Iluminacja Merowingów
Iluminacja Merowingów to termin określający kontynentalny frankoński styl iluminacji z końca VII i VIII wieku, nazwany na cześć dynastii Merowingów . Ozdobny w formie styl składa się z inicjałów zbudowanych z linii i kół na podstawie późnoantycznej iluminacji, stron tytułowych z arkadami i krucyfiksami. Obrazy figuralne były prawie całkowicie nieobecne. Od VIII wieku zaczęła pojawiać się dekoracja zoomorficzna , która stała się tak dominująca, że w niektórych rękopisach z Chelles całe strony składają się z liter utworzonych ze zwierząt. W przeciwieństwie do współczesnej iluminacji wyspiarskiej z jej szaloną dekoracją, styl Merowingów dąży do czystej strony.
Jednym z najstarszych i najbardziej produktywnych skryptoriów było Opactwo Luxeuil , założone przez irlandzkiego mnicha Kolumbana w 590 i zniszczone w 732. Opactwo Corbie , założone w 662, rozwinęło własną wersję stylu, podczas gdy Chelles i Laon były dalszymi ośrodkami. Od połowy VIII wieku iluminacja Merowingów pozostawała pod silnym wpływem iluminacji wyspiarskiej. Ewangeliarz z Echternach _ (Trier, Dombibliothek, Cod. 61 olim 134.) wskazuje, że wszedł do opactwa jako wspólne dzieło skrybów irlandzkich i Merowingów. Założenie Willibrord silnie wpłynęło na iluminację kontynentu i doprowadziło do sprowadzenia kultury irlandzkiej do królestwa Merowingów.
Kontekst historyczny
Dynastia Merowingów była panującą rodziną Franków od połowy V wieku do 751 roku. Po raz pierwszy pojawiają się jako „królowie Franków” w rzymskiej armii północnej Galii . Do 509 r. zjednoczyli pod swoimi rządami wszystkich Franków i północnych Rzymian galijskich. Podbili większość Galii, pokonując Wizygotów (507) i Burgundów (534), a także rozszerzyli swoje panowanie na Raetię (537). W Germanii Alemanowie , Bawarii i Sasi _ przyjął ich panowanie. Królestwo Merowingów było największym i najpotężniejszym z państw Europy Zachodniej po rozpadzie imperium Teodoryka Wielkiego .
Nazwa dynastyczna, średniowieczna łacina Merovingi lub Merohingii („synowie Merovecha”), wywodzi się z nieatestowanej formy frankońskiej , podobnej do atestowanej staroangielskiej Merewīowing , z zakończeniem - ing będącym typowym germańskim sufiksem patronimicznym . Nazwa pochodzi od imienia króla Merovecha , o którym krążą liczne legendy. W przeciwieństwie do anglosaskich królewskich genealogii , Merowingowie nigdy nie twierdzili, że pochodzą od boga, ani nie ma dowodów na to, że byli uważani za święte .
Długie włosy Merowingów wyróżniały ich spośród Franków, którzy powszechnie obcinali włosy. Współcześni nazywali ich czasami „długowłosymi królami” (łac. reges criniti ). Merowing z obciętymi włosami nie mógł rządzić, a rywala można było usunąć z tronu przez obcięcie tonsurą i wysłanie do klasztoru. Merowingowie również używali odrębnego zasobu nazw. Jedno z ich imion, Clovis, przekształciło się w Ludwika i pozostawało powszechne wśród francuskiej rodziny królewskiej aż do XIX wieku.
Pierwszym znanym królem Merowingów był Childeryk I (zm. 481). Jego syn Clovis I (zm. 511) nawrócił się na chrześcijaństwo , zjednoczył Franków i podbił większość Galii. Merowingowie traktowali swoje królestwo jako jedno, ale podzielne. Czterej synowie Clovisa podzielili królestwo między siebie i pozostało ono podzielone - z wyjątkiem czterech krótkich okresów (558–61, 613–23, 629–34, 673–75) - do 679 r. Potem zostało podzielone tylko raz. (717–18). Głównymi podziałami królestwa były Austrazja , Neustria , Burgundia i Akwitania .
