Wolność (personifikacja)

Przedstawienia Wolności
Seated woman with Liberty pole
Wolność , Nanine Vallain , 1794
A crowned, robed woman holding aloft a torch
Statua Wolności ( Liberty Enlightening the World ), 1886, Nowy Jork, autor: Frédéric Auguste Bartholdi
A woman in a gown holding up three gold stars
Pomnik Wolności , 1935, Ryga, Łotwa, autor: Kārlis Zāle

Pojęcie wolności było często reprezentowane przez personifikacje , często luźno ukazywane jako klasyczna bogini żeńska . Przykłady obejmują Marianne , narodową personifikację Republiki Francuskiej i jej wartości Liberté, Égalité, Fraternité , kobiecą Wolność przedstawianą na monetach Stanów Zjednoczonych przez ponad sto lat i wiele innych. Pochodzą one z wizerunków starożytnej rzymskiej monety rzymskiej bogini Libertas oraz z różnych wydarzeń począwszy od renesansu . The Dutch Maiden była jedną z pierwszych, ponownie wprowadzając czapkę wolności na słupie wolności występującym na wielu typach obrazów, choć nie używając stylu czapki frygijskiej , który stał się konwencjonalny. Statua Wolności z 1886 r. ( Liberty Enlightening the World ) autorstwa Frédéric Auguste Bartholdi jest dobrze znanym przykładem sztuki, darem Francji dla Stanów Zjednoczonych.

Starożytny Rzym

Moneta Trebonianusa Gallusa (przypadkowo z promienistą koroną ) i „Libertas Publica” trzymająca kapelusz i niosąca swoją laskę. 251-253 ne

Starożytna rzymska bogini Libertas została uhonorowana podczas drugiej wojny punickiej (218-201 p.n.e.) świątynią wzniesioną na Awentynie w Rzymie przez ojca Tyberiusza Grakchusa . W wysoce politycznym geście świątynia dla niej została wzniesiona w 58 rpne przez Publiusza Klodiusza Pulchera na miejscu domu Marka Tulliusza Cycerona po tym, jak został zrównany z ziemią. Kiedy jest przedstawiana jako postać stojąca, na rewersie monet, zwykle trzyma kapelusz, ale nigdy go nie nosi , miękka czapka, która symbolizowała przyznanie wolności byłym niewolnikom. Ona również nosi pręt, który stanowił część ceremonii wyzwolenia . W XVIII wieku, z powodu niezrozumienia kształtu przez antykwariuszy [ potrzebne źródło ] , kapelusz zamienił się w podobną czapkę frygijską , noszoną na słupie przez anglojęzyczne postacie „Liberty”, a następnie noszoną przez Marianne i inne dziewiętnastowieczne personifikacje, jak „czapkę wolności”.

Libertas był ważny w Republice Rzymskiej i był nieco niewygodnie dokooptowany przez imperium; nie było postrzegane jako prawo wrodzone, ale przyznane niektórym na mocy prawa rzymskiego. Jej atrybut kapelusza pojawił się na monecie idów marcowych zabójców Juliusza Cezara , obrońców republiki rzymskiej, pomiędzy dwoma sztyletami z napisem „EID MAR” ( Eidibus Martiis – w idy marcowe ).

Wczesny okres nowożytny

Kontrast: 1792: Który jest najlepszy , autorstwa Thomasa Rowlandsona , antyfrancuski film animowany
Wielka Pieczęć Drugiej Republiki Francuskiej, 1848, z promienną koroną

Średniowieczne republiki, głównie we Włoszech, bardzo ceniły swoją wolność i często używają tego słowa, ale produkują bardzo niewiele bezpośrednich personifikacji. Jeden wyjątek, przedstawiający tylko czapkę wolności między sztyletami, kopię monet zabójców Juliusza Cezara , widniejącą na medalu wybitym przez Lorenzino de 'Medici dla upamiętnienia zabójstwa jego kuzyna Alessandro de' Medici, księcia Florencji w 1547 r. Liberty występująca w książkach z emblematami , zwykle w czapce; najpopularniejsza, Ikonologia Cesare Ripy , przedstawiał czapkę trzymaną na słupie przez wydanie z 1611 roku.

Wraz z powstaniem nacjonalizmu i nowych państw, wiele nacjonalistycznych personifikacji zawierało silny element wolności, którego kulminacją może być Statua Wolności . Długi wiersz Liberty autorstwa szkockiego Jamesa Thomsona (1734) jest obszernym monologiem wygłoszonym przez „Boginię Wolności”, „charakteryzowaną jako brytyjska Wolność”, opisującym jej podróże po starożytnym świecie, a następnie historię Anglii i Wielkiej Brytanii, przed rezolucja chwalebnej rewolucji 1688 r. potwierdza tam jej stanowisko. Thomson napisał także teksty do Rule Britannia , a dwie personifikacje były często łączone jako personifikacja „British Liberty”.

