Antoniego Kohlmanna

Wielebny Antoniego Kohlmanna SJ
11. prezydent Georgetown College
Pełniący urząd w latach 1817–1820
Poprzedzony	Benedykta Józefa Fenwicka
zastąpiony przez	Henocha Fenwicka
Dane osobowe
Urodzić się	Antona Kohlmanna ( 13.07.1771 ) 13 lipca 1771 Kaysersberg , Alzacja , Królestwo Francji
Zmarł	11 kwietnia 1836 (11.04.1836) (w wieku 64) Rzym , Państwo Kościelne ( 11.04.1836 )
Alma Mater	Collège Saint-Michel
Zamówienia
Wyświęcenie	kwiecień 1796

Anthony Kohlmann SJ (ur. Anton ; 13 lipca 1771 - 11 kwietnia 1836) był alzackim księdzem katolickim, misjonarzem , teologiem i wychowawcą jezuickim . Odegrał decydującą rolę we wczesnej formacji diecezji nowojorskiej , gdzie był przedmiotem procesu sądowego, który po raz pierwszy uznał przywilej spowiedzi w Stanach Zjednoczonych, i służył jako prezydent Georgetown College od 1817 do 1820 .

Kohlmann wstąpił do Towarzystwa Najświętszego Serca i zanim wstąpił do Towarzystwa Jezusowego, usługiwał w całej Europie . W 1806 wyjechał do Stanów Zjednoczonych, gdzie wykładał w Georgetown College i usługiwał zborom niemieckojęzycznym w regionie środkowoatlantyckim . W 1808 został proboszczem jedynego kościoła katolickiego w Nowym Jorku , a następnie administratorem apostolskim i pierwszym wikariuszem generalnym nowo utworzonej diecezji nowojorskiej . W 1809 r. Założył pierwszą katedrę diecezji. Kohlmann założył także szkołę New York Literary Institution; założył sierociniec ; i zaprosił pierwsze siostry urszulanki do Stanów Zjednoczonych.

W 1813 roku miasto Nowy Jork próbowało zmusić Kohlmanna do ujawnienia tożsamości złodzieja, o czym dowiedział się podczas spowiedzi . W przełomowym orzeczeniu sąd stanowy orzekł, że nie można go zmusić do złamania tajemnicy spowiedzi , uznając przywilej spowiedzi po raz pierwszy w Stanach Zjednoczonych. Kohlmann wrócił do Maryland w 1815 roku jako przełożony jezuickiej misji w Maryland i prezydent Georgetown College . Trzy lata później opuścił Georgetown, aby założyć Washington Seminary, które przekształciło się w Gonzaga College High School . W 1824 roku papież Leon XII mianował Kohlmanna katedrą teologii na Papieskim Uniwersytecie Gregoriańskim w Rzymie . Kohlmann został później konsultorem Kolegium Kardynałów i różnych kongregacji kurialnych , a następnie został mianowany Kwalifikatorem Inkwizycji .

Wczesne życie

Anton Kohlmann urodził się 13 lipca 1771 roku w Kaysersbergu w regionie Alzacji w Królestwie Francji . Jako młodzieniec rozpoczął studia w pobliskim mieście Colmar . Wstąpił do zakonu kapucynów , ale uciekł do Szwajcarii, ponieważ zakon był prześladowany w ramach większej dechrystianizacji Francji podczas Rewolucji Francuskiej . Ukończył teologiczne w Collège Saint-Michel i został wyświęcony na kapłana we Fryburgu w kwietniu 1796 r. Brat Kohlmanna, Paul, również został księdzem i dołączył do niego w Stanach Zjednoczonych.

Ministerstwo

Wkrótce po święceniach wstąpił do Towarzystwa Najświętszego Serca Jezusowego i odbył nowicjat w Göggingen , położonym w Świętym Cesarstwie Rzymskim . Służył w całej Austrii przez dwa lata, podczas których zebrał pochwały za swoją pracę w Hagenbrunn podczas zarazy. Następnie udał się do Włoch, gdzie przez dwa lata był kapelanem szpitala wojskowego w Pawii . Kohlmann został wysłany do Bawarii w 1801 roku, gdzie został dyrektorem Seminarium Duchownego w Dillingen . Następnie spędził czas jako rektor kolegium w Berlinie , zanim założył kolegium w Amsterdamie , które było prowadzone przez Towarzystwo Wiary Jezusowej , zakon, z którym Towarzystwo Najświętszego Serca połączyło się w 1799 roku.

