Etymologia arabskiego

Właściwa nazwa arabska lub arabska (i pokrewne w innych językach) została użyta do przetłumaczenia kilku różnych, ale podobnie brzmiących słów w tekstach starożytnych i klasycznych, które niekoniecznie mają to samo znaczenie lub pochodzenie. Etymologia tego terminu jest ściśle związana z etymologią nazwy miejscowości Arabia .

Etymologia semicka

Rdzeń tego słowa ma wiele znaczeń w językach semickich, w tym pustynne , koczownicze , kupieckie , kruk i zrozumiałe , a wszystkie z nich mają różny stopień znaczenia dla pojawienia się nazwy. Możliwe jest również, że niektóre formy były metatetyczne od rdzenia ع-ب-ر ʿ-BR „poruszające się”, a zatem rzekomo „koczownicze”.

ʿarav maʿaravmaʿarivʿerev Wielość znaczeń wynika częściowo z asymilacji protosemickiego غ ghayin z ع ʿayin w niektórych językach. W języku hebrajskim słowo ערב <a i=10>ʿarav ma zatem ten sam rdzeń triconsonantal , co rdzeń oznaczający „zachód” ( מערב <a i=17>‎ maʿarav ) „zachodzące słońce” lub „wieczór” ( מעריב <a i=21>maʿariv , ערב <a i=25>ʿerev ). Bezpośrednim arabskim odpowiednikiem tego jest غرب ġarb („zachód” itp.) niż عرب ʿarob ; jednakże w ugaryckich i sahadyckich , które zwykle zachowują proto-semickie ghayin , ten rdzeń występuje z ʿayin , co zwiększa zamieszanie. Pierwsze odnotowane użycie rdzenia występuje w hebrajskim słowie עֶ֥רֶב ere b , Genesis 1:5, a jego znaczenie to „wieczór”.

Po arabsku

Najstarszą zachowaną oznaką tożsamości arabskiej jest inskrypcja wykonana we wczesnym języku arabskim przy użyciu nabatejskiego alfabetu aramejskiego w 328 roku n.e., która odnosi się do Imru 'al-Qays ibn' Amr jako „króla wszystkich Arabów”.

W Koranie słowo عرب ʿarab nie pojawia się, tylko przymiotnik nisba , ʿarabiyy-un : Koran odnosi się do siebie jako عربيّ ʿarabiyy-un „arabski” i مبين mubīn-un „czysty”. Te dwie cechy są ze sobą połączone, na przykład w Koranie 43:2-3 : „Na podstawie jasnej Księgi: uczyniliśmy z niej recytację arabską , abyście zrozumieli”, a Koran zaczął być uważany za najlepszy przykład z العربية al-ʿarabiyyatu , języka Arabów. Termin ʾiʿrāb pochodzi z tego samego rdzenia i odnosi się do szczególnie jasnego i poprawnego sposobu mówienia. Starszyzna Beduinów nadal używa tego terminu w tym samym znaczeniu; tych, których mowę rozumieją (tj. mówiących po arabsku), nazywają Arabami , a tych, których mowa jest dla nich nieznana, nazywają عجم ʿ ajam (lub عجمي ʿajamī ). W Zatoki Perskiej termin Ajam jest często używany w odniesieniu do Persów .

Rzeczownik w liczbie mnogiej ʾaʿrāb odnosi się do pustynnych plemion beduińskich , które odrzuciły islam, na przykład w Koranie 9:97 ,

الأعراب أشدّ كفرًا و نفاقًا

al-ʾaʿrāb-u ʾašadd-u kufr-an wa-nifāq-an „Beduini są najgorsi w niedowierzaniu i hipokryzji ”.

