Jezuici i nazistowskie Niemcy
W chwili wybuchu II wojny światowej Towarzystwo Jezusowe (jezuici) liczyło w nazistowskich Niemczech około 1700 członków , podzielonych na trzy prowincje: Niemcy Wschodnie, Dolne i Górne. Przywódcy nazistowscy mieli pewien podziw dla dyscypliny zakonu jezuitów, ale sprzeciwiali się jego zasadom. Spośród 152 jezuitów zamordowanych przez nazistów w całej Europie , 27 zmarło w niewoli lub jej skutkach, a 43 w obozach koncentracyjnych .
Hitler był antyklerykałem i miał szczególną pogardę dla jezuitów. Prowincjał jezuitów, Augustin Rosch , zakończył wojnę w celi śmierci za swoją rolę w lipcowym spisku mającym na celu obalenie Hitlera. Kościół katolicki był prześladowany w nazistowskich Niemczech , a prześladowania były szczególnie dotkliwe w Polsce . Przełożonym generalnym jezuitów w chwili wybuchu wojny był Polak Włodzimierz Ledóchowski . Radio Watykańskie , które wypowiadało się przeciwko Osi okrucieństw, prowadził jezuita Filippo Soccorsi.
Jezuici stanowili największy kontyngent duchownych więzionych w Księżych Barakach Obozu Koncentracyjnego Dachau , gdzie zginęło około 30 jezuitów. Kilku jezuitów odgrywało ważną rolę w małym niemieckim ruchu oporu , w tym wpływowy męczennik Alfred Delp z Kręgu z Krzyżowej . Niemiecki jezuita Robert Leiber działał jako pośrednik między Piusem XII a niemieckim ruchem oporu . Wśród jezuickich ofiar nazizmu beatyfikowano Ruperta Mayera z Niemiec. Wśród dwunastu jezuickich „Sprawiedliwych” uznanych przez Yad Vashem to belgijski Jean-Baptiste Janssens , który po wojnie został mianowany przełożonym generalnym jezuitów.
Nazistowskie postawy wobec jezuitów
Heinrich Himmler był pod wrażeniem struktury organizacyjnej Zakonu. Hitler pisał przychylnie o ich wpływie na architekturę i na siebie w Mein Kampf . Jednak ideologia nazistowska nie mogła zaakceptować autonomicznego establishmentu, którego legitymacja nie wynikała z rządu i który pragnął podporządkowania kościoła państwu. Według historyków Kershaw , Bullock , Evans , Fest , Phayer , Shirer i innych, Hitler miał ostatecznie nadzieję na wykorzenienie chrześcijaństwa w Niemczech.
Biograf Hitlera, Alan Bullock, napisał, że chociaż Hitler został wychowany jako katolik i zachował pewien szacunek dla organizacyjnej siły katolicyzmu, miał całkowitą pogardę dla jego głównych nauk, które, jak powiedział, gdyby zostały doprowadzone do końca, „oznaczałyby systematyczne kultywowanie ludzka porażka”. Richard J. Evans napisał, że Hitler uważał, że na dłuższą metę narodowy socjalizm i religia nie będą w stanie współistnieć, i wielokrotnie podkreślał, że nazizm jest świecką ideologią, opartą na nowoczesnej nauce: „Nauka, jak twierdził, z łatwością zniszczyłaby ostatnie pozostałości przesądów”. Niemcy nie mogły tolerować interwencji obcych wpływów, takich jak papież, a „kapłani, jak powiedział, byli„ czarnymi robakami ”,„ aborcjami w czerni sutanny .'"
Chociaż po 1933 r. do partii nazistowskiej dołączyło wielu katolików, agresywni radykałowie antykościelni, tacy jak Goebbels, Martin Bormann i Himmler, uznali kampanię kirchenkampf przeciwko Kościołom za sprawę priorytetową, a nastroje antykościelne i antyklerykalne były silne wśród oddolnych działaczy partyjnych.
