Typologie psychologiczne

Część serii o
psychologii
Podstawowe typy
Psychologia stosowana
Listy

Typologie psychologiczne to klasyfikacje używane przez psychologów do opisu różnic między ludźmi. Problem znalezienia podstawowej podstawy do klasyfikacji typów psychologicznych — czyli podstawy do określenia szerszego spektrum cech pochodnych — jest kluczowy w psychologii różnicowej .

Tło historyczne

Logika rozwoju hipotez klasyfikacyjnych w psychologii

Cała historia humanistyki z pozycji systemowo-klasyfikacyjnej jawi się jako arena zmagań dwóch przeciwstawnych kierunków metodologicznych, których celem było:

1) „złapać” centralne ogniwo organizujące, jakiś rodzaj silnika wszelkiego rodzaju i rozmieścić ludzi według jakościowej specyfiki tych centralnych ogniw;

„Podejście typologiczne polega na globalnym postrzeganiu osoby z następującą redukcją różnorodności poszczególnych form do niewielkiej liczby grup skupiających się wokół reprezentatywnego typu” (Meily, 1960).

2) rozłożyć psychikę na jej komponenty, aby zrozumieć działanie jej części i stworzyć klasyfikację opartą na różnicach w budowie i jakości tych części.

„Konieczne jest sprowadzenie wszystkich cech charakteru osobowości do elementarnych elementów psychicznych i do elementarnych form podstawowych praw psychologicznych, ujawniających naturę odkrytych więzi” (Polan, 1894).

Obecnie istnieje kilka tysięcy różnych klasyfikacji psychologicznych, które wskazują na takie lub inne różnice między ludźmi lub cechy psychiczne jako takie.

Klasyfikacje mogą mieć różne podstawowe skale uogólnień, stopnie wewnętrznej ścisłości.

Klasyfikacja ludzi i cechy psychologiczne

Logika rozwoju klasyfikacji psychologicznych wymagała równoległego istnienia dwóch podejść naukowych: jedno z nich nazwano „psychologią typów”, a drugie „psychologią cech” . Z biegiem czasu obydwa podejścia przesunęły się ku sobie: psychologia typów – w próbach zrozumienia struktury cech psychicznych każdego typu, psychologia cech – w próbach osiągnięcia wyższego systemu uogólnień.

„Gdy tylko zauważono, że obserwowane cechy nie odpowiadają odrębnym zasadniczym cechom psychicznym, a raczej są aspektami osobowości i zachowania , od razu pojawiło się powszechne uznanie jako konieczność ujawnienia podstawowych czynników stojących za tymi cechami. Haimans i Virsma, a także inni naukowcy po nich próbowali rozwiązać ten problem . Wszystkie te badania miały jednak charakter fragmentaryczny, ich wyniki wynikały ze wstępnych hipotez, a o wyborze cech z reguły decydował osobisty pogląd badacza » R.Maily

Przykład rozwoju psychologii cech (etapy):

  1. Wyróżnienie rodzajów miłości jako psychologia cech. W starożytności bardzo popularna była typologia rodzajów miłości, na którą składały się:
  • Eros – namiętna miłość fizyczna i emocjonalna oparta na przyjemnościach estetycznych; stereotyp romantycznej miłości
  • Ludus – miłość rozgrywana jako gra lub sport; podbój
  • Storge – czuła miłość, która powoli rozwija się z przyjaźni, opartej na podobieństwie (spokrewniona z Filią )
  • Pragma – miłość, którą kieruje głowa, a nie serce; zachowujący się z rezerwą
  • Mania – miłość bardzo niestabilna; obsesja; napędzane niską samooceną
  • agape – bezinteresowna miłość altruistyczna; duchowy; matczyna miłość
  1. Każda osoba z reguły posiada wszystkie możliwe rodzaje miłości, ale w różnych proporcjach. Co można wyrazić charakterystyką profilu ze wzlotami i upadkami.
  2. Typy osób o podobnych cechach profilu połączyły się w klasyfikację wyższego poziomu.

Przykłady rozwoju psychologii typu (etapy):

  1. Wyodrębnienie grup osób, które mają oczywistą dominację świadomych operacji poznawczych — „Racjonalistów” lub operacji nieświadomych — „Irracjonalistów”.
  2. Specyficzne zdolności poznawcze związane z racjonalnością i irracjonalnością .
  3. Opracowywana jest sieć dla charakterystyki profilu, która jest typowa dla liczb wymiernych i niewymiernych.

W toku rozwoju psychologii jako nauki i praktyki rozwinęło się zrozumienie, że jednostka jest „ mikrokosmosem ”, który ma wszystkie cechy, właściwości i właściwości, ale są one rozmieszczone zgodnie z pewnymi systemowymi prawami, które jeszcze do odkrycia.