Kohlmann ubiegał się o przyjęcie do Towarzystwa Jezusowego , które mimo ogólnoświatowej kasaty od 1773 r. działało na terenie Imperium Rosyjskiego . W ciągu dwóch lat rozpatrywania jego wniosku przebywał w Kensington College w Londynie , gdzie uczył się angielskiego. W końcu otrzymał polecenie udania się do Rosji i przybył do Rygi w czerwcu 1805 r. Wstąpił do nowicjatu jezuickiego w Daugavpils 21 czerwca 1803 r., Gdzie spędził zaledwie rok, zanim przełożeni uznali , że ma kwalifikacje akademickie. W następnym roku John Carroll , biskup Baltimore , wezwał dodatkowych jezuitów do Stanów Zjednoczonych, a Kohlmann został wysłany jako misjonarz przed złożeniem ślubów wieczystych .

Misjonarz w Stanach Zjednoczonych

Kohlmann opuścił Hamburg 20 sierpnia 1806 r., przybył do Baltimore 4 listopada. W Stanach Zjednoczonych zaczął anglicyzować swoje imię jako Anthony. Przełożony generalny jezuitów formalnie zezwolił na przywrócenie jezuitów w Stanach Zjednoczonych w 1805 r., aw następnym roku otwarto nowicjat w Georgetown College w Waszyngtonie, DC Francis Neale został mianowany mistrzem nowicjuszy , a Kohlmann, choć sam był nowicjuszem , został mianowany sociusem mistrza nowicjuszy. Został także wyznaczony do nauczania filozofii .

Kohlmann wprowadził wiele zwyczajów, które przestrzegali jezuici na wygnaniu w Imperium Rosyjskim. Podczas pobytu w Georgetown odbywał podróże, aby usługiwać mieszkańcom Aleksandrii, Wirginii i Baltimore, a także niemieckojęzycznych zborów na obszarach wiejskich w Pensylwanii . Wysłuchiwał także spowiedzi od parafian w kościele Świętej Trójcy w Filadelfii , ponieważ ich proboszcz nie znał języka angielskiego.

Nowy Jork

Kościół św. Piotra był jedynym kościołem katolickim w Nowym Jorku, kiedy Kohlmann został jego proboszczem w 1808 roku.

Biskupowi Carrollowi trudno było rządzić diecezją, której terytorium obejmowało całe Stany Zjednoczone. Kościół w Nowym Jorku był zaniedbany i źle zarządzany, a on wielokrotnie prosił władze w Rzymie o usunięcie Nowego Jorku i utworzenie oddzielnej diecezji. Zanim nadeszły wieści, że jego prośba została spełniona i R. Luke Concanen został mianowany pierwszym biskupem Nowego Jorku , Carroll wysłał grupę duchownych do Nowego Jorku . Kierowana przez Kohlmanna, składała się z przyszłego biskupa Benedykta Fenwicka i czterech scholastyków jezuickich . Przybywając w październiku 1808 roku, Kohlmann przejął odpowiedzialność duszpasterską za około 14 000 katolików, głównie Irlandczyków, Francuzów i Niemców. Po przybyciu Kohlmann zastał Nowy Jork w kryzysie gospodarczym wynikającym z ustawy o embargu z 1807 roku .

Kohlmann został proboszczem kościoła św. Piotra , zastępując Matthew Byrne'a, który szukał ulgi, aby mógł wstąpić do Towarzystwa Jezusowego. Tam odprawiał msze w języku angielskim, francuskim i niemieckim dla wielojęzycznych parafian kongregacji. Był także płodny w udzielaniu innych sakramentów , odwiedzaniu szpitali i nauczaniu katechezy . Stworzył także wśród parafian subskrypcję, aby zbierać pieniądze dla ubogich.

