Spis Kwiryniusza

Maryja i Józef rejestrują się do spisu przed namiestnikiem Kwiryniuszem . Mozaika bizantyjska , ok. 1315 .

Spis Kwiryniusza był spisem Judei sporządzonym przez Publiusza Sulpicjusza Kwiryniusza , namiestnika rzymskiej Syrii , po narzuceniu bezpośrednich rządów rzymskich w 6 roku n.e. Ewangelia Łukasza używa go do datowania narodzin Jezusa , które Ewangelia Mateusza umieszcza w czasach Heroda Wielkiego (który zmarł między 5 p.n.e. a 1 n.e.). Wydaje się, że Łukasz połączył spis ludności Kwiryniusza ze śmiercią Heroda, a większość krytycznych uczonych przyznaje, że Łukasz wprowadził zamieszanie i błędne datowanie.

Przegląd

Nagrobek Quintus Aemilius Secundus, według którego nadzorował on spis ludności w Apamei w Syrii ; Narodowe Muzeum Archeologiczne w Wenecji

Herod I (Herod Wielki, ok. 72-4 p.n.e. ) był rzymskim królem-klientem , którego terytorium obejmowało Judeę . Po jego śmierci królestwo zostało podzielone na trzy części, z których każdą rządził jeden z jego synów. W 6 roku n.e. cesarz August zdetronizował Heroda Archelausa , który rządził największą częścią, i przekształcił jego terytorium w rzymską prowincję Judeę . Publiusz Sulpicjusz Kwiryniusz , legat (namiestnik) prowincji rzymskiej Syrii od 6 roku n.e. został wyznaczony do przeprowadzenia spisu ludności nowej prowincji Judei dla celów podatkowych. Był to podatek od nieruchomości i wymagał zarejestrowania wartości nieruchomości wraz z tożsamością właścicieli. Spis wywołał bunt żydowskich ekstremistów (zwanych zelotami ) pod przywództwem Judasza z Galilei . ( Galilea była oddzielnym terytorium pod panowaniem Heroda Antypasa ). Judasz najwyraźniej uznał spis za nie do przyjęcia, ponieważ był sprzeczny z biblijnym nakazem (tradycyjne żydowskie odczytanie Księgi Wyjścia 30:12 ) i ponieważ prowadziłby do płacenia podatków w pogańskich monetach z wizerunkiem cesarza.

Inskrypcja nagrobna z I wieku n.e. prefekta imieniem Quintus Aemilius Secundus wspomina o jego służbie pod rządami Kwiryniusza w Syrii, gdzie nadzorował spis ludności w Apamei .

W chrześcijaństwie

Ewangelia Łukasza

W przeciwieństwie do Ewangelii Mateusza , która umieszcza narodziny Jezusa w czasach Heroda I, Ewangelia Łukasza ( 2:1-5 ) koreluje narodziny Chrystusa ze spisem ludności:

W owych dniach wyszedł dekret cesarza Augusta, aby spisano cały świat. To była pierwsza rejestracja i została podjęta, gdy Kwiryniusz był namiestnikiem Syrii. Wszyscy udali się do swoich miast, aby się zarejestrować. Józef z miasta Nazaret w Galilei do Judei, do miasta Dawidowego , zwanego Betlejem , ponieważ pochodził z domu i rodu Dawida. Poszedł się zapisać do Marii , z którą był zaręczony i która spodziewała się dziecka.

Pozorny błąd Łukasza doprowadził większość biblistów do uznania, że ​​ta ewangelia jest błędna. Wydaje się, że Łukasz włączył spis ludności, aby przenieść Józefa i Marię z Nazaretu, „ich własnego miasta” ( Łk 2:39 ), do Betlejem, gdzie miały nastąpić narodziny. (Autor Mateusza miał odwrotny problem; wierząc, że Józef, Maria i Jezus mieszkali w domu w Betlejem przed ucieczką do Egiptu , przenoszą się do Nazaretu , aby uniknąć niedawno mianowanego Heroda Archelausa). Autor Łukasza mógł też chcieć porównaj zbuntowanych zelotów z pokojowo nastawionymi Józefem i Marią, którzy byli posłuszni rzymskiemu edyktowi, i znajdź prorocze wypełnienie Psalmu 87: 6: „W spisie narodów, ten się tam urodzi”. (W wersji greckiej lub Septuaginty narodzą się „książęta”).

Uczeni zwracają uwagę, że pod panowaniem Augusta nie było jednego spisu całego Cesarstwa Rzymskiego, a Rzymianie nie nakładali podatków bezpośrednio na królestwa-klientów; ponadto żaden rzymski spis ludności nie wymagał, aby ludzie podróżowali z własnych domów do domów swoich przodków. Spis ludności Judei nie wpłynąłby na Józefa i jego rodzinę, którzy mieszkali w Galilei pod innym władcą; bunt Judasza z Galilei sugeruje, że bezpośrednie opodatkowanie Judei przez Rzym było wówczas nowością. Ksiądz katolicki i biblista Raymond E. Brown postuluje, że miejsce pochodzenia Judasza mogło skłonić autora Łukasza do myślenia, że ​​Galilea była przedmiotem spisu ludności, chociaż region ten wyraźnie różni się od Judei w innych częściach ewangelii. Brown zwraca również uwagę, że w Dziejach Apostolskich Łukasz Ewangelista (tradycyjny autor obu ksiąg ) datuje wywołany spisem ludności bunt Judasza jako następstwo buntu Teudasa cztery dekady później.

Drugi wiek naszej ery

chrześcijańskiego apologety Justina Męczennika z II wieku (ok. 100 - ok. 165) twierdzą, że w archiwach istniały zapisy spisowe potwierdzające narodziny Jezusa:

Teraz w ziemi żydowskiej jest wioska, trzydzieści pięć stadiów od Jerozolimy, w której urodził się Jezus Chrystus, jak możesz to stwierdzić również z rejestrów podatkowych sporządzonych przez [Kwiryniusza], twojego pierwszego prokuratora w Judei.

Alternatywne poglądy

Niektórzy religioznawcy podjęli próby pogodzenia tekstu Łukasza z dowodami, że narodziny Jezusa miały miejsce wcześniej niż spis ludności z 6 roku n.e. Aby to zrobić, akceptując, że Łukasz odnosi się do spisu ludności Kwiryniusza „konfliktuje z rzeczywistością historyczną”, ale Barnett wysuwa teorię, że miał miejsce wcześniejszy spis niezwiązany z podatkami. Brown zwraca uwagę, że wymaga to ponownej interpretacji Pisma Świętego, aby oznaczało, że spis odbył się przed kadencją Kwiryniusza. Nollet (2012) argumentuje, że spis ewangelii Łukasza nie był spisem z 6 rne, ale raczej spisem Pater Patriae z 2 rpne; Kwiryniusz ( w przeciwieństwie do Novaka, który argumentował, że kariera Kwiryniusza oraz nazwiska i daty namiestników są dobrze udokumentowane i nie ma czasu przed 6 rokiem n.e., kiedy mógłby służyć wcześniejszą kadencję jako namiestnik Syrii). służył przez dwie kadencje jako namiestnik Syrii i przeprowadził dwa spisy ludności w Judei.

Galeria

Zobacz też

przypisy

Cytaty

Bibliografia


Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Census_of_Quirinius&oldid=1130696597 ”