Skale typów psychologicznych

Kosmologie

Systemy poglądów na świat materialny i mentalny opierają się na zasadach harmonii , wspólnych uniwersalnych prawach natury i umysłu oraz tych o największej skali i uporządkowaniu. Wszystko, łącznie z zasadą klasyfikacji psychologicznej, ma matematyczną dokładność i jasność. Typologia pełni rolę podrzędną, odzwierciedla naturalną przynależność do praw kosmicznych.

Przykład: Psychosmologia

Typologie formalne

Klasyfikacje obejmujące typy stabilne wyodrębnione na podstawie pewnych cech psychologicznych lub anatomiczno-fizjologicznych odwołują się do typologii formalnych. Typologia formalna może mieć różną skalę cytatów. Często są to typologie oparte na zachowaniu się konkretów w określonej działalności.

Przykład: Witkin w 1954 roku wyróżnił typy ludzi jako zależne od pola i niezależne od pola. Zależni od pola nie widzą prostej figury na skomplikowanym tle geometrycznym. Niezależni od pola potrafią wyodrębnić figurę ze złożonego tła geometrycznego.

Typologie dynamiczne

Typologie dynamiczne związane są ze zmianami i przemianami ludzi oraz z przechodzeniem przez kolejne etapy ich rozwoju (biologiczne, psychologiczne, społeczne).

Przykład: Z psychoanalitycznego punktu widzenia dziecko w swoim rozwoju przechodzi szereg etapów psychoseksualnych, które tworzą swoistą konstrukcję duszy i umysłu, będąc swoistym typem psychologicznym.

Rozwijająca się osoba postrzegana jest jako istota autoerotyczna, czerpiąca zmysłową przyjemność z stymulacji stref erogennych ciała przez rodziców lub inne osoby w procesie wychowania. Freud uważał, że dla każdego takiego etapu istnieje określona strefa erogenna.

Osoba przechodzi pewne studia nad rozwojem samoświadomości w poszukiwaniu Jaźni. Carl Jung uważał Jaźń za centralny archetyp , archetyp ładu i całości osobowości. Zdolność człowieka do samopoznania i samorozwoju Jung nazywał zbiegiem indywiduacji jej świadomości i nieświadomości. Pierwszym etapem indywiduacji jest nabycie elementu w strukturze psychiki osobowości zwanego osobą lub maską, ukrywającego ja realne i nieświadome, zwanego cieniem.

Tak więc drugim etapem indywiduacji jest świadomość cienia. Trzeci etap to spotkanie się z jeszcze innymi składnikami psychiki – zwanymi animą i animusem. Ostatni etap indywiduacji – rozwój Jaźni, która staje się nowym centrum duszy. Przynosi jedność i integruje materiał świadomy i nieświadomy. Wszystkie wymienione etapy przecinają się. Osoba stale i wielokrotnie powraca do starych problemów. Indywiduację można przedstawić jako spiralę, w której osoba wciąż na nowo zmaga się z tymi samymi podstawowymi problemami, za każdym razem w bardziej subtelnej formie.

Modelowanie systemów typów psychologicznych

W modelowaniu systemów psychologicznych bardzo ważną rolę odgrywa systematyzacja i klasyfikacja. Wraz z rozwojem statystyki w opisie wagi cechy (lub typu) w społeczeństwie bardzo ważny staje się charakter rozkładu cechy (typu). Istotne jest również, czy rozróżnienia cech mają charakter ilościowy czy jakościowy dla adekwatnej interpretacji praktycznie wszystkich badań z zakresu psychologii różnicowej , wymagane jest zrozumienie pewnych podstawowych pojęć statystycznych. „Istnieją co najmniej trzy różne teorie typów psychologicznych opracowane przez psychologów. Niektórzy autorzy przedstawiają typy jako odrębne klasy, które się wykluczają. Inni psychologowie przyjmują teorię typów jako mniej lub bardziej szczegółową teorię cech, określając typy jako bieguny. jednego i tego samego kontinuum, pomiędzy którymi ludzie mogą być uszeregowani zgodnie z prawem rozkładu normalnego. Zwolennicy trzeciego poglądu uważają, że typy różnią się od cech posiadaniem rozkładów multimodalnych, w których ludzie są grupowani w określonych punktach, reprezentujących czyste typy ". Stagnera, 1948.

Dystrybucja cech

Rozkład normalny jest fundamentalny i nie zależy od czynników kulturowych. Większość przyrządów pomiarowych ( testów ) jest tak skonstruowana, że ​​cecha może być znormalizowana rozkładem normalnym, jeśli rozróżnienia mają mieć charakter ilościowy. Na przykład cechy, które wchodzą do podstawy osobowości zwanej Wielką Piątką, mają rozkład normalny.

Przykład: Ekstrawersja/introwersja. Większość ludzi ma ambiwalentne cechy na tej skali.