Kohlmann ustalił, że kościół św. Piotra był niewystarczający, aby służyć całej katolickiej populacji Nowego Jorku. Zaczął zakładać nowy kościół, który miał służyć jako katedra diecezji. Kupił ziemię na ówczesnych przedmieściach Nowego Jorku, wśród pól uprawnych i na skraju dzikiej przyrody. Kamień węgielny pod starą katedrę św. Patryka położono 8 czerwca 1809 r. Nadzorował jej ukończenie i nadał jej imię św. Patryka. W 1809 roku został pierwszym proboszczem katedry obok Fenwicka. Po ukończeniu Old St. Patrick's stał się największym i najbardziej ozdobnym kościołem w stanie Nowy Jork. W tym czasie Cooncanen jeszcze nie przybył z Europy, opóźniony przez wojny napoleońskie . Dlatego 11 października tego roku, na prośbę biskupa Concanena, John Carroll mianował Kohlmanna pierwszym wikariuszem generalnym diecezji nowojorskiej.

W 1809 roku, w ramach swoich obowiązków duszpasterskich, Kohlmann i Fenwick zostali wezwani na łożu śmierci amerykańskiego rewolucjonisty i zdeklarowanego ateisty Thomasa Paine'a , który miał nadzieję, że księża będą w stanie go uzdrowić. Kiedy próbowali go przekonać, by wyparł się swoich ateistycznych przekonań, Paine wpadł w furię i wyrzucił ich ze swojego domu. W 1810 roku biskup Concanen zmarł w Neapolu , nie docierając do swojej diecezji w Ameryce. W związku z tym Kohlmann został administratorem apostolskim diecezji. Kiedy okazało się, że następca Concanena, John Connolly , przybędzie do Stanów Zjednoczonych, Kohlmann został wezwany do Maryland w styczniu 1815 roku. Jego następcą został Fenwick jako wikariusz generalny i administrator Nowego Jorku oraz proboszcz kościoła św. Piotra.

Instytucja Literacka Nowego Jorku

Kohlmann założył zarówno starą katedrę św. Patryka, jak i New York Literary Institution, które znajdowały się po drugiej stronie ulicy.

Oprócz pracy duszpasterskiej Carroll zlecił Kohlmannowi założenie w mieście katolickiego kolegium. W 1808 roku otworzył klasyczną szkołę o nazwie New York Literary Institution, która funkcjonowała jako odgałęzienie Georgetown College. Wynajął dom przy Mulberry Street , naprzeciwko katedry, gdzie czterech jezuickich scholastyków zaczęło uczyć 35 katolickich i protestanckich uczniów, z których mniejszość uczęszczała do szkoły. Gdy szkoła przerosła swoją lokalizację, we wrześniu 1809 roku przeniosła się na Broadway, aw marcu następnego roku Kohlmann przeniósł ją daleko na tereny wiejskie Nowego Jorku, po drugiej stronie ulicy od ogrodu botanicznego Elgin . Nowa siedziba New York Literary Institution miała później pomieścić nową katedrę św. Patryka na środkowym Manhattanie . Po jego przeprowadzce szkoła zaczęła prosperować. Kohlmann jednak nadal mieszkał przy Mulberry Street, gdzie mógł pełnić swoje obowiązki duszpasterskie w Old St. Patrick's i St. Peter's. Uczynił Benedicta Fenwicka prezesem szkoły.

Kohlmann był przekonany, że Nowy Jork pozostanie wybitnym miastem w Stanach Zjednoczonych i że jezuici powinni przenieść na niego swoje duszpasterskie wysiłki, zamiast skupiać się na swoich wiejskich plantacjach w Maryland, które opisał jako „cmentarze dla Europejczyków”. Posunął się nawet do poparcia przeniesienia Georgetown College do Nowego Jorku, co, jak argumentował, ma „większe znaczenie dla Towarzystwa niż wszystkie inne stany razem wzięte”. Wkrótce przełożeni jezuiccy w Maryland ustalili, że nie ma wystarczającej liczby jezuitów, aby obsadzić zarówno szkołę w Nowym Jorku, jak i Georgetown. Pomimo protestów Kohlmanna, New York Literary Institution został rozwiązany w 1813 r., A jezuici zostali wezwani do Maryland.