W ostatnim stuleciu panowania Merowingów królowie byli coraz bardziej popychani do pełnienia ceremonialnej roli. Rzeczywista władza w coraz większym stopniu znajdowała się w rękach burmistrza pałacu , najwyższego urzędnika królewskiego. W 656 r. burmistrz Grimoald I próbował osadzić na tronie w Austrazji swojego syna Childeberta . Grimoald został aresztowany i stracony, ale jego syn rządził do 662 r., kiedy to została przywrócona dynastia Merowingów. Gdy w 737 roku zmarł król Teuderyk IV , burmistrz Karol Młot nadal rządził królestwami bez króla aż do jego śmierci w 741 r. Dynastia została ponownie przywrócona w 743 r., ale w 751 r. syn Karola, Pepin Krótki, obalił ostatniego króla, Childeryka III , i koronował się, inaugurując dynastię Karolingów .
typy
Rękopisy powstałe w tym czasie są zasadniczo przeznaczone do praktykowania kultu w klasztorach, a nie do ewangelizacji ludności . Księgi ewangelii są zatem rzadsze niż mszały , sakramentarze , lekcjonarze itp., przynajmniej wśród rękopisów iluminowanych. Wielkim przywilejem cieszyły się również księgi Ojców Kościoła , takie jak pisma Augustyna czy Grzegorza .
.jpeg)
Charakterystyka
ozdoby
Styl iluminacji Merowingów jest w dużej mierze ozdobny, a przedstawienia postaci ludzkiej są niezwykle rzadkie i pojawiają się dopiero pod koniec okresu Merowingów . W rękopisach Merowingów znajduje się kilka typowych rodzajów ozdób.
Rękopisy nie zawierają dużych inicjałów zajmujących całą stronę, ale tekst na ogół rozpoczyna się zintegrowanym inicjałem lub ozdobnym tytułem, któremu towarzyszą łuki obramowujące tekst. Sakramentarz Gelazjański zawiera na początku każdej części mszału duży portyk obramowujący tekst.
Szczególną uwagę zwraca się na pracę skryby nad tekstem. Podczas gdy artyści wyspiarscy odręcznie ozdabiali całe strony swoich rękopisów przeplatanymi motywami, artyści z Merowingów systematycznie używali linijki i kompasu do śledzenia inicjałów. Inicjały, a czasem nawet kilka całych wyrazów tekstu zdobiono motywami roślinnymi i zoomorficznymi motywy (zwłaszcza ptaki i ryby), które mieszają się z abstrakcyjnymi motywami geometrycznymi. Stopniowo zwierzęta te opuszczały swoją geometryczną formę, by nabierać coraz bardziej realistycznego wyglądu. W niektórych rękopisach pojawiają się pierwsze w historii iluminacji inicjały zoomorficzne i antropomorficzne. Są to litery, które nie służą jako ramy do przedstawienia zwierzęcia lub istoty ludzkiej, ale które są ukonstytuowane przez jedną lub więcej tych istot tworzących literę lub jej różne części. Na przykład na f° 132 Sakramentarza Gelazjańskiego litery słowa „NOVERIT” składają się zarówno z ptaków, jak i ryb. Artystą odpowiedzialnym za te dekoracje był na ogół ten sam skryba, który skopiował tekst.
Niemal wszechobecnym motywem chrześcijańskim jest krzyż . Czasami obejmuje całą stronę, czasami jest zintegrowana ze stroną dywanową , jak w rękopisach irlandzkich .
Pierwszy przypadek przedstawienia człowieka
Przedstawienia ludzkie pojawiły się pod koniec tego okresu, nie są to iluminacje stricte historyczne, to znaczy przedstawiające scenę zaczerpniętą z Biblii lub scenę historyczną. Pierwszym zachowanym rękopisem zawierającym ludzkie reprezentacje jest Sakramentarz z Gellone . Z portretami ewangelistów znalezionymi po raz pierwszy w Ewangelii Gundohinusa .
