Język analityczny Johna Wilkinsa
| „Język analityczny Johna Wilkinsa” | |
|---|---|
| Jorge Luisa Borgesa | |
 Pierwsze wydanie Otras Inquisiciones (1937-1952) , opublikowane przez Sur ( Buenos Aires ) w 1952 r.
| |
| Oryginalny tytuł | Idioma analityczna Johna Wilkinsa |
| gatunek (y) | Krytyka |
| Opublikowane w | Inne inkwizycje (1937-1952) |
| Typ publikacji | Antologia |
| Wydawca | Sur |
| Data publikacji | 1942 |
„ The Analytical Language of John Wilkins ” (hiszpański: „El idioma analítico de John Wilkins”) to krótki esej argentyńskiego pisarza Jorge Luisa Borgesa , po raz pierwszy wydrukowany w La Nación 8 lutego 1942 r., A następnie opublikowany w Otras Inquisiciones (1937–1952 ) . Jest to krytyka propozycji angielskiego filozofa przyrody i pisarza Johna Wilkinsa dotyczącej języka uniwersalnego i ogólnie reprezentacyjnej zdolności języka. Borges wyobraża sobie w nim dziwaczną i kapryśną (i fikcyjną) chińską taksonomię cytowane później przez Michela Foucaulta , Davida Byrne'a i innych.
Streszczenie
Borges zaczyna od odnotowania nieobecności Johna Wilkinsa w 14. wydaniu Encyclopædia Britannica i uzasadnia znaczenie Wilkinsa, podkreślając w szczególności uniwersalny schemat języka wyszczególniony w jego An Essay to a Real Character and a Philosophical Language (1668). System Wilkinsa rozkłada cały wszechświat „rzeczy i pojęć” na kolejne mniejsze podziały i podpodziały, przypisując na każdym etapie tego rozkładu sylabę, spółgłoskę lub samogłoskę. Wilkins zamierzał ponownie połączyć te konceptualne elementy składowe, aby reprezentowały wszystko na ziemi lub w niebie. Podstawowym przykładem Borgesa jest „ de , co oznacza element; deb , pierwszy z elementów, ogień; deba , część elementu ognia, płomień”.
Badając ten i inne przykłady z drugiej ręki ze schematu Wilkinsa - „nie miał dostępu do faktycznej pracy Wilkinsa, ale oparł swoje komentarze na komentarzach innych na jej temat” - „Borges uważa, że znalazł „niejasności, nadmiary i braki”, stwierdzając, że „jest jasne że nie ma takiej klasyfikacji Wszechświata, która nie byłaby arbitralna i pełna domysłów”. Fantastycznie porównuje schemat klasyfikacji Wilkinsa do „pewnej chińskiej encyklopedii”, prawdopodobnie fikcyjnej, ale przypisywanej Franzowi Kuhnowi , zwanej Niebiańskim Emporium Życzliwej Wiedzy , mówi się, że dzieli zwierzęta na „(a) te, które należą do cesarza, (b) zabalsamowane, (c) tresowane , (d) prosięta , (e) syreny, (f) bajeczne, (g ) bezpańskie psy, (h) te, które są objęte niniejszą klasyfikacją, (i) te, które drżą jak szalone, (j) niezliczone, (k) te, które są rysowane bardzo cienką szczotką z wielbłądziego włosia, (l) inne , (m) te, które właśnie stłukły wazon, (n) takie, które z daleka wyglądają jak muchy”. Borgesowi chodzi o arbitralny charakter takich taksonomii, niezależnie od tego, czy tworzą one język, czy tylko sposób rozumienia i porządkowania świata. Podważa on ideę wszechświata jako czegoś, co my w ogóle możemy zrozumieć—„nie wiemy, czym jest wszechświat”—„a tym bardziej opisywać za pomocą języka.
Uznając wysiłek Wilkinsa za naiwny, Borges ostatecznie chwali ambicje uniwersalnego języka i przyznaje, że słowo Wilkinsa oznaczające łososia, zana , może (dla kogoś dobrze zorientowanego w języku Wilkinsa) mieć większe znaczenie niż odpowiadające mu słowa w językach konwencjonalnych, które są arbitralne i nie mają żadnego wewnętrznego znaczenia. Mówi, że: „Teoretycznie nie jest niemożliwe wymyślenie języka, w którym nazwa każdej rzeczy zawiera wszystkie szczegóły jej przeznaczenia, przeszłości i przyszłości”.
Komentarze i zastosowania przez innych
Michel Foucault przypisuje inspirację dla swojego Porządku rzeczy fragmentowi „Celestial Emporium” Borgesa i „śmiechowi, który roztrzaskał, gdy czytałem ten fragment, wszystkie znajome punkty orientacyjne mojej myśli… rozbijając wszystkie uporządkowane powierzchnie i wszystkie płaszczyzny, za pomocą których jesteśmy przyzwyczajeni do okiełznania dzikiej obfitości istniejących rzeczy…” Foucault jest mniej zaniepokojony przez Emporium arbitralności niż przez ideę, że taka klasyfikacja może być zrozumiała dla kogoś lub jakiejś kultury, a następnie omawia sposoby, w jakie kultury nadają światu sens poprzez rysowanie relacji między rzeczami, wyrażane za pomocą języka. To, co Borges zrobił, według Foucaulta, polegało na podkreśleniu wagi „miejsca” porządku poprzez zabranie go, pytając, w jakim kontekście Niebiańskie Emporium może mieć sens.
Emporium było często używane jako skrót do obalenia tradycyjnych, racjonalnych koncepcji porządku. Artysta i muzyk David Byrne stworzył dzieło sztuki „Ewolucja kategorii”, które przedstawia hierarchiczne drzewo oparte na tej mitycznej taksonomii.
Zobacz też
- Sztuczny język
- Charakterystyka uniwersalna
- epistema
- Jerzego Dalgarno
- Rene Descartes , o którym Borges wspomina jako o kimś, kto pracował nad uniwersalnym językiem.
Linki zewnętrzne
- Język analityczny Johna Wilkinsa - tłumaczenie na język angielski: Lilia Graciela Vázquez
- Język analityczny Johna Wilkinsa - tłumaczenie na język angielski autorstwa Willa Fitzgeralda
- Język analityczny Johna Wilkinsa - tłumaczenie na język angielski autorstwa Douglasa Crockforda