Minister propagandy Joseph Goebbels napisał, że w „kwestii kościelnej… po wojnie trzeba ją ogólnie rozwiązać… Istnieje mianowicie nierozwiązywalna opozycja między światopoglądem chrześcijańskim a heroiczno-niemieckim”. Wybrany przez Hitlera zastępca i prywatny sekretarz od 1941 roku, Martin Bormann , powiedział publicznie w 1941 r., że „narodowy socjalizm i chrześcijaństwo są nie do pogodzenia”. W 1937 roku Himmler napisał: „Żyjemy w epoce ostatecznego konfliktu z chrześcijaństwem. Częścią misji SS jest zapewnienie narodowi niemieckiemu w następnym półwieczu niechrześcijańskich podstaw ideologicznych, na których będzie mógł przewodzić i kształtować ich życia."
Stosunek jezuitów do nazistów
Według jezuickiego historyka Lapomardy, jezuici „opierali się złej polityce III Rzeszy iw konsekwencji bardzo cierpieli z powodu takiego sprzeciwu wobec nazistów w Europie”. Dziennikarze jezuiccy krytycznie odnosili się do przejęcia władzy przez nazistów w Stimmen der Zeit , a naziści zamknęli to czasopismo. Jezuici Jakob Notges i Anton Koch pisali stanowczo przeciwko antychrześcijańskim nastrojom oficjalnego nazistowskiego filozofa Alfreda Rosenberga .
Według Lapomardy, nie było „wątpliwości” co do troski przełożonego generalnego jezuitów Ledochowskiego, by pokrzyżować plany Niemcom w Europie po ich inwazji na Polskę. bloku katolickiego w Europie przeciwko komunistom na Wschodzie i protestantom na Zachodzie, wydarzenia radykalnie zmieniły tę wizję”. Włodimir Ledóchowski trafnie odgadł perfidną naturę Hitlera i przewidział pakt Hitler-Stalin , a także wykorzystał prowadzone przez jezuitów Radio Watykańskie serwis nadający potępienia zbrodni nazistowskich w Polsce, które doprowadziły do protestów rządu niemieckiego i wspierał podziemne ruchy oporu w okupowanej Europie.
Nazistowskie prześladowania jezuitów
Naziści nie lubili kościołów katolickiego i protestanckiego. Prokuratorzy procesu norymberskiego twierdzili, że Hitler i jego najbliższe otoczenie zaangażowali się w zbrodniczy spisek oraz powolną i ostrożną politykę mającą na celu wyeliminowanie chrześcijaństwa. Kościół cierpiał prześladowania w nazistowskich Niemczech , a około 152 jezuitów zginęło pod rządami nazistów – 27 zmarło w niewoli (lub jej skutkach), a 43 zmarło w obozach koncentracyjnych.
Czasopisma jezuickie były rewidowane, zamykane i zawieszane. Naziści rozprawili się ze szkołami jezuickimi, które pod presją nazistów były stopniowo zamykane.
Wykształcony w jezuicie biskup Clemens August von Galen, który w 1941 r. potępił nazistowską eutanazję, był częściowo motywowany zajęciem przez gestapo jezuickich posiadłości w jego rodzinnym mieście Münster .
Koszary kapłańskie Dachau
W Dachau: The Official History 1933–1945 Paul Berben napisał, że pod rządami nazistów duchowni byli uważnie obserwowani i często denuncjowani, aresztowani i wysyłani do obozów koncentracyjnych. Baraki Księży Obozu Koncentracyjnego Dachau (po niemiecku Pfarrerblock lub Priesterblock ) więzili duchownych, którzy sprzeciwiali się nazistowskiemu reżimowi Adolfa Hitlera .
Z ogólnej liczby 2720 duchownych zarejestrowanych jako uwięzionych w Dachau , przytłaczająca większość, około 2579 (czyli 95%) było katolikami. Berben zauważył, że śledztwo R. Schnabela z 1966 r. Die Frommen in der Hölle znalazł alternatywną sumę 2771 i uwzględnił los wszystkich wymienionych duchownych, z 692 uznanymi za zmarłych i 336 wysłanymi „nieważnymi pociągami”, a zatem uznanymi za zmarłych. Członkowie zakonu jezuitów stanowili największą grupę wśród duchownych uwięzionych w Dachau. Do Dachau wysłano około 400 księży niemieckich, choć największy kontyngent stanowili księża polscy. Lapomarda wymienia około 30 jezuitów, którzy zginęli w Dachau (w sumie 43 jezuitów, którzy zginęli w obozach koncentracyjnych). Wśród jezuitów, którzy przeżyli Dachau, był Adam Kozłowiecki (późniejszy kardynał).
