Cztery biada Jezusa
w Ewangelii Łukasza Jezus podąża za błogosławieństwami z zestawem nieszczęść. Zaczyna więc od stwierdzenia, że ubóstwo ze względu na Boga jest przyczyną wszelkiego dobra, a głód i płacz nie pozostaną bez nagrody. Następnie potępia przeciwieństwa jako źródło potępienia i kary. Te nieszczęścia są powszechne i różnią się od nieszczęść faryzeuszy .
Pismo
„Ale biada wam, bogatym, bo otrzymaliście pociechę. „Biada wam, którzy jesteście teraz syci, bo będziecie głodni. „Biada wam, którzy się teraz śmiejecie, bo będziecie lamentować i płakać. „Biada wam, gdy wszyscy dobrze o was mówią, bo to właśnie uczynili ich przodkowie fałszywym prorokom.— Łukasza 6 :24-26, Nowa poprawiona wersja standardowa
Komentarz
Znaczenie słowa biada ( gr . Ου̉̀αὶ , łac . Væ ) jest komentowane przez wielu ojców kościoła. Jan Chryzostom stwierdza, że jest to „zawsze mówione w Piśmie Świętym do tych, którzy nie mogą uciec od przyszłej kary”. Św. Grzegorz zauważa również, że „często w Piśmie Świętym oznacza gniew Boży i wieczną karę”.
Biada bogatym powtarza słowa Magnificat z Łukasza 1:53: „Głodnych nasycił dobrami, a bogatych z niczym odprawił”. Podobnie w przypowieści o bogaczu i Łazarzu Jezus stwierdza, że bogaci, którzy otrzymali pociechę na tym świecie, nie będą jej mieli na tamtym świecie. Paweł również źle mówi o bogactwie w 1 Tymoteusza 6:9, „gdyż korzeniem wszelkiego zła jest chciwość pieniędzy”.
Jeśli chodzi o bycie sytym, pisze św. Bazyli , „żyć tylko dla przyjemności, to czynić sobie boga z żołądka” (Flp 3,19). Św. Grzegorz pisze, że z jednej wady obżarstwa wynikają niezliczone inne, które walczą z duszą. „Pokonaj tę jedną wadę, a poskromisz wiele innych, ponieważ niezliczone żądze wynikają z łakomstwa, które wynikają z obżarstwa. Nawet jeśli obiecują przyjemność, prowadzą do wiecznej nędzy”.
Z powodu nieszczęścia śmiechu zakazał tego św. Bazyli w swoich długich rządach , ponieważ „to jest życie pokuty i smutku, ale przyszłe życie w radości i weselu”. Św. Augustyn zauważa, że „Chrystus nigdy się nie śmiał, chociaż często płakał”. Cornelius a Lapide cytuje Księgę Syracha , pisząc: „Jednak naśladowcom Chrystusa nie jest zabroniona wesołość z umiarem.„ Głupiec podnosi głos ze śmiechu, ale mądry człowiek rzadko się uśmiecha ”. (Kazn. 21:20, KJV ), „Śmiech, powiedziałem, to szaleństwo. A co sprawia przyjemność?'” (Kazn. 2:2, NIV ).
Ostateczne biada przeciw temu, by dobrze się o nim mówiło, to przeciw dawnemu błogosławieństwu obiecanemu prawdziwym prorokom, którzy z powodu ewangelii cierpią prześladowania (Łk 6,22). Podobnie św. Paweł pisze: „Bo czy ja teraz namawiam ludzi, czy Boga, czy też staram się podobać ludziom? Bo gdybym jeszcze ludziom się podobał, nie byłbym sługą Chrystusa”. (Gal 1:10, KJV ) Korneliusz a Lapide zauważa: „kto głosi fałszywą naukę i rzeczy przyjemne dla cielesnego umysłu, powoduje, że jego słuchacze trwają w niegodziwości i popełniają wiele grzechów, i dlatego otrzyma większe potępienie”.