Ścisłe zestawy

Jeśli cechy mają rozróżnienia jakościowe, a nie ilościowe, są one zwykle opisywane jako ścisłe zbiory.

Przykład: osoby praworęczne i osoby leworęczne. Głusi i słyszący. Typy w socjonice .

Zestawy nieścisłe

Bardzo rzadko zdarza się, że pewna cecha jest konsekwentnie nieobecna w psychice. Dlatego w większości przypadków warto zastosować łagodne klasyfikacje, które dokładniej odzwierciedlają rzeczywisty charakter rozkładu.

Przykład: Typologia autorstwa Ernsta Kretschmera lub Williama Herberta Sheldona .

Złożone modele

Bardziej złożone i usystematyzowane modele uwzględniają fakt, że mogą one spełniać zarówno ilościowe, jak i jakościowe rozróżnienia lub cechy. Rozkłady tych cech mają wyraźne powiązania i mogą tworzyć typy, które z czasem będą miały stałą [ sprawdź pisownię ] dystrybucję w społeczeństwie.

Przykład: Model psychosmologii w kontekście tego, co ogólne, typologiczne i indywidualne.

Klasyfikacje systemowe

Klasyfikacje systemowe wywodziły się z postulatu, że całość nie jest sumą części, ale systemem o wyższej organizacji. Klasyfikacja ta często opiera się na prawach funkcjonującego Wszechświata. Właściwościami tej klasyfikacji są: ścisłość (każdy przynależy do jednej i tylko jednej klasy i pozostaje w niej przez całe życie), ilość klas określona przez prawa Wszechświata oraz organizacja psychiki jako część bardziej ogólnej system funkcjonującego Wszechświata .

Przykłady: astrologiczny (Egipt, Babilon, Grecja, starożytność klasyczna), astro-muzyczny system typów (Indie).

Fundamentem rozwoju praktyk, zwanych dziś „astrologią zachodnią”, była astrologia mezopotamska, natomiast tradycja chińska stała się rdzeniem systemów tzw. „astrologii wschodniej”. Jeśli chodzi o systemy astrologiczne mezoamerykańskich Indian i druidów, to nie przetrwały one do naszych czasów w żywej tradycji i są obecnie rekonstruowane tylko niektóre z pewnym stopniem autentyczności. Oryginalne systemy astrologiczne powstały prawdopodobnie także w innych regionach świata, ale były one dość regionalne (astrologia atramentów czy oryginalna astrologia jawajsko-balijska, oparta na kalendarzu „vuku”.

Ciekawe rozwinięcie tej idei można znaleźć w pracach Johannesa Keplera , który kontynuował tradycje systemów astro-muzycznych, łącząc prawa fizyczne i mentalne w teorii rezonansu .

„W jego wykładzie astrologia upodobniła się do fizycznej teorii rezonansu. Same gwiazdy nie wpływają na losy ludzi, ale dusza człowieka w momencie narodzin odcisnęła kąty między gwiazdami i następne życie reagowało na nie w sposób konkretne sposoby”.

Nieco odmienne podejście do problematyki wiedzy astrologicznej można zaobserwować w pracach Carla Junga. Astrologia, jak uważał Jung, „jest szczytem wszelkiej wiedzy psychologicznej w starożytności”, której istotą jest odciskanie symbolicznych konfiguracji w postaci nieświadomości zbiorowej. „Astrologia jako nieświadomość zbiorowa, do której odnosi się psychologia, składa się z konfiguracji symbolicznych:„ planety ”są bogami, symbolami nieświadomej mocy”.

Dominacja jednej z czterech funkcji poznawczych (myślenie, czucie, odczuwanie lub intuicja) jest podstawą klasyfikacji, którą Carl Jung sformułował na podstawie swojego doświadczenia klinicznego. Ta typologia została rozszerzona przez Aušrę Augustinavičiūtė (Socionics) i Isabel Briggs Myers wraz z matką, Katharine Briggs ( Myers-Briggs Type Indicator ).

Konkretne klasyfikacje

Klasyfikacja częściej dotykała cech związanych ze sferą interakcji społecznych. Zostały one zbudowane jako zestaw cech dwubiegunowych, w których w charakterze osoby zaakcentowano dominację pewnych cech. Cechą charakterystyczną poszczególnych klasyfikacji jest brak wyraźnych granic między klasami – osoba może przechodzić z jednej klasy do drugiej pod wpływem sił zewnętrznych i wewnętrznych. Liczba klas zależy od stanowiska autora klasyfikacji.

Przykłady: społeczno-charakterologiczny ( Teofrasta ), społeczno-polityczny ( Platon ).

Postacie Teofrasta zawierają trzydzieści krótkich, energicznych i wyrazistych zarysów typów moralnych, które składają się na obraz życia jego czasów i natury ludzkiej w ogóle.