Wpływy
Szczególnie często zauważany jest wpływ bizantyjski . Niektórzy historycy wysunęli hipotezę, że iluminatorzy Merowingów czasami brali za wzór motywy znalezione na orientalnych tkaninach, w które owinięto relikwie . Na przykład Sakramentarz z Gellone wydaje się pod pewnymi względami bardzo zbliżony do rękopisów bizantyjskich .
Iluminacja wyspiarska miała również wpływ na kilka ośrodków . Kilka opactw, założonych przez opatów z Irlandii czy Northumbrii , było miejscami produkcji rękopisów mieszających oba style, a czasem także artystów z wysp i kontynentu. Dzieje się tak zwłaszcza w opactwie Echternach , gdzie Ewangeliarz z Trewiru został wyprodukowany około 700–750. Styl, który się tam rozwinął, nazywany jest czasem francusko-saksońskim.
Centra produkcji
Z nielicznymi wyjątkami dokładna lokalizacja miejsca produkcji rękopisów Merowingów nie jest gwarantowana i czasami jest kwestionowana.
Laon
Ta stolica biskupia, założona przez Remigiusza na początku VI wieku, jest godnym uwagi wyjątkiem między innymi od kulturowego upadku miast. Zawsze zdominowany przez swoich biskupów, Laon pozostawał w okresie Merowingów i Karolingów żywym centrum artystycznym i intelektualnym, aw szczególności kolumbijskie opactwo Saint-Vincent .
Główne rękopisy:
- Quaestiones w Heptateuchon św . Augustyna ( Biblioteka Narodowa Francji ).
- Kodeksy 137 i 423 (Biblioteka Laon).
Klasztor Luxeuil
W 590 roku Kolumban założył w Wogezach klasztor Luxeuil . Skryptorium na swoją jakość kilka dziesięcioleci później. Splądrowane i spustoszone przez Saracenów , którzy wymordowali wszystkich mnichów, w 731 lub 732, opactwo zostało odciążone przez Karola Wielkiego , który powierzył je benedyktynom . Opactwo nadało nazwę konkretnemu pismu, nie można jednak z całą pewnością stwierdzić, że mogło ono powstać w jego skryptorium. Występuje w kilku rękopisach, których miejsce produkcji pozostaje kontrowersyjne:
- W Epistolam Joannis ad Parthos tractatus decem, Augustyn z Hippony, datowany na około 669 r., Pierpont Morgan Library (M.334).
- Tzw. Lekcjonarz Luxeuil, Francuska Biblioteka Narodowa, łac. 9427.
- Missale Gothicum , sakramentarz wyprodukowano około 700.
- Watykan, rej. łac. 317. Codex Ragyntrudis, teksty Ojców Kościoła, Biblioteka katedry w Fuldzie ( Hesja , Niemcy ).
- Dzieła św. Augustyna, ok. 730 r., obecnie w Herzog August Bibliothek w Wolfenbüttel ( Dolna Saksonia (Weissenburg 99), Niemcy).
Opactwo Corbie
Położone nad Sommą , niedaleko Amiens , opactwo zostało założone przez Balthilda z Chelles . Rękopisy produkowane na miejscu wykorzystują mniej motywów zoomorficznych, ale więcej ozdób, takich jak „oko byka” (okrąg z kropką pośrodku). Od połowy VIII wieku znajdujemy coraz więcej przeplotów .
Główne rękopisy:
- Komentarz do Ezechiela św . Grzegorza (2 ćwierć VII w. Biblioteka Sankt Petersburga (QVI14).
- Reguła św. Bazylego , ok. 700 r. Książka przechowywana w Rosyjskiej Bibliotece Narodowej w Sankt Petersburgu.
- Hexaemeron powiedział o Ambrożym , 2. połowa VIII wieku, Biblioteka Narodowa Francji.
- Rękopis The Mystical Exposition on the Song of Songs autorstwa Justusa z Urgell , ok. 700 r., Biblioteka Vallicelliane , Rzym (B.62).