Jezuici i ruch oporu
Ruperta Mayera
Błogosławiony Rupert Mayer , bawarski jezuita i kapelan armii I wojny światowej , starł się z narodowymi socjalistami już w 1923 roku. Kontynuując swoją krytykę po dojściu Hitlera do władzy, Mayer został uwięziony w 1939 roku i wysłany do obozu koncentracyjnego Sachsenhausen . Gdy jego zdrowie podupadło, naziści obawiali się stworzenia męczennika i wysłali go do opactwa Ettal , ale Meyer zmarł w 1945 roku.
Watykan
Gdy Polska została zajęta w 1939 r., ale Francja i Niderlandy nie zostały jeszcze zaatakowane, mały niemiecki ruch oporu potrzebował pomocy papieża w przygotowaniach do zamachu stanu , który miał obalić Hitlera. Prywatny sekretarz Papieża, niemiecki jezuita ks. Robert Leiber działał jako pośrednik między Piusem XII a niemieckim ruchem oporu . Spotkał się z oficerem Abwehry Josefem Müllerem , który odwiedził Rzym w 1939 i 1940 roku.
Watykan zgodził się zaoferować maszynę do mediacji między niemieckim oporem wojskowym a aliantami. 3 maja Müller powiedział ks. Leiberowi, że zbliża się inwazja na Holandię i Belgię . Watykan poinformował wysłannika Holandii w Watykanie, że Niemcy planują inwazję na Francję przez Holandię i Belgię 10 maja. Watykan wysłał również zaszyfrowaną wiadomość radiową do swoich nuncjuszów w Brukseli i Hadze .
Alfred Jodl zanotował w swoim dzienniku, że Niemcy wiedzieli, że belgijski wysłannik do Watykanu został ostrzeżony, a Führer był bardzo poruszony niebezpieczeństwem zdrady. Niemiecka inwazja na Niderlandy nastąpiła 10 maja, a Belgia, Holandia i Luksemburg zostały szybko pokonane. W 1943 roku Müller został aresztowany. Müller spędził resztę wojny w obozach koncentracyjnych, kończąc w Dachau . Lieber był pod obserwacją gestapo. Zamiast Müllera wysłano Hansa Bernda Giseviusa , aby doradzał w sprawie rozwoju sytuacji i spotkał się z Leiberem.
Krąg z Krzyżowej
Motywacje religijne były szczególnie silne w Kręgu Ruchu Oporu z Krzyżowej . Utworzony w 1937 r., choć wielowyznaniowy, miał orientację silnie chrześcijańską. Jej światopogląd był zakorzeniony zarówno w niemieckiej tradycji romantycznej i idealistycznej , jak iw katolickiej doktrynie prawa naturalnego . Krąg naciskał na zamach stanu przeciwko Hitlerowi, ale brak broni był zależny od przekonania wojskowych do podjęcia działań.
Do centralnych członków Koła należeli ojcowie jezuici Augustin Rösch , Alfred Delp i Lothar König . Biskup von Preysing miał kontakt z grupą. Katolicki konserwatysta Karl Ludwig von Guttenberg sprowadził jezuickiego prowincjała południowych Niemiec Augustina Röscha do Kręgu z Krzyżowej wraz z Alfredem Delpem. Dla postaci takich jak Rösch, katoliccy związkowcy Jakob Kaiser i Bernhard Letterhaus oraz przywódca spisku lipcowego Klaus von Stauffenberg , „wydaje się, że motywy religijne i determinacja do oporu rozwijały się ręka w rękę”.
Według Gilla „rolą Delpa było zbadanie [lidera grupy] Moltke możliwości poparcia społeczności katolickiej dla nowych, powojennych Niemiec”. Rösch i Delp zbadali również możliwości znalezienia wspólnej płaszczyzny między chrześcijańskimi i socjalistycznymi związkami zawodowymi. Lothar König SJ stał się ważnym pośrednikiem między Kołem a biskupami Gröberem z Fryburga i Preysing z Berlina.