Według Platona, państwo składające się z różnych rodzajów dusz upadnie od arystokracji ( rządy najlepszych) do timokracji (rządy honorowych), następnie do oligarchii (rządów nielicznych), a następnie do demokrację (rządy ludu), a wreszcie tyranię (rządy jednej osoby , rządy tyrana).

Platon jest jedną z pierwszych typologii, opartą na jego wartościach. Platon wyróżnił następujące typy:

  1. arystokratyczny charakteryzujący się dominacją wyższej strony duszy, dążeniem do prawdziwych poszukiwań;
  2. timokratyczny charakteryzujący się silnym rozwojem ambicji i skłonności do walki;
  3. oligarchiczny charakteryzujący się chciwością, powściągliwością i oszczędnością;
  4. demokratyczny charakteryzujący się niestabilnością moralną i dążeniem do ciągłej zmiany przyjemności zmysłowych;
  5. tyraniczny charakteryzujący się dominacją najniższej atrakcyjności zwierzęcej.

Konkretne klasyfikacje są często tworzone przez praktyków na podstawie konkretnych działań. W ramach każdej działalności można znaleźć wiele bardzo różnych klasyfikacji.

Klasyfikacje mieszane

  • Ta sekcja wymaga edycji. Jest chaotyczny i niejasny.*

Charakterystyka klasyfikacji: połączenie surowości i elastyczności. Istnieją prawa Wszechświata, które określają ścisłe klasyfikacje, i są prawa ziemskie, które działają na innym poziomie, nie niszcząc ścisłej klasyfikacji i tworząc odmiany w obrębie jednej klasy, przyczyniając się do elastyczności systemu. Osoba jako część wkroczyła w bardziej ogólne systemy — Wszechświat, Społeczeństwo . Jednak sam człowiek był niezależnym systemem ze swoim własnym światem wewnętrznym, ze swoimi sprzecznościami, unikalnym sposobem życia i doświadczeniami, usposobieniem i stopniami rozwoju jaźni wewnętrznej. Filozofowie patrzyli na człowieka z daleka, lekarze musieli widzieć szczegóły jego organizacji fizycznej i psychicznej.

Typologia Hipokratesa stała się połączeniem idei teoretycznych i metod praktycznych. Pozostając na stanowiskach kosmologów dotyczących natury duszy ludzkiej, stawiał pytania o budowę i funkcjonowanie różnych organizacji psychicznych i fizycznych człowieka jako istot społecznych oraz opracował typologię temperamentów .

Współczesne klasyfikacje systemowe reprezentują prace Carla Junga , Hansa Eysencka , Ludmiły Sobczik, Leonida Dorfmana, Natali Nagibiny i innych. Twórcy współczesnych koncepcji systematycznych starają się w jak największym stopniu uogólnić wyniki badań empirycznych cech indywidualnych w ramach jednego modelu typologicznego . Taki model z reguły stanowi centrum konstrukcji łączącej ogólne, typologiczne i indywidualne cechy psychologiczne człowieka.

Przykładami takiej systematycznej klasyfikacji mogą być Teoria tendencji przewodnich Ludmiły Sobczik, Psychosmologia Natali Nagibiny, Koncepcja świata metaindywidualnego Leonida Dorfmana.

Teoria tendencji wiodących, leżąca u podstaw metodologii badań psychodiagnostycznych, pozwala zrozumieć złożony konstrukt osobowości w całej jego kompletności. Według tej teorii integralny obraz osobowości obejmuje sferę emocjonalną, indywidualny styl poznania, typ zachowań interpersonalnych, siłę i kierunek motywacji. Analiza porównawcza wskaźników psychodiagnostycznych otrzymanych w kolejnych badaniach różnych poziomów samoświadomości (obiektywnego nieświadomego, realno-subiektywnego i idealnego „ Ja ” "), ujawnia strefę wewnętrznego konfliktu, poziom samozrozumienia i zdolność jednostki do samokontroli ".

Podstawa klasyfikacji

Teoretyczną analizę i empiryczną weryfikację systemów klasyfikacji psychiki podejmowało w XX wieku wielu autorów (C. Jung, H. Eysenck, R. Meily, VS Merlin, LN Sobchik, L. Ja. Dorfman, EP Ilyin, NL Nagibina i inni).

Cechy cielesne i formalno-dynamiczne jako podstawa klasyfikacji

Klasyfikacje te są częściej stosowane przez psychologów klinicznych i psychiatrów.

Przykład: Szkoła Hipokratesa uważała, że ​​cztery humory: krew, czarna żółć, żółta żółć i flegma stanowią podstawę czterech typów temperamentów.

Przykład: system klasyfikacji Kretschmera opierał się na trzech głównych typach budowy ciała: asteniczny/leptosomiczny (szczupły, mały, słaby), atletyczny (umięśniony, o dużej kości) i pyknic (krępy, gruby). (Kategoria atletyczna została później połączona w kategorię asteniczna/leptosomiczna). Każdy z tych typów ciała był powiązany z pewnymi cechami osobowości, aw bardziej skrajnej formie z psychopatologiami.

