Zdrowie psychiczne na Bliskim Wschodzie

Badanie zdrowia psychicznego na Bliskim Wschodzie to obszar badań , którego zakres i treść stale się powiększa. W 1998 roku Światowa Inicjatywa Badania Zdrowia Psychicznego została przeprowadzona przez Światową Federację Zdrowia Psychicznego . (WFMH) została pierwotnie utworzona w 1948 roku i działa w porozumieniu ze Światową Organizacją Zdrowia (WHO). Badanie z 1998 r. miało na celu pomoc w zdefiniowaniu i wyjaśnieniu problemów związanych ze zdrowiem psychicznym w wielu społeczeństwach .

Aby dokładnie ocenić i zrozumieć problemy zdrowia psychicznego na Bliskim Wschodzie , należy wziąć pod uwagę wpływy geograficzne , historyczne , kulturowe i społeczne tej części świata. Chociaż każdy z wielu krajów powszechnie uważanych za część „Bliskiego Wschodu” jest wyjątkowy, istnieje wiążąca etniczna , którą należy wziąć pod uwagę. Po pierwsze, Bliski Wschód jest źródłem wielu głównych religii świata . Chrześcijaństwo , judaizm i islam , wszystko zaczęło się w tym regionie. Spośród tych wielu religii islam wywarł najbardziej trwały i kulturowo wpływ na region, obejmując według niektórych pomiarów znacznie ponad dziewięćdziesiąt procent (90%) populacji . Zasady wiary islamskiej i jej ścisły cel z pewnością służyły zarówno jako przewodnik, jak i przeszkoda w praktykach pracowników służby zdrowia psychicznego na Bliskim Wschodzie. Istnieje konflikt między starożytnymi naukami religijnymi a współczesnym lub „ zachodnim ” podejściem do kwestii zdrowia psychicznego.

Perspektywa historyczna

Zdrowie psychiczne na Bliskim Wschodzie , od czasów faraonów po islamski renesans , ma bogatą i złożoną historię. W czasach faraonów soma i psyche były terminami używanymi do określenia zaburzeń psychicznych , a takie zaburzenia były opisywane jako problemy z sercem lub macicą , jak stwierdzono w papirusach Ebera i Kahouna. Podczas gdy mistyczna , zaburzenia psychiczne leczono somatycznie . w islamu osoby z chorobami psychicznymi nie były znane z tego, że znosiły jakiekolwiek formy tortur , ani nie były wykluczane ; wynikało to z przekonania, że ​​​​opętanie przez dobrego muzułmańskiego dżina było możliwe. Pierwszy szpital psychiatryczny w Europie znajdował się w Hiszpanii , jak opisał autor Paul Ghalioungui , po najazdach Maurów . Szpitale psychiatryczne rozszerzyły się następnie na inne kraje europejskie. Występowanie niepokoju , zgłaszano przypadki schizofrenii , depresji , samobójstw , zaburzeń konwersyjnych i zaburzeń obsesyjno-kompulsyjnych , a zaburzenia te były leczone z pewnym powodzeniem.

Moralność i kultura najprawdopodobniej powstały ze zbiorowego wyboru wspólnotowych decyzji w celu zapewnienia akceptowanej struktury życia we wspólnocie. Największy wpływ na te decyzje mogły mieć geografia , tradycja i specyficzne środowisko . [ potrzebne wyjaśnienie ] Rozwój lub ewolucja środowiska społecznego zintegrowanego z kulminacją kultury. [ potrzebne wyjaśnienie ] Moralność kulturowa zapewnił sposób zarządzania konfliktem w grupie społecznej. Moralność kulturowa i wymagane zachowania , które mają charakter współpracy i rozpoznawania innych w grupie, odrzucały niezdrowe zachowania, a tym samym zachęcały do ​​​​emocji i działań korzystnych dla społeczeństwa . Te zrealizowane konstrukty stanowiły ujście i model motywacji oraz akceptowanych działań w ramach grupy społecznej . W badaniu z 1992 roku Schwartz, Roccas i Sagiv ocenili, w jaki sposób priorytety są wyświetlane i zmieniane przez „doświadczenie społeczne” oraz jak te priorytety wpływają na „orientację behawioralną i wybory”. W badaniu przyjęto założenie, że większość kultur traktuje priorytetowo niektóre z dziesięciu określonych typów wartości : samostanowienie , stymulacja , hedonizm , osiągnięcia , władza , bezpieczeństwo , konformizm , tradycja , życzliwość i uniwersalizm . Wśród nich były wartości , które kultura nadaje priorytet w różnym stopniu. [ wymagane wyjaśnienie ]

Schwartz wykorzystał te odkrycia do opracowania swojej teorii określonych typów wartości , pozwalając na przeciwstawienie sobie różnych kultur. Dane zostały zebrane z 49 krajów i zastosowane do konstruktu siedmiu typów wartości. Dokonano tego zgodnie ze szczególnym priorytetem nadanym przez społeczeństwo jego wspólnemu zestawowi wartości. Schwartz wybrał siedem rodzajów wartości na podstawie ich zgodności i sprzeczności między sobą. Typami wartości, które zidentyfikował, były: „ konserwatyzm vs. autonomia ”, „ hierarchia” . vs. egalitaryzm ” oraz „ panowanie vs. harmonia ”. Typy wartości zostały następnie wykorzystane do zbadania kultur , które były ze sobą blisko spokrewnione. Teoria opiera się na wymiarach kulturowych , dzięki czemu można w pewnym stopniu określić wnioski, uwzględniając cała matryca społeczna. [ wymagane wyjaśnienie ] Teoria ta pomogła badaczom ocenić kulturowe implikacje wartości dla kultur regionalnych.Badania wykazały również korelację między bliskością geograficzną a wspólnymi wartościami kulturowymi. Schwartz przypisywał te relacje „wspólnej historii ”, religii , poziomowi rozwoju, kontaktom kulturowym i innym czynnikom”.