Oprócz New York Literary Institution Kohlmann założył w kwietniu 1812 roku szkołę dla dziewcząt w pobliżu instytucji literackiej. Szkoła została oddana pod opiekę sióstr urszulanek , które zaprosił z hrabstwa Cork w Irlandii do prowadzenia nowej szkoły. Zakonnice przyjęły zaproszenie Kohlmanna pod warunkiem, że pozostaną tak długo, jak długo będą otrzymywać nowicjuszki do swojego zakonu. Ich przybycie oznaczało pierwszą obecność zakonu urszulanek w Stanach Zjednoczonych. Kiedy pragnienie nowicjuszy nie spełniło się, zakonnice wróciły do ​​Irlandii trzy lata po przybyciu. Kohlmann założył także sierociniec , który oddał pod opiekę zakonnic trapistek , które uciekły przed prześladowaniami we Francji. Ta instytucja była krótkotrwała, ponieważ trapiści wyjechali do Le Havre w październiku 1814 roku.

Pieczęć konfesjonału

W 1813 r. Kohlmann stał się przedmiotem procesu sądowego w interesie narodowym. Kupiec z Nowego Jorku, James Keating, oskarżył mężczyznę o imieniu Phillips i żonę Phillipsa o kradzież jego towarów. Policja ścigała dwóch oskarżonych, ale zanim proces mógł się zakończyć, Keating oświadczył, że wypłacono mu odszkodowanie , a Kohlmann działał jako pośrednik w transakcji. Prokurator okręgowy hrabstwa Nowy Jork wezwał Kohlmanna do podania nazwiska złodzieja, który zapłacił zadośćuczynienie, ale Kohlmann odmówił ujawnienia jego tożsamości, twierdząc, że została mu ona ujawniona podczas sakramentu pokuty i dlatego była chroniona przez prawo kanoniczne przez pieczęć konfesjonału . W odpowiedzi na żądanie prokuratora okręgowego ujawnienia złodzieja Kohlmann oświadczył, że przed złamaniem pieczęci czeka go więzienie lub śmierć.

Kohlmann został postawiony przed Sądem Sesji Generalnych , aby zmusić go do podania tożsamości złodzieja. Był reprezentowany przez dwóch protestanckich obrońców: Richarda Rikera i Williama Sampsona . Czterech sędziów, DeWitt Clinton , Josiah Ogden Hoffman , Richard Cunnin i Isaac Douglas, orzekło na korzyść Kohlmanna, powołując się na wolność religijną jako podstawę swojej decyzji. Przemawiając w imieniu jednomyślnego sądu, DeWitt Clinton napisał:

swobodnego praktykowania religii istotne jest , aby jej obrzędy były wydawane - aby jej ceremonie, jak również jej podstawowe elementy były chronione ... Tajemnica jest istotą pokuty. Grzesznik nie będzie się spowiadał, a kapłan nie przyjmie spowiedzi, jeśli zasłona tajemnicy zostanie zdjęta.

Decyzja sądu była pierwszym prawnym uznaniem przywileju wyznania w Stanach Zjednoczonych. W rezultacie legislatura stanu Nowy Jork uchwaliła 10 grudnia 1828 r. ustawę kodyfikującą przywilej wyznania : kiedy duchowni dowiadują się o faktach dzięki swoim funkcjom duszpasterskim, a ich wyznanie nakłada wymóg zachowania tajemnicy, nie można ich zmusić do ujawnić te fakty. Kohlmann napisał także książkę skierowaną do niekatolików, wyjaśniającą katolicką naukę o sakramencie pokuty.

Maryland i Waszyngton, DC

Po przybyciu do Maryland w 1815 roku Kohlmann został mistrzem nowicjatu w White Marsh Manor . Wkrótce potem Giovanni Antonio Grassi opuścił Maryland i udał się do Rzymu, a Kohlmann zastąpił go na stanowisku przełożonego misji jezuitów w Maryland 10 września 1817 r. Jako przełożony Kohlmann opowiadał się za sprzedażą plantacji jezuitów w wiejskim stanie Maryland w celu sfinansowania założenia innych uczelnie w największych amerykańskich miastach. Jezuici anglo-amerykańscy zaciekle sprzeciwiali się tej propozycji. Nieporozumienia między z Europy kontynentalnej w Stanach Zjednoczonych a anglo-amerykańskimi stały się tak zakorzenione, że przełożony generalny jezuitów wysłał irlandzkiego jezuitę Petera Kenneya jako gościa kościelnego . Objął również rolę przełożonego misji Kohlmanna 23 kwietnia 1819 r.

Kolegium Georgetown

Wczesne przedstawienie kampusu Georgetown College, z Old North po prawej stronie.