Przykład: amerykański psycholog William Herbert Sheldon łączy typy budowy ciała z typami temperamentu człowieka. Sheldon zaproponował klasyfikację budowy ciała człowieka według względnego udziału trzech podstawowych elementów, somatotypów , nazwanych na cześć trzech listków zarodkowych rozwoju embrionalnego: endodermy ( rozwija się do przewodu pokarmowego), mezodermy (staje się mięśniami, sercem i naczyniami krwionośnymi) i ektodermy ( tworzy skórę i układ nerwowy).

„Somatotypy” Sheldona i przypuszczalnie powiązane z nimi cechy fizyczne można podsumować w następujący sposób:

Ektomorficzny: charakteryzujący się długimi i cienkimi mięśniami/kończynami oraz niskim magazynowaniem tłuszczu; cofnięty podbródek, zwykle określany jako szczupły.

Mezomorficzny: charakteryzuje się średnimi kośćmi, mocnym tułowiem, niskim poziomem tłuszczu, szerokimi ramionami i wąską talią; zwykle określane jako muskularne.

Endomorficzny: charakteryzujący się zwiększonym magazynowaniem tłuszczu, szeroką talią i dużą strukturą kości, zwykle określaną jako tłuszcz.

Cechy poznawcze jako podstawa klasyfikacji

Cechy poznawcze jako podstawa klasyfikacji stały się popularne w XX wieku.

Tabela 1. Niektóre przykłady klasyfikacji opartych na konkretnych metodach otrzymywania i przetwarzania informacji.

Podstawa klasyfikacji Interpretacja Autorski
Analityczny (różnicujący) / Syntetyczny (całkujący) Analitycy mają tendencję do postrzegania oddzielnych części i właściwości oraz mają trudności z wychwytywaniem całych struktur zorientowanych na rozróżnienia. Syntetyki mają tendencję do postrzegania zjawisk jako zintegrowanej całości, dostrzegając podobieństwa w częściach. Gottshalda, 1914

Rorschacha , 1921

Myśliciele / Artyści U myślicieli dominuje drugi system sygnałowy. U artystów dominuje pierwszy system sygnałowy. Pawłow , 1927
Obiektywiści / Subiektywiści Obiektywistów cechuje stała, wąsko ukierunkowana i precyzyjna percepcja. Subiektywiści charakteryzują się szerszym polem percepcji, przy czym percepcję uzupełnia subiektywna interpretacja. Angyal , 1948
Racjonalne / Irracjonalne Racjonaliści kierują się określonym zestawem kryteriów za pomocą logiki lub wartości jako podstawowego trybu funkcjonowania. Irracjonaliści kierują się zwykłymi wydarzeniami poprzez doznania i intuicję jako swój podstawowy sposób funkcjonowania. Junga , 1902

Wartości i cechy motywacyjne jako podstawa klasyfikacji osobowości

Sfera wartości osobowości i zmysłów sytuuje się na przecięciu dwóch dużych obszarów psychiki: motywacji z jednej strony i struktury światopoglądowej z drugiej. Sfera wartości i zmysłów z jej unikalnym obrazem świata jest rdzeniem osobowości. Najjaśniejsze idee psychologiczne dotyczące sfery wartości i zmysłów są przedstawione w pracach Ericha Fromma , M. Rokeacha , Abrahama Maslowa i innych.

Na przykład Rokeach traktuje wartości jako rodzaj trwałego przekonania, że ​​dany cel lub sposób życia jest lepszy od innego. Wartości ludzkie charakteryzują się następującymi głównymi właściwościami:

  1. Ogólna liczba wartości człowieka jest stosunkowo niewielka.
  2. Wszyscy ludzie mają te same wartości, chociaż w różnym stopniu.
  3. Wartości są zorganizowane w systemy.
  4. Źródeł ludzkich wartości można doszukiwać się w kulturze, społeczeństwie i jego instytucjach itp.
  5. Wpływ wartości można prześledzić praktycznie we wszystkich zjawiskach społecznych, które zasługują na zbadanie.

Rokeach wyróżnia dwie klasy wartości – końcową i instrumentalną. Definiuje on wartości ostateczne jako przekonania, że ​​jakiś ostateczny cel w życiu jednostki (np. szczęśliwe życie rodzinne, pokój na całym świecie) z osobistego i społecznego punktu widzenia jest warty dążenia. Wartości instrumentalne to przekonania, że ​​określony sposób działania (natychmiast, uczciwość, racjonalizm) jest preferowany z osobistego i społecznego punktu widzenia w każdej sytuacji. W rzeczywistości rozróżnienie między wartościami ostatecznymi i instrumentalnymi pokrywa się z już istniejącym, raczej tradycyjnym rozróżnieniem wartości-celów i wartości-środków. System orientacji wartości osobowości, jak również każdy system psychologiczny można przedstawić jako „wielowymiarową przestrzeń dynamiczną”.

