lychnapsja
W Cesarstwie Rzymskim Lychnapsja była świętem lamp obchodzonym 12 sierpnia, powszechnie uważanym przez uczonych za obchodzone na cześć Izydy . Było to więc jedno z kilku oficjalnych rzymskich świąt i obrzędów, które publicznie łączyły kult Izydy z kultem cesarskim . Uważa się, że jest to rzymska adaptacja egipskich ceremonii religijnych z okazji urodzin Izydy. W IV wieku kult Izjaka został całkowicie zintegrowany z tradycyjną rzymską praktyką religijną , ale dowody na to, że Izyda została uhonorowana przez Lychnapsję, są pośrednie, a lychnapsia to ogólne greckie słowo oznaczające świąteczne zapalanie lamp. W V wieku lychnapsia mogła być synonimem lychnikonu (zapalania lamp podczas nieszporów ) jako chrześcijańskiego urzędu liturgicznego .
w kalendarzu
W Egipcie obchodzono liczne święta lamp. Najważniejsze z nich rozpoczynały się podczas pięciu epagomenalnych dni pod koniec roku, następujących po Mesore (koptyjski Mesori ), dwunastym i ostatnim miesiącu kalendarza egipskiego , który odpowiadał mniej więcej rzymskiemu miesiącowi Augustus . Kalendarz egipski dzielił rok liczący 360 dni na 12 równych miesięcy po 30 dni każdy, z dodaniem na koniec roku pięciu dni, czasami nazywanych „dniami lampy”, aby zsynchronizować się z rokiem słonecznym . Urodziny Izydy obchodzono czwartego epagomenalnego dnia.
12 sierpnia według kalendarza juliańskiego odpowiada 19 dniu miesiąca Mesore według kalendarza aleksandryjskiego . Około 18 Mesore Egipcjanie zorganizowali święto Nilu, nazywane różnie Wafa El-Nil , Jabr El-Khalig lub Fath El-Khalig („Zaślubiny Nilu” w nauce europejskiej). gliniany posąg zwany Oblubienicą Nilu (Arousat El-Nil) został zdeponowany w rzece.
Kalendarz Philocalusa (354 r. n.e.) umieszcza rzymską Lychnapsia pridie Idus Augustas na dzień przed idami sierpniowymi, miesiącem, w którym idy wypadały 13. Zaczęto go obchodzić po połowie I wieku naszej ery. Mommsen przypuszczał, że został wprowadzony około 36–39 rne wraz z dłuższym rzymskim świętem Isiaca, które odbywało się od 28 października do 3 listopada. W tym okresie czwarty epagomenalny dzień zbiegłby się z 12 sierpnia w kalendarzu rzymskim. Zgodnie z tą teorią Lychnapsja byłaby rzymskim świętem dies natalis („urodziny”) Izydy.
bitwę pod Raphią w 217 rpne , obchodzono również urodziny Horusa świętem lamp. Główne święto świateł miało miejsce podczas obrzędów Ozyrysa 22 dnia miesiąca Khoiak (grudzień), kiedy zapalono 365 lamp.
Kontekst kulturowy
Grecka świadomość egipskich festiwali zapalania lamp została odnotowana już u Herodota (V wpne), który wspomina o Święcie Latarni w Sais obchodzonym dla Neith . Oświetlenie za pomocą pochodni lub lamp miało długą tradycję w religii greckiej i rzymskiej, pod nazwami takimi jak lampadeia i fosforeia w języku greckim. Pochodnie były szczególnie związane z misteriami eleuzyjskimi i kultem Demeter (rzymska Ceres ), z której funkcjami Izyda była identyfikowana poprzez interpretatio graeca . W Delos kobiety niosące lampy odprawiały rytuały z udziałem Izydy.