Chelles
Chelles w Seine-et-Marne było siedzibą pałacu Merowingów. W 584 Chilperic I został tam zamordowany na rozkaz burmistrza pałacu Landry, kochanka Frédégonde , żony króla. Pierwsze opactwo mniszek zostało założone przez Klotyldę w VI wieku. Został przebudowany w VII wieku przez Bathilde, żonę Clovisa II . Historyk Bernard Bischoff wykazał, że dziewięć mniszek z tego opactwa, których imiona są znane, skopiowane i oświetlone pod koniec ery Merowingów, trzy rękopisy dla arcykapelana Karola Wielkiego, biskupa Hildebolda z Kolonii . Są to Ms. 63, 65, 67, koniec VIII wieku, obecnie w bibliotece katedry w Kolonii .
Opactwo Saint-Denis
Skryptorium opactwa Saint-Denis , chronione przez Karola Martela i Pepina Łokietka , jest według niektórych historyków być może miejscem powstania jednego z najsłynniejszych iluminowanych rękopisów Merowingów: Sakramentarza Gelazjańskiego, który śledzi przemiany liturgia za sprawą Gelazego . Watykan , Biblioteka Apostolska , Reg. łac. 316.
Przykłady
| Obraz | Nazwa | Data | Lokacja, szkoła | Treść, znaczenie | Numer inwentarzowy |
 |
Sélestat Lekcjonarz | ok. 700 | Biblioteka Humanistyczna Sélestat | ||
 |
Gelasian Sakramentarz | ok. 750 | Sakramentalny | Rzym, Biblioteka Watykańska , Reg. łac. 316 | |
 |
ok. 750 | East West Francia ( Burgundia ?) | Biblia | Autun , Bibliothèque Municipale, Ms 2 | |
 |
Ewangelie Gundohinusa | 754/755 | Opactwo Vosevio (lokalizacja nieznana), East West Francia , prawdopodobnie Burgundia | ewangelicki | Autun , Biblioteka Miejska. Pani 3 |
 |
ok. 780 | Saint-Pierre de Flavigny (wschodnia Francja Zachodnia ) | Autun , Biblioteka Miejska. Pani 5 | ||
 |
Sakramentarz Gellone | Koniec VIII wieku | Meaux | Sakramentar | Paryż, Bibliothèque Nationale , łac. 12048 |
 |
Koniec VIII wieku | Burgundia | Ewangeliarz na użytek Saint-Pierre de Flavigny ( Burgundia ) | Autun , Biblioteka Miejska. Pani 4 |
Zobacz też
Bibliografia
- Kunibert Bering: Kunst des frühen Mittelalters . 2. wydanie poprawione. Reclam, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-15-018169-0 , ( Kunst-Epochen . 2) ( Reclams Universal-Bibliothek . 18169).
- Ernst Günther Grimme: Die Geschichte der abendländischen Buchmalerei . 3. edycja. Kolonia, DuMont 1988. ISBN 3-7701-1076-5 .
- Christine Jakobi-Mirwald: Das mittelalterliche Buch. Funktion und Ausstattung . Stuttgart, Reclam 2004. ISBN 978-3-15-018315-1 , ( Reclams Universal-Bibliothek 18315), (Besonders Kapitel Geschichte der europäischen Buchmalerei S. 222–278).
- Buchmalerei . W Severin Corsten / Günther Pflug / Friedrich Adolf Schmidt-Künsemüller (red.): Lexikon des Mittelalters 2: Bettlerwesen bis Codex von Valencia . Gabinet lizenzausowy. Unveränderter Nachdruck der Studienausgabe 1999. Wissenschaftliche Buchgesellschaft , Darmstadt 2009, ISBN 978-3-534-22804-1 , s. 837–893, (wkład K. Bierbrauer, Ø. Hjort, O. Mazal, D. Thoss, G. Dogaer, J. Backhouse, G. Dalli Regoli, H. Künzl).
- Otto Pächt : Buchmalerei des Mittelalters. Eine Einführung. Pod redakcją Dagmar Thoss. 5. edycja. Prestel, Monachium 2004. ISBN 978-3-7913-2455-5 .
- Ingo F. Walther / Norbert Wolf: Ilustracje do kodeksów. Die schönsten illuminierten Handschriften der Welt. Meisterwerke der Buchmalerei. 400 do 1600 . Taschen, Köln itp. 2005, ISBN 3-8228-4747-X .