Przykład: Erich Fromm opisuje sposoby, w jakie jednostka odnosi się do świata i konstytuuje jej ogólny charakter, i rozwija się z dwóch specyficznych rodzajów powiązań ze światem: nabywania i przyswajania rzeczy („ asymilacja ”) oraz reagowania na ludzi („ socjalizacja” ). "). Te orientacje opisują, jak dana osoba rozwinęła się w odniesieniu do tego, jak reaguje na konflikty w swoim życiu; uważał również, że ludzie nigdy nie byli czyści w żadnej takiej orientacji. Te dwa czynniki tworzą cztery typy złośliwego charakteru, które on nazywa Chętnym, Wyzyskującym, Gromadzącym i Marketingowym.Opisał także pozytywny charakter, który nazwał Produktywnym.

Przykład: N. Łosski wyróżnił trzy typy charakterów.

  1. Typ hedonistyczny z dominacją niższych, zmysłowych popędów tłumiących wszelkie wyższe aspiracje. Ludzie tego typu są całkowicie pod wpływem natury biologicznej. Ich jaźń nie jest jeszcze dojrzała.
  2. Typ egoistyczny. Ich jaźń jest dość dojrzała i zdobi wszystkie dążenia i uczucia. Jaźń (ja) dominuje w ich świadomości i starają się ją szeroko eksponować w swoich działaniach.
  3. Typ superosobowy. Ich aspiracje, podobnie jak dążenia pierwszego typu, są jakby dane na zewnątrz, ale ich źródło tkwi nie w fizycznych potrzebach ciała, ale w czynnikach wyższego rzędu, a mianowicie: w wyższych dążeniach religijnych, naukowych, estetycznych. Tacy ludzie działają jakby nie w imieniu siebie, ale w imieniu wyższej woli, którą uznają za reguły swoich czynów.

Łosski zwraca uwagę, że ostra granica między tymi trzema typami jest niemożliwa, gdyż istnieją typy pośrednie, przejściowe z jednej kategorii do drugiej.

Ograniczone kompleksy cech poznawczych, wartości i motywów jako podstawa klasyfikacji osobowości

Przykład: E. Spranger wyróżnia sześć typów osobowości, które łączą poznanie i wartości korelujące typ osobowości z poznaniem świata.

  • Teoretyk, którego dominującym zainteresowaniem jest odkrywanie prawdy. Pasja do odkrywania, systematyzacji i analizowania; poszukiwanie wiedzy.
  • Ekonomiczny, który interesuje się tym, co pożyteczne. Pasja uzyskania zwrotu ze wszystkich inwestycji angażujących czas, pieniądze i zasoby.
  • Estetyka, której najwyższą wartością jest forma i harmonia. Pasja do doświadczania wrażeń ze świata i osiągania formy i harmonii w życiu; samo-aktualizacja.
  • Społecznego, którego najwyższą wartością jest miłość do ludzi. Pasja do inwestowania siebie, swojego czasu i zasobów w pomaganie innym w realizacji ich potencjału.
  • Polityczny, którego interesem jest przede wszystkim władza. Pasja do osiągania pozycji i wykorzystywania tej pozycji do wywierania wpływu na innych.
  • Zakonnik, którego najwyższą wartością jest jedność. Pasja do poszukiwania i dążenia do najwyższego sensu życia, boskości lub ideału, i osiągnięcia systemu życia.

Jedna dominująca wartość odpowiadająca każdemu typowi.

Współczesne problemy klasyfikacji psychologicznych

Problemy klasyfikacji psychologicznej wynikają z dużej złożoności i ruchliwości psychiki . Łatwiej jest sklasyfikować przedmioty świata materialnego.

W psychologii badamy świadomość za pomocą świadomości. Tutaj otwierają się nowe możliwości i jednocześnie pojawiają się nowe ograniczenia, po części ze względu na podmiotowość i konieczność jej przezwyciężenia, jak wiadomo, w psychice zachodzą świadome i nieświadome procesy poznawcze. Często odbywają się one oddzielnie, jako dwa różne sposoby zdobywania wiedzy (informacji) o sytuacjach na świecie. Z tego powodu np. oceny cech osobowości za pomocą testów projekcyjnych (skierowanych głównie do właściwości nieświadomych) często zaprzeczają wynikom samoocen dokonywanych za pomocą kwestionariuszy (opartych na świadomości).