Opierając się na tym, we wczesnej terminologii islamskiej, عرب ʿarab odnosiło się do siedzących Arabów, mieszkających w miastach takich jak Mekka i Medyna, a أعراب ʾaʿrāb odnosiło się do arabskich Beduinów, niosąc negatywne konotacje, jak pokazano we wcześniejszym wersecie Koranu. Jednak po podboju islamskim w VIII wieku gramatycy po Abi Ishaq uznali język koczowniczych Arabów za zachowujący najwyższą czystość , a termin كلام العرب kalam al-ʿArab „język Arabów” przyszedł do oznaczają nieskażony język Beduinów.

por. współczesne toponimy Algarve i Arava

po asyryjsku

Termin mâtu arbâi opisujący Gindibu występuje w tekstach asyryjskich i jest tłumaczony jako ziemia arabska . Znaleziono również odmiany etnonimu, w tym: ʿArabi , ʿArubu , ʿAribi i ʿUrbi . Obecność imion protoarabskich wśród nazw kwalifikowanych przez te terminy prawdopodobnie uzasadnia tłumaczenie „arabskie”, chociaż nie jest pewne, czy w rzeczywistości wszystkie one reprezentują tę samą grupę. Prawdopodobnie mogą to być zapożyczenia z języka aramejskiego lub kananejskiego słów wywodzących się z protosemickiego rdzenia ġ-rb lub ʿ-rb .

To w przypadku form asyryjskich możliwe wyprowadzenie z ġ-rb („zachód”) jest najbardziej prawdopodobne, odnosząc się do ludzi lub ziemi leżącej na zachód od Asyrii w podobnym duchu, jak późniejsze greckie użycie terminu Saracen oznaczającego w Arabski „Easterners”, šarqiyyūn dla ludzi mieszkających na wschodzie.

w języku hebrajskim

W języku hebrajskim słowa ʿarav i ʿaravah dosłownie oznaczają „pustynię” lub „step”. W Biblii hebrajskiej ta ostatnia forma żeńska jest używana wyłącznie w odniesieniu do Araby , regionu związanego z Nabatejczykami , którzy mówili po arabsku. Dawna forma rodzaju męskiego jest używana w Izajasza 21:13 i Ezechiela 27:21 dla regionu osadnictwa Kedar na pustyni syryjskiej . 2 Kronik 9:14 porównuje „królów ʿarav ” z „namiestnikami kraju”, wymieniając tych, którzy złożyli daninę królowi Salomonowi. Słowo to jest zwykle tłumaczone na Arabię ​​i jest nazwą Arabii we współczesnym hebrajskim. Nowa poprawiona standardowa wersja Biblii używa zamiast tego dosłownego tłumaczenia „pustynnej równiny” dla wersetu z Księgi Izajasza . Rzeczownik przymiotnikowy ʿaravi utworzony od ʿarav jest użyty w Izajasza 13:20 i Jeremiasza 3:2 w odniesieniu do mieszkańca pustyni. Zwykle jest tłumaczone na arabski lub arabski i jest współczesnym hebrajskim słowem oznaczającym arabski. Nowa poprawiona wersja standardowa używa tłumaczenia „nomad” dla wersetu z Księgi Jeremiasza .

W Biblii słowo ʿarav jest ściśle związane ze słowem ʿerev oznaczającym „mieszankę ludzi”, które ma identyczną pisownię w tekście bez samogłosek. Jeremiasz 25:24 porównuje „królów ʿarav ” z „królami ʿerev , którzy mieszkają na pustyni”. Relacja z 1 Królewskiej 10:15, pasująca do 2 Kronik 9:14, jest tradycyjnie zapisana samogłoskami jako „królowie ʿerev ” . Uważa się, że ludzie, o których mowa, to pierwsi Nabatejczycy , którzy rzeczywiście wydają się być mieszanką różnych plemion. Średniowieczny pisarz Ibn an-Nadim w Kitab al-Fihrist wyprowadził słowo „Arab” z syryjskiej gry słów Abrahama na tym samym rdzeniu: w swojej relacji Abraham zwraca się do Izmaela i nazywa go uʿrub , z syryjskiego ʿrob , „mieszaj się” .