Lampy lub kandelabry mogły być wotami, a budynki świątynne oświetlano żyrandolami lub lampionami. W Tarencie w południowych Włoszech ( Magna Graecia ) sycylijski tyrannos Dionizos II poświęcił świecznik, na którym znajdowało się jedno światło na każdy dzień roku. Drzwi były oświetlane lampami zarówno podczas prywatnych uroczystości, jak i świąt państwowych.
Powszechna praktyka lychnapsii była częścią obrzędów opieki nad zmarłymi, w których kontekście płomienie lamp można uznać za „ożywione”, ucieleśniające lub utrwalające duszę i podatne na zgaszenie. Światła egipskich epagomenalnych dni były umieszczane dla zmarłych w grobowcach. Świece lub lampy były szczególnie związane z rzymskim kultem domowym i przodków ( Lares , Penates , Geniusz ), a także z Jowiszem , Tutelą , Saturnem , Merkurym i Eskulapem . Lampy były integralną częścią kultu cesarskiego. We wspólnej świątyni Tyberiusza i Dionizosa w Teos śpiewano hymny na cześć boga, a kapłan Tyberiusza ofiarowywał kadzidła i libacje oraz zapalał lampy na rozpoczęcie i zakończenie codziennych obrzędów.
Lychnapsja z 12 sierpnia mogła przypominać obrzędy odprawiane w świątyni Jowisza Kapitolińskiego w Arsinoe w Egipcie . Papirus , który rejestruje budżet festiwalu, zawiera olej do zapalania lamp, a także pozycje na polerowanie i dekorowanie posągów girlandami oraz inne wydatki na procesję i utrzymanie świątyni. W epoce cesarstwa w nocnych ofiarach z okazji urodzin Izydy uczestniczyli Grecy o najwyższym statusie społecznym, o czym wspomina list senatora Heroda Attyka ( 101–177 ne) do aleksandryjskiego gramatyka Apoloniusz Dyskol .
Lychnapsja jako zrytualizowane zapalanie lamp była „istotną cechą” kultu otaczającego Theos Hypsistos („Bóg Najwyższy”), który przejawiał silnie monoteistyczne tendencje wśród gojów pozostających pod wpływem koncepcji Boga w judaizmie . Liczne brązowe wieszaki na lampy ze Wschodu rzymskiego, datowane na III wiek naszej ery, zostały zidentyfikowane jako należące do kultu Theos Hypsistos , dla którego tradycyjni grecko-rzymscy bogowie, tacy jak Apollo , działali jako angeloi (posłańcy).
starożytność chrześcijańska
Ojciec Kościoła Tertulian (zm. ok. 225 r.) radził chrześcijanom, aby nie uczestniczyli w zapalaniu lamp w oficjalnie uznane dni o charakterze religijnym. W 392 r. zapalanie lamp było jednym z aktów kultu zakazanych przez chrześcijańskiego cesarza Teodozjusza I w szeregu praw zakazujących praktyk religijnych innych niż chrześcijaństwo.
W V wieku rytualne palenie lamp i świec zostało przyjęte jako praktyka chrześcijańska. Przy posągu Konstantyna , pierwszego cesarza, który nawrócił się na chrześcijaństwo, palono lampy, a w Notitia Dignitatum z V wieku otaczają go zapalone świece . Ponieważ arianie spotykali się nocą, chrześcijanie głównego nurtu, którzy uważali arianizm za herezję , wyróżniali się iluminacją. Cesarzowa Aelia Eudoksja sponsorował procesje i rozdawał uczestnikom srebrne świeczniki w kształcie krzyża. Potępienie i obalenie Nestoriusza obchodzono w Efezie zorganizowaną radością, wyraźnie zwaną lychnapsią : biskupom towarzyszyła procesja obywateli niosących światła, a kobiety wymachiwały kadzielnicami na czele. Kiedy zginął król Wizygotów Athaulf , uroczystości w Konstantynopolu obejmowały lychnapsję , po której następnego dnia odbyły się wyścigi cyrkowe .