Dla określenia typu psychicznego człowieka ważne jest posiadanie przyrządu pomiarowego (testu, inwentarza itp.), który jest skalibrowany tak, aby ujawniał nie aktualne i rzeczywiste cechy sytuacyjne, ale otwarcia typowe, powtarzające się z większym prawdopodobieństwem w bieg życia. Dlatego dla psychologów bardzo ważne są metody, które pozwalają spojrzeć na teraźniejszość przez pryzmat całego życia człowieka: rozmowa biograficzna, ustrukturyzowana, obserwacja podłużna w rzeczywistych sytuacjach. Takie metody są dobrze rozwinięte w psychologii klinicznej . W pracy z osobami zdrowymi zastosowanie tych metod jest raczej wąskie.

Przykład: Program pomiaru osobowości AF Lazurskiego.

Szczególnym problemem jest kształcenie wykwalifikowanych specjalistów w zakresie badań i diagnostyki typów psychologicznych. Tutaj wymagany jest cały kompleks określonej wiedzy i umiejętności. Dla pomiaru typów psychologicznych ważna jest umiejętność dostrzegania nie oddzielnych fragmentów rzeczywistości psychicznej, ale operowanie systemami (poznanie, motywacja, wartości, wola, emocje, samoświadomość ) i uwzględniając ich całościowy charakter, opanowanie znajomość stałych wariantów tych układów i umiejętność porównywania ich właściwości. Porównywanie i szacowanie systemów jest trudniejsze przy braku rzetelnych podstaw metodologicznych: nie ma ogólnie przyjętej opinii na temat tego, co należy porównywać i jak szacować.

Do badania typów konieczna jest umiejętność posługiwania się zarówno jakościowymi, jak i ilościowymi metodami empirycznego badania rzeczywistości, z uwzględnieniem następujących czynników:

1. Skala i kompleksowość badań (możliwość kontrolowania kilku planów o różnej skali).

2. Charakter i specyfika rozmieszczenia właściwości i cech w badanym środowisku.

3. Odpowiednia liczba podskal, nie naruszająca kompletności i konstruktywnej trafności cechy psychologicznej.

Lista ważnych teoretyków typologii psychologicznej i psychologii różnicowej

Zobacz też

Bibliografia

1. Anastasi, A. (1981). Psychologia różnicowa. (wyd. 4). Nowy Jork: Macmillan.

2. Asendorpf, JB (2003). Bezpośrednie porównanie trafności predykcyjnej typów i wymiarów osobowości. European Journal of Personality, 17, 327–346.

3. Bates, KL (2006). Osobowość typu A niezwiązana z chorobami serca. Źródło 2006-11-05 .

  4. Daniels, Dawid; and Price, Wirginia (zaktualizowane i poprawione w 2009 r.). Niezbędny enneagram: przewodnik po testach i samopoznaniu. HarperOne. ISBN 0-06-251676-0 .

5. Furnham, A. i Crump, J. (2005). Cechy, typy i zaburzenia osobowości: badanie związku między trzema miarami samoopisowymi. European Journal of Personality, 19, 167-184.

6. Kagan, J. (1994). Przepowiednia Galena: temperament w naturze ludzkiej. Nowy Jork: podstawowe książki.

  7. Keirsey, David (1 maja 1998) [1978]. Proszę, zrozum mnie II: temperament, charakter, inteligencja (wyd. 1). Prometheus Nemesis Book Co. s. 3. ISBN 1-885705-02-6 .

8. Pittenger, DJ (2004). Ograniczenia wyodrębniania typologii z miar cech osobowości. Osobowość i różnice indywidualne, 37, 779–787.

9. McCrae, RR, Terracciano, A., Costa, PT i Ozer, DJ (2006). Czynniki osobowe w kalifornijskim zestawie Q dla dorosłych: zamykanie drzwi na typy osobowości? European Journal of Personality, 20, 29-44.

  10. McCrae, RM i John, OP (1992). „Wprowadzenie do modelu pięcioczynnikowego i jego zastosowań” (PDF) . Dziennik osobowości 60 (2): 175–215. doi : 10.1111/j.1467-6494.1992.tb00970.x . PMID 1635039 . [1]

  11. Myers, Isabel Briggs z Peterem B. Myersem (1980, 1995). Różnice w prezentach: zrozumienie typu osobowości. Mountain View, Kalifornia: Davies-Black Publishing. s. Xi – XII. ISBN 0-89106-074-X .

12. William H. Sheldon, Odmiany ludzkiej budowy ciała: wprowadzenie do psychologii konstytucyjnej (New York: Harper & Brothers, 1940).

13. William H. Sheldon, Atlas ludzi. Nowy Jork: Harper i bracia, 1954.

14. Jung, Carl (1976). Campbell, Józef. wyd. Przenośny Jung. Nowy Jork, NY: Penguin Books. s. 178.

  15. Jung, CG ([1921] 1971). Typy psychologiczne , dzieła zebrane, tom 6, Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 0-691-01813-8 .