Duży pomnik, pierwotnie nazywany „Kolumną Brytyjskiej Wolności”, obecnie zwykle po prostu „Kolumną Wolności”, został rozpoczęty w latach pięćdziesiątych XVIII wieku w jego posiadłości Gibside pod Newcastle-on-Tyne przez niezwykle bogatego Sir George'a Bowesa , odzwierciedlając jego wigów Polityka. Sam pomnik, ustawiony na szczycie stromego wzgórza, jest wyższy niż Kolumna Nelsona w Londynie i zwieńczony kobiecą postacią z brązu, pierwotnie złoconą , niosąc czapkę wolności na słupie. Na innych obrazach przybrała postać siedzącą, bardzo dobrze znaną z brytyjskich monet miedzianych, gdzie Britannia pojawiła się po raz pierwszy w 1672 roku, z tarczą, ale niosącą czapkę na pręcie jako słup wolności , zamiast zwykłego trójzębu .

W okresie poprzedzającym amerykańską wojnę o niepodległość ta pomieszana postać Britannia/Liberty była atrakcyjna dla amerykańskich kolonistów agitujących za pełnym zestawem brytyjskich praw obywatelskich, a od 1770 roku niektóre amerykańskie gazety przyjęły ją jako swój nagłówek. Kiedy wybuchła wojna, element Britannia szybko zniknął, ale klasycznie wyglądająca Liberty nadal była atrakcyjna i czasami była nazywana po prostu „Ameryką”. W latach dziewięćdziesiątych XVIII wieku Columbia , która była czasami obecna w literaturze przez kilka dziesięcioleci, pojawiła się jako potoczna nazwa tej postaci. Jej pozycję ugruntowała popularna piosenka Hail, Columbia (1798).

Do czasu rewolucji francuskiej nowoczesny typ obrazowania był dobrze ugruntowany, a francuska postać otrzymała imię Marianne od 1792 roku. W przeciwieństwie do swoich poprzedników, zwykle nosiła czapkę Wolności na głowie, zamiast nosić ją na głowie. tyczka lub lanca. W 1793 roku Notre Dame de Paris została zamieniona w „ Świątynię Rozumu ” i przez krótki czas Bogini Wolności zastąpiła Dziewicę Maryję na kilku ołtarzach.

Wielka Pieczęć Francji , nanoszona na oficjalne kopie aktów prawnych, miała od 1792 r. Marianne z frygijską czapką wolności, aż w następnym roku została zastąpiona przez Herkulesa po Jacques -Louis David . Stojący Liberty, z fałdami i czapką na słupie, był na pieczęci francuskiego konsulatu Napoleona , zanim został zastąpiony przez jego głowę. Wolność powróciła do pieczęci wraz z Drugą Republiką Francuską w 1848 roku, osadzona pośród symboli rolnictwa i przemysłu, zaprojektowana przez Jacquesa-Jeana Barre'a . Ona niesie fass na kolanach, teraz nosi promienną koronę z siedmioma kolcami lub promieniami i opiera się na sterze . Po przerwie z Drugim Cesarstwem Francuskim wersja projektu z 1848 roku była używana przez III Republikę Francuską i w kolejnych republikach do dnia dzisiejszego. Promienna korona, nigdy nie używana w starożytności dla Libertas (z wyjątkiem boga słońca Sol Invictus i niektórych późniejszych cesarzy), została przyjęta przez Frédéric Auguste Bartholdi dla Statuy Wolności . Zostało to wymyślone w latach 60. XIX wieku, w czasach Drugiej Republiki Francuskiej, kiedy „Wolność” nie pojawiała się już na pieczęci ani we francuskiej oficjalnej ikonografii . Ster Wielkiej Pieczęci był kolejnym oryginalnym zapożyczeniem z ikonografii klasycznej. W sztuce rzymskiej to (zwane gubernaculum ) było zwykłym atrybutem Fortuny , czyli „Lady Luck”, reprezentującym jej kontrolę nad zmiennymi losami życia.

Oprócz tak dostojnych przedstawień, wszystkie te postacie bardzo często pojawiały się w karykaturach politycznych , które w tym okresie stawały się niezwykle popularne we wszystkich zainteresowanych krajach. Wojny napoleońskie wywołały ze wszystkich stron szczególny napływ karykatur.

W XIX wieku taką formę przybierały różne personifikacje narodowe , niektóre w czapce wolności. Holenderska Dziewica , której towarzyszył Leo Belgicus , stała się oficjalnym symbolem Republiki Batawskiej , powstałej po zajęciu Holandii przez Francuzów .

Przedstawienia w Stanach Zjednoczonych

W Stanach Zjednoczonych „Wolność” jest często przedstawiana z pięcioramiennymi gwiazdami, jak na amerykańskiej fladze, zwykle trzymanej w uniesionej dłoni. Inna ręka może trzymać miecz skierowany w dół. Przedstawienia znane Amerykanom obejmują:

We wczesnych dziesięcioleciach XX wieku Liberty w większości wyparło Kolumbię , która była powszechnie używana jako narodowa personifikacja Stanów Zjednoczonych w XIX wieku.

Zobacz też

Notatki

  • Higham, John (1990). „Indyjska księżniczka i rzymska bogini: pierwsze kobiece symbole Ameryki”, Proceedings of the American Antiquarian Society . 100: 50–51, JSTOR lub PDF
  •   Sear, David, Monety rzymskie i ich wartości, tom 2 , 46-48, 49-51, 2002, Spink & Son, Ltd, ISBN 1912667231 , 9781912667239, książki google
  •   Warner, Marina , Monuments and Maidens: The Alegory of the Female Form , 2000, University of California Press, ISBN 0520227336 , 9780520227330 , Google Books

Linki zewnętrzne