Znane syndromy

Żar

Zār (زار), znany jako opętanie przez ducha, występuje w niektórych kulturach Bliskiego Wschodu. Odbywa się określone ceremonie, aby udobruchać zār i złagodzić objawy osoby dotkniętej chorobą. Te zrytualizowane ceremonie, zorganizowane i prowadzone przez przywódcę, obejmują osobę dotkniętą chorobą i osobę wcześniej dotkniętą zār i obejmują „ kadzidło , muzykę i ruch”. Szczegóły ceremonii różnią się w zależności od regionu. Niektórzy przywódcy mogą zalecić, aby pacjent najpierw zwrócił się o pomoc do lekarza , podczas gdy inni uważają, że interwencje lekarza, takie jak używanie igieł do zastrzyków, mogą jeszcze bardziej poruszyć zār, stwarzając więcej problemów dla pacjenta. Ci, którzy wybierają tradycyjne leczenie zār, pozostają w izolacji do siedmiu dni. Zespół ten odnotowano w krajach Afryki Północnej i Bliskiego Wschodu, w tym w Etiopii , Egipcie , Iranie i Sudanie . Oznaki i objawy zār mogą obejmować dysocjację epizody, nieoczekiwany śmiech, krzyki lub śpiew, a nawet uderzanie głową o ścianę przez pacjentów. Klienci mogą wykazywać apatię i być samotnikami . Osoby pod wpływem zār mogą odmówić jedzenia lub wykonywania codziennych czynności i mogą rozwinąć przedłużoną interakcję z opętanym duchem.

Diabelskie oko

Korundowy amulet złego oka z Mezapotamii ʘDanieliness

„ Złe oko ” jest również znane jako ʿayn al-ḥasūd (عين الحسود)” i „Mal De Ojo” i zostało opisane przez wiele źródeł. Jest również opisane w kulturze meksykańskiej. Nieżyjący już profesor Alan Dundes wysunął teorię , że wiara w złym oku miał bliskowschodni , śródziemnomorski i indoeuropejski wzór dystrybucji i był całkowicie nieznany w obu Amerykach , na wyspach Pacyfiku , w Azji i Afryce Subsaharyjskiej aż do wprowadzenia kultury europejskiej i prawdopodobnie mauretańskiej . Oparł swoje idee na starożytnym przekonaniu, że woda reprezentuje życie , a suchość śmierć . Dundes zasugerował, że zło spowodowane złym okiem pochodzi z jego mocy powodującej „wysychanie” żywych istot, w szczególności odnosząc się do niemowląt, karmiących ssaków , a nawet młodych drzew owocowych. Objawy obejmowały nagłe wymioty , biegunkę i utratę potencji u mężczyzn. Dundes twierdził, że złe oko wysusza płyny, co wyjaśnia jego bliskowschodnie i pustynne pochodzenie. Ten wyjątkowy zespół jest również wspomniany w DSM-IV TR , Dodatek I. Zespół ten występuje również w wielu innych krajach Bliskiego Wschodu . [ potrzebne źródło ]

Zespołu stresu pourazowego

Zespół stresu pourazowego (PTSD) jest niestety powszechny na Bliskim Wschodzie ze względu na niezliczone konflikty, których doświadczają ludzie w tym regionie. Objawy diagnostyczne PTSD obejmują powtarzające się doświadczanie początkowego traumatycznego wydarzenia (zdarzeń) poprzez retrospekcje lub nawracające nocne poty i koszmary senne . Osoby dotknięte zespołem stresu pourazowego często starają się unikać innych osób, a także wszelkich bodźców podobnych do zdarzenia traumatycznego. Mogą również wykazywać zwiększone pobudzenie . Mogą również wystąpić trudności z zasypianiem lub utrzymaniem snu, nieoczekiwane epizodyczne napady złości i nadmierna czujność . Formalne kryteria diagnostyczne zarówno dla DSM-IV-TR, jak i ICD-10 ) wskazują, że objawy utrzymują się dłużej niż miesiąc i powodują znaczne upośledzenie funkcjonowania społecznego , zawodowego i/lub innych ważnych obszarów. Istnieją również dowody na to, że dzieci cierpiące na zespół stresu pourazowego na Bliskim Wschodzie mogą doświadczać przyspieszonego starzenia się.

Depresja

Depresja na Bliskim Wschodzie była szczegółowo badana w Namazi Hospital Shiraz w Iranie. W badaniu pielęgniarek z 2006 roku objawy depresji zaobserwowano u 26,9% badanych osób. W tym przekrojowym badaniu zbadano częstość występowania depresji u 130 pielęgniarek przy użyciu 21-itemowego Inwentarza Depresji Becka . Gromadzenie danych obejmowało również indywidualne wywiady i obserwacje prowadzone przez zespół badawczy. [ wymagane wyjaśnienie ]

Zobacz też

Źródła

Zobacz także :   Dorn, Robert M. (czerwiec 1996). „Listy do redakcji: [„Myślenie spiskowe na Bliskim Wschodzie”]”. Psychologia polityczna . 17 (2): 353–356. doi : 10.2307/3791815 . JSTOR 3791815 .


Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mental_health_in_the_Middle_East&oldid=1140693941 ”