W języku niemieckim

Ernst Kretschmer Körperbau und Charakter. Untersuchungen zum Konstitutionsproblem und zur Lehre von den Temperamenten. Springer Berlin 1921

Marcin Priwitzer. i das Wahn problem

  Karl Leonhard Klasyfikacja psychoz endogennych i ich zróżnicowanej etiologii , wydanie drugie pod redakcją Helmuta Beckmanna. Nowy Jork/Wiedeń: Springer-Verlag 1999 ISBN 3-211-83259-9

Die Populäre Psychologie der Typen. Część 1 /W.Czerwony. N. Nagibina. Berlin, 2010

W języku rosyjskim

Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни. М.,1991.

Абульханова-Славская К.А. Типология активности личности. // Психологический журнал, 1985, t.6, №5, с.3-18.

Анастази Анна. Дифференциальная психология. M., 2001.

Артемцева Н. Г., Губанкова Н. Г., Ильясов И. И., Миронычева А. В., Нагибина Н. Ł. Typy psychologiczne. Kognitywny styl. Ч.4. Московский гуманитарный университет, 2003

Артемцева Н. Г., Ильясов И. И., Миронычева А. В.,Нагибина Н. Ł. Фивейский В. Ю. Познание и личность: типологический подход. М., Книга и бизнес, 2004

Бубнова С.С. Системный подход к исследованию психологии индивидуальности. M., 2002.

Дорфман Л.Я. метаиндивидуальный мир. M., 1993.

Ильин Е.П. Психология индивидуальных различий. "Питер", 2004.

Кеплер И. О более достоверных основаниях астрологии. / Герметизм, магия, натурфилософия в европейской культуре XIII-XIX вв. M., 1999.

Климов Е.А. Образ мира в разнотипных профессиях. M., 1995.

Куталёв Денис . Астрология как историко-культурный феномен. Диссертация на соискание учёной степени кандидата наук по специальности "Теория и история культуры".

Когнитивные стили: Тезисы Всесоюзного научного семинара. Tallin, 1986.

Kremer Э. Строение тела и характер / Психология и психоанализ характера. Хрестоматия. Samara, 1997.

Kuper К. Indywidualne rozliczenie. M., 2000.

Лазурский А.Ф. Очерки науки о характерах. M., 1995.

Leongard К. Акцентуированные личности. Kijów, 1981.

Либин А.В. Диференциальная психология: на пересечении европейских, российских и американских традиций. M., 1999.

Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. M., 1991.

Марутаев М.А. Гармония как закономерность природы. / Золотое сечение. М., 1990, с.130-233.

Мейли Р.Структура личности / Поль Фресс, Жан Пиаже. Экспериментальная психология. Выпуск 5, М., «Прогресс», 1975.

Мельников В.М., Ямпольский Л.Т. Введение в экспериментальную писхологию личности. M., 1985.

Мерлин В.С. Очерк интегрального исследования личности. M., 1986.

Modele mira. (red. Д.А.Поспелов). M., 1997.

Нагибина Н. Л., Артемцева Н. Г., Грекова Т. Н. Психология искусства. Типологический подход. М., «МосГУ», 2005

Нагибина Н. Ł. Психология типов. Системный подход. Психодиагностические методики. Ч.1. М., Институт молодежи, 2000

Нагибина Н. Л., Миронычева А. В. Психология типов. Системный подход. Telefon i душа. Ч.2. М., Московская гуманитано-социальная академия, 2002.

Нагибина Н. Л., Грекова Т. Н. Психология типов. Стратегии развития. Ч.3. М., Московская гуманитано-социальная академия, 2002

Нейгауз Г. Искусство фортепианной игры. M., 2000

Петров В.М., Грибков В.С., Каменский В.С. Поверить гармонию... экспериментом. / Число и мысль. М., 1980. Вып.3, с.145-168.

Platon. Соб.соч. w 4-х тт., Т. 1, M., 1990.

Психология индивидуальных различий: Тексты. (Под ред. Ю.Б.Гиппенрейтер, В.Я.Романова), М., 1982.

Популярная психология типов Часть 1 /red. Н. Ł. Нагибиной. IIDP, Moskwa, 2009

Россолимо Г.И. Profil psychologiczny. Metodika. M., 1910.

Собчик Л.Н. Психология индивидуальности. Теория и практика психодиагностики. - СПб., 2005.

Semira i В. Веташ. Астрология в образах и аналогиях мира. Барнаул, 1993.

Теплов Б.М., Небылицин В.Д. Изучение основных свойств нервной системы и их значение для психологии индивидуальных различий. // Вопросы психологии. 1963, №5.

Торшилова Е.М. Можно ли поверить алгеброй гармонию? (Критика «экспериментальной эстетики»). M., 1988.

Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1, М., 1989.

Шадриков В.Д. Способности в структуре психики. / Диагностика познавательных способностей. Ярославль, 1986.

Юнг К. Typy psychologiczne. M., 1995.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Psychological_typologies&oldid=1138806328 ”