Wcześni Nabatejczycy są również określani jako ʿarvim w Nehemiasza 4: 7, a liczba pojedyncza ʿarvi odnosi się do Geszema , przywódcy, który sprzeciwiał się Nehemiaszowi. Termin ten jest identyczny z ʿaravi w tekście bez samogłosek, ale tradycyjnie samogłoskowany inaczej. Zwykle jest tłumaczone jako „arabski” lub „arabski” i było używane na początku XX wieku w języku hebrajskim na oznaczenie arabskiego. Jednak nie jest jasne, czy termin ten odnosił się bardziej do ʿarav , czy do ʿerev . Z jednej strony jego samogłoska przypomina samogłoskę terminu ʿarvati ( Arbathite ), rozumianego jako przymiotnik utworzony od ʿaravah ; jest to więc prawdopodobnie podobnie utworzony przymiotnik od ʿarav , a zatem odmiana ʿaravi . Z drugiej strony jest używany w 2 Kronik 21:16 dla pozornie różnych ludzi mieszkających w Afryce, prawdopodobnie tych samych Afrykanów, których określa się jako ʿerev (mieszanka ludzi) w Ezechiela 30: 5. Wszelkie inne znaczenia rdzenia są również możliwe jako pochodzenie nazwy.

Słowa ʿaravim (liczba mnoga od ʿaravi ) i ʿarvim pojawiają się w tekstach bez samogłosek tak samo, jak słowo ʿorvim oznaczające kruki . Wystąpienia tego słowa w 1 Król. 17:4-6 są tradycyjnie wymawiane samogłoskowo jako ʿorvim . W Talmudzie ( Chullin 5a) odnotowuje się debatę na temat tego, czy fragment odnosi się do ptaków, czy też do ludzi tak nazwanych, zwracając uwagę na wodza Madianitów imieniem Oreb ( ʿorev : kruk) i miejsce jego śmierci, Skałę Oreb. Hieronim rozumiał to określenie jako nazwę ludu miasta, które opisał jako znajdujące się w granicach Arabów. ( Genesis Rabba wspomina o mieście o nazwie Orbo w pobliżu Bet-Szean ). Jednym ze znaczeń rdzenia ʿ-rb w języku hebrajskim jest „wymiana / handel” ( laʿarov : „wymiana”, maʿarav : „towary”), skąd ʿorvim można również rozumieć jako oznaczają „wymiany” lub „kupców”, użycie poświadczone w formie konstruktu w Ezechiela 27:27, która mówi o ʿorvei maʿaravekh : „wymieniający twoje towary”. Ferrar Fenton Bible tłumaczy ten termin jako „Arabowie” w 1 Król. 17: 4-6.

2 Kronik 26:17 wspomina o ludzie zwanym Arviyim , który mieszkał w Gur-baal . Ich nazwa różni się od wymienionych powyżej w Biblii tym, że zawiera dodatkową literę jod , ale jest również tłumaczona jako „arabska”. 2 Kronik 17:11 wspomina lud zwany Arvi'im , który przyniósł Jehoszafatowi daninę z baranów i kozłów. Ich nazwa jest również ogólnie tłumaczona jako „Arabowie”, chociaż wyraźnie różni się pisownią od wyżej wymienionych imion, ponieważ zawiera literę alef na końcu rdzenia. Nic więcej nie wiadomo o tych grupach.

Bibliografia

•   Edward Lipinski, Języki semickie: zarysy gramatyki porównawczej , wyd. 2, Orientalia Lovanensia Analecta: Leuven 2001. ISBN 90-429-0815-7
• The Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company, 1907, wydanie online, K. Night 2003: artykuł Arabia
• The Jewish Encyclopedia, Funk and Wagnalls, 1901-1906, wydanie online, JewishEncyclopedia.com, 2002: artykuł Arabia
• The New Revised Standard Version, Wydział Edukacji Chrześcijańskiej Krajowej Rady Kościołów Chrystusowych w Stanach Zjednoczonych Ameryki, 1989, 1995.
•   Fenton, Ferrar. Biblia Święta we współczesnym języku angielskim: zawierająca całe Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu , Destiny Publishers, Merrimac, Massachusetts, USA, 1906, 1966. OCLC 234057370
•   Grunebaum, GE von (1970). Islam klasyczny: historia 600 ne - 1258 ne . Wydawnictwo Aldine. ISBN 0-202-15016-X
•   Durant, Will (1950). Wiek wiary: historia cywilizacji średniowiecznej - chrześcijańskiej, islamskiej i judaistycznej - od Konstantyna do Dantego: 325-1300 ne . Historia cywilizacji, tom IV. Nowy Jork: Simon i Schuster. OCLC 45079949 .