Kiedy Benedict Fenwick wyjechał do Rzymu w 1817 roku, Kohlmann został wybrany na jego następcę na stanowisku rektora Georgetown College . Chociaż Kohlmann był przekonany, że jezuici muszą zamknąć Georgetown, aby skoncentrować swoje skromne zasoby na szkoleniu jezuitów, nie próbował zamknąć kolegium podczas sprawowania urzędu. Kohlmann sprzymierzył się z europejskimi jezuitami, którzy opowiadali się za rygorystycznym klasycznym programem nauczania, który kładł szczególny nacisk na łacinę i starożytną grekę , podczas gdy jezuici anglo-amerykańscy popierali mniejszy nacisk na klasykę na rzecz matematyki i nauk ścisłych. Zachęcał także do prozelityzmu protestanckich studentów, czemu sprzeciwiali się ich rodzice i niektórzy anglo-amerykańscy jezuici.

Za jego rządów liczba studentów zapisanych na studia nieco spadła. Wynikało to w dużej mierze z paniki 1819 r. , A częściowo z surowej dyscypliny, którą narzucił Kohlmann, w wyniku której znaczna liczba studentów została wydalona lub przeniesiona. W 1818 roku studenci kolegium zorganizowali bunt, spiskując w celu zabicia odpowiedzialnego za utrzymanie dyscypliny prefekta studentów Stephena Larigaudelle Dubuissona . Podczas gdy takie spiski stały się częste na innych amerykańskich uczelniach, był to pierwszy raz, kiedy taki projekt pojawił się na katolickim uniwersytecie. Jednak spisek został odkryty, zanim można było podjąć działania, a Kohlmann wydalił sześciu spiskowców. Ogólnie rzecz biorąc, jego przywództwo w kolegium nie zostało uznane za udane. Kadencja Kohlmanna jako rektora kolegium zakończyła się w 1820 r., a jego następcą został Enoch Fenwick .

Seminarium Waszyngtońskie

kościoła św. Patryka w centrum Waszyngtonu zbudowano budynek, który miał służyć jako siedziba Seminarium Waszyngtońskiego, które miało być samodzielnym nowicjatem jezuickim, aby złagodzić przeludnienie w Georgetown. To jednak nigdy nie przyniosło skutku i budynek stał nieużywany przez rok lub dwa. Zamiast tego nowicjat znalazł inną lokalizację, a Washington Seminary zostało otwarte jako scholastykat jezuicki pod kierownictwem Kohlmanna. Pierwszym prezesem i rektorem uczelni został 15 sierpnia 1820 r., a także objął stanowisko profesora dogmatu .

Wkrótce po jej założeniu wybitni katolicy w okolicy zwrócili się do Kohlmanna z prośbą o otwarcie szkoły dla świeckich uczniów, co uczynił. Pierwsi studenci świeccy przyjęli się 1 września 1821 r. obok scholastyków jezuickich. Kohlmann przyjmował studentów dziennych niechętnie iz konieczności finansowej, gdyż łamał prawo zakonu jezuitów zabraniające im przyjmowania wynagrodzenia za kształcenie młodzieży. W wyniku tego, że nie była już przeznaczona wyłącznie do szkolenia kapłańskiego, szkoła przekształciła się później w Gonzaga College High School . Szkoła prosperowała i stała się wybitną szkołą dzienną w Waszyngtonie.

W odpowiedzi na pisma ministra unitarian Jareda Sparksa , które były skierowane do czytelników z Baltimore, Kohlmann opublikował apologetyczną książkę zatytułowaną Unitarianism, Theologically and Philosophically Considered . Książka została dobrze przyjęta w kręgach katolickich; opublikowano kilka wydań i uznano, że jest wystarczająco autorytatywny, aby można go było czytać na głos w refektarzu St. Mary's Seminary w Baltimore. Kadencja Kohlmanna jako prezydenta dobiegła końca w 1824 roku, kiedy został odwołany do Rzymu przez papieża Leona XII , a jego następcą został Adam Marshall .

