinchas, syn Eleazara, syna Aarona, stał przed nią w owych dniach), mówiąc Czy

mam znowu wyruszyć na wojnę z synami Beniamina, brata mego, czy też mam ustać?

I rzekł Pan:

Wstąp; bo jutro wydam ich w twoje ręce.

„ Dom Boży ” : pierwszym założeniem tego miejsca jest „ Betel ” (również w wersecie 18; hebr . werset 18 „dom Boży, który jest w Silo” ( łac . Demure Dei, hoc est, in Silo ), co jest zgodne z Jozuego 18: 1, gdzie przybytek zgromadzenia został formalnie rozbity w Szilo i Jozuego 22 : 12 że Pinchas, syn Eleazara, był tam arcykapłanem (por 1 Samuela 1 :3; 1 Samuela 2:14 ; 1 Samuela 3:21 ; 1 Samuela 4 :3 i Psalm 78:60, gdzie Szilo było opisane jako miejsce przybytku aż do zdobycia go przez Filistynów), podczas gdy nigdzie nie ma żadnej wzmianki o mieście Betel lub jakimkolwiek innym miejscu, które było miejscem lokalizacji arki, zanim został schwytany przez Filistynów.
„ Pinechas ”: wspomniany w Liczb 25 : 7–13; Jozue 22 .

Zobacz też

Powiązane części Biblii: Powtórzonego Prawa 13 , Jozuego 7 , Sędziów 19 , Sędziów 21

Notatki

Źródła

Chisholm, Robert B., Jr. (2009). „Chronologia Księgi Sędziów: językowa wskazówka do rozwiązania nieznośnego problemu” (PDF) . Dziennik Ewangelickiego Towarzystwa Teologicznego . 52 (2): 247–255.
Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (red.). The New Oxford Adnotated Bible with apokryphal / Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd ed.). Oxford University Press. ISBN 978-0195288810 .
Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: skrócony komentarz biblijny (wyd. 24 (poprawione)). Wydawnictwo Zondervan. ISBN 0-310-25720-4 .
Hayes, Christine (2015). Wprowadzenie do Biblii . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 978-0300188271 .
Niditch, Susan (2007). „10. Sędziowie”. W Barton, John ; Muddiman, John (red.). The Oxford Bible Commentary (wydanie pierwsze (w miękkiej oprawie).). Oxford University Press. s. 176–191. ISBN 978-0199277186 . Źródło 6 lutego 2019 r .
Webb, Barry G. (2012). Księga Sędziów . Nowy międzynarodowy komentarz do Starego Testamentu . Wydawnictwo Eerdmans. ISBN 9780802826282 .
Würthwein, Ernst (1995). Tekst Starego Testamentu . Przetłumaczone przez Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmansa. ISBN 0-8028-0788-7 . Źródło 26 stycznia 2019 r .
Młodszy, K. Lawson (2002). Sędziów i Rut . Komentarz aplikacji NIV. Zondervan. ISBN 978-0310206361 .

Linki zewnętrzne

żydowskie :
- Shoftim - Sędziowie - Rozdział 20 (Judaica Press) . Tekst hebrajski i tłumaczenie na język angielski [z komentarzem Rasziego] na Chabad.org
chrześcijańskie :
- Biblia online na GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, amerykańska wersja standardowa, Biblia w podstawowym języku angielskim)
- Sędziowie rozdział 20. Bible Gateway