Grupa z Kreisau łączyła konserwatywne koncepcje reform z socjalistycznymi nurtami myślenia - symbioza wyrażona przez pojęcie „socjalizmu osobistego” Alfreda Delpa . Grupa odrzuciła western modeli, ale chciał „połączyć konserwatywne i socjalistyczne wartości, arystokrację i robotników, w nowej syntezie demokratycznej, która obejmowałaby kościoły. Delp napisał:„ Nadszedł czas, aby rewolucja XX wieku otrzymała określony temat i możliwość stworzenia nowych i trwałe horyzonty dla ludzkości”, przez co miał na myśli bezpieczeństwo społeczne i podstawy indywidualnego rozwoju intelektualnego i religijnego. Dopóki ludziom brakowało godności, byliby niezdolni do modlitwy lub myślenia. In Die dritte Idee („Trzecia idea ” ) , Delp wyjaśnił pojęcie trzeciej drogi, która w przeciwieństwie do komunizmu i kapitalizm , może przywrócić jedność osoby i społeczeństwa.
Koło Solfa
Inna niemilitarna niemiecka grupa ruchu oporu, nazwana przez gestapo „Frau Solf Tea Party” , obejmowała jezuitę ks. Friedricha Erxlebena . Celem Solf Circle było poszukiwanie humanitarnych sposobów przeciwdziałania nazistowskiemu reżimowi. Spotkał się w domu Frau Solf lub Elizabeth von Thadden . Von Thadden był chrześcijańskim reformatorem edukacji i pracownikiem Czerwonego Krzyża . Otto Kiep i większość grupy zostali aresztowani w 1941 roku i straceni.
Holokaust
W swojej historii bohaterów Holokaustu żydowski historyk Martin Gilbert zauważa, że księża i zakonnice zakonów takich jak jezuici, franciszkanie i benedyktyni ukrywali żydowskie dzieci w klasztorach, klasztorach i szkołach, aby chronić je przed nazistami. Historycznie rzecz biorąc, jezuici czasami wykorzystywali swoje wpływy przeciwko Żydom w krajach katolickich, a według Lapomardy od XVI wieku Żydzi i jezuici często znajdowali się w opozycji. W latach trzydziestych jezuici nadal obowiązywali reguła zabraniająca wstępowania do jezuitów osobom pochodzenia żydowskiego.
Czternastu księży jezuitów zostało formalnie uznanych przez Yad Vashem , Urząd Pamięci Męczenników i Bohaterów Holokaustu w Jerozolimie , za ryzykowanie życia dla ratowania Żydów podczas Holokaustu II wojny światowej . Są to: Roger Braun (1910–1981) z Francji; Pierre Chaillet (1900–1972) z Francji; Jean-Baptist De Coster (1896–1968) z Belgii; Jean Fleury (1905–1982) z Francji; Emile Gessler (1891–1958) z Belgii; Jean-Baptiste Janssens (1889–1964) Belgii; Alphonse Lambrette (1884–1970) z Belgii; Planckaert Emile (1906–2006) z Francji; hu:Raile Jakab (1894–1949) z Węgier ; Henri Revol (1904–1992) z Francji; pl: Adam Sztark (1907–1942) z Polski; Henri Van Oostayen (1906–1945) z Belgii; Ioannes Marangos (1901–1989) z Grecji ; i Raffaele de Chantuz Cube (1904–1983) z Włoch. Aby uzyskać więcej informacji na temat tych jezuitów i innych, którzy byli zaangażowani w pomoc Żydom, zob. Vincent A. Lapomarda, 100 Heroic Jesuits of the Second World War (2015).
Gdy Trzecia Rzesza zbliżała się do pełnego zasięgu pod koniec 1942 r., Naziści starali się przedłużyć łapanki Żydów. W Lyonie , we Francji Vichy , kardynał Gerlier wyzywająco odmówił wydania żydowskich dzieci ukrywanych w domach katolickich, a 9 września doniesiono w Londynie, że francuskie władze Vichy nakazały aresztowanie wszystkich księży katolickich udzielających schronienia Żydom w strefie nieokupowanej . Ośmiu jezuitów zostało aresztowanych za udzielanie schronienia setkom dzieci w jezuickich posiadłościach.
Dwie trzecie z 300 000 Żydów mieszkających we Francji w chwili wybuchu wojny przeżyło nazistowski Holokaust. Większość francuskich Żydów przeżyła okupację, w dużej mierze dzięki pomocy otrzymanej od katolików i protestantów , którzy chronili ich w klasztorach , internatach, plebanii i rodzinach. Z Lyonu działała organizacja Amitiés Chrétiennes zajmująca się zabezpieczaniem kryjówek dla dzieci żydowskich. Wśród jej członków był jezuita Pierre Chaillet . Wpływowy francuski teolog jezuicki Henri de Lubac był aktywny w ruchu oporu wobec nazizmu i antysemityzmu . Wraz z Pierrem Chailletem pomagał w publikacji Témoinage chrétien . Jasno odpowiedział na neopogaństwo i antysemityzm, opisując pojęcie aryjskiego Nowego Testamentu stojącego w sprzeczności z semickim Starym Testamentem jako „bluźnierstwo” i „głupotę”.
Niechęć do Niemców i nazizmu była silna w katolickiej Belgii. Belgijski przełożony generalny jezuitów, Jean-Baptiste Janssens , został później uhonorowany tytułem Sprawiedliwego wśród Narodów Świata przez Yad Vashem . Naziści zajęli Węgry w 1944 r. i rozpoczęli masowe deportacje Żydów. Przełożonemu jezuity Jakabowi Raile przypisuje się uratowanie około 150 Żydów w jezuickiej rezydencji w Budapeszcie . Na Litwie w ratowaniu Żydów działali księża, wśród nich jezuita Bronius Paukstis.
Imperium nazistowskie
Polska
Przełożonym generalnym światowego zakonu jezuitów w chwili wybuchu wojny był Polak Włodzimierz Ledóchowski . Nazistowskie prześladowania Kościoła katolickiego w Polsce były szczególnie dotkliwe. Vincent Lapomarda napisał, że Ledochowski pomógł „usztywnić ogólną postawę jezuitów wobec nazistów” i że pozwolił Radiu Watykańskiemu prowadzić kampanię przeciwko nazistom w Polsce. Radio Watykańskie było prowadzone przez jezuitę Filippo Soccorsiego i wypowiadało się przeciwko nazistowskiemu uciskowi – zwłaszcza w odniesieniu do Polski i antysemityzmu Vichy-francuskiego.
W planach Hitlera dotyczących germanizacji Wschodu nie było miejsca dla kościołów chrześcijańskich. Polityka hitlerowców wobec Kościoła była najostrzejsza na terenach przyłączonych do Wielkich Niemiec , gdzie hitlerowcy przystąpili do systematycznego demontażu Kościoła – aresztowań jego przywódców, wygnania jego duchownych, zamykania kościołów, klasztorów i klasztorów. Wielu duchownych zostało zamordowanych.
Prowadzone przez jezuitów Radio Watykańskie poinformowało w listopadzie 1940 r., że życie religijne katolików w Polsce zostało brutalnie ograniczone i że co najmniej 400 duchownych zostało deportowanych do Niemiec w ciągu ostatnich czterech miesięcy. Do zbrodni hitlerowskich na katolikach w Polsce należała masakra w jezuickiej rezydencji przy ul. Rakowieckiej w Warszawie (1944) .
Wśród najbardziej znaczących polskich jezuitów, którzy przeżyli koszary kapłańskie obozu koncentracyjnego w Dachau, był Adam Kozłowiecki , późniejszy kardynał . Jako młody ksiądz został aresztowany w Kolegium Jezuitów w Krakowie w 1939 r. i przebywał w więzieniu do kwietnia 1945 r. Później spisał swoje wspomnienia z pobytu w Dachau, gdzie wśród uwięzionych duchownych największy odsetek stanowili jezuici.