Kohlmann zaangażował się w rzekome cudowne uzdrowienie Ann Mattingly, siostry Thomasa Carbery'ego , burmistrza Dystryktu Kolumbii . Kohlmann polecił jej odmawiać nowennę w jedności z niemieckim księciem Aleksandrem von Hohenlohe , który zyskał reputację cudotwórcy. 10 marca 1824 r. Mattingly wrócił do zdrowia. Pomimo ostrożności arcybiskupa Ambrose'a Maréchala i Williama Matthewsa (pastora Mattingly'ego), Kohlmann był najbardziej stanowczym księdzem w uznaniu uzdrowienia za cud i opublikował relację z tego w gazecie z Baltimore. Chcąc potwierdzić cud, zaaranżował później audiencję u papieża Leona XII , na której papież był pod wrażeniem wydarzenia i zamówił broszurę na ten temat przetłumaczoną na język włoski i opublikowaną.

Kariera rzymska

Kohlmann Hall na Uniwersytecie Fordham został zbudowany w 1923 roku.

W 1824 r. papież Leon XII oddał Papieski Uniwersytet Gregoriański pod opiekę Towarzystwa Jezusowego, tak jak przed kasacją zakonu. Będąc pod wrażeniem książki Kohlmanna o unitarianizmie, mianował Kohlmanna katedrą teologii na uniwersytecie . Pełnił tę funkcję przez pięć lat, w tym czasie jednym z jego uczniów był Vincenzo Gioacchino Pecci, późniejszy papież Leon XIII ; innym był Paul Cullen , który miał zostać arcybiskupem Dublina i pierwszym irlandzkim kardynałem .

Inkwizycja Pecciego przez Kohlmanna podczas jego publicznej obrony akademickiej ponownie zwróciła uwagę papieża, który mianował go konsultorem Kongregacji ds. Nadzwyczajnych Spraw Kościelnych oraz Kongregacji Biskupów i Regularnych . Został także konsultorem personelu Kolegium Kardynałów . Papież Grzegorz XVI awansował go wśród personelu kurialnego na stanowisko Kwalifikatora Inkwizycji i rozważał mianowanie go kardynałem. W 1830 zrezygnował i spędził rok jako kierownik duchowy w Kolegium Rzymskim . Kohlmann przeszedł na emeryturę do domu jezuitów przy kościele Gesù w 1831 r., Gdzie służył jako spowiednik, wspomagany znajomością kilku języków. W 1833 poznał przyszłego teologa Augustina Theinera ; wraz z przyszłym kardynałem Karlem-Augustem von Reisachem Kohlmann wpłynął na decyzję Theinera o przejściu na katolicyzm.

W 1836 r. Stan zdrowia Kohlmanna zaczął się pogarszać i zmarł 11 kwietnia 1836 r. Kohlmann Hall na Uniwersytecie Fordham został zbudowany w 1923 r. I nazwany na jego cześć. Pierwotnie siedziba prowincji nowojorskiej zakonu jezuitów, została później przekształcona w rezydencję dla jezuitów nauczających w Fordham Preparatory School .

Notatki

Źródła

•   Jak pamiętam Fordham: wybory z projektu Sesquicentennial Oral History Project . Nowy Jork: Fordham University Press. 1991. ISBN 0-8232-1338-2 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 5 lipca 2020 r . Pobrano 5 lipca 2020 r. – za pośrednictwem Książek Google.
•    Brandt, Patricia (październik 2003). „ „Postać ekstrawagancji”: Ustanowienie drugiej archidiecezji w Stanach Zjednoczonych. Katolicki Przegląd Historyczny . 89 (4): 696–711. doi : 10.1353/kat.2003.0190 . JSTOR 25026463 . S2CID 154087812 .
•   Buckley, Korneliusz Michael (2013). Stephen Larigaudelle Dubuisson, SJ (1786–1864) i reforma jezuitów amerykańskich . Lanham, Maryland: University Press of America. ISBN 9780761862321 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 26 czerwca 2020 r . Pobrano 26 czerwca 2020 r. – za pośrednictwem Książek Google.
•   Clarke, Richard H. (1872). „Rt. Rev. Benedict Joseph Fenwick, DD” . Życie zmarłych biskupów Kościoła katolickiego w Stanach Zjednoczonych . Tom. 1. Nowy Jork: P. O'Shea. s. 374–413. OCLC 809578529 . Pobrano 28 maja 2020 r. – za pośrednictwem archiwum internetowego.
•   Curran, Robert Emmett (styczeń 1987). „ Palec Boży jest tutaj”: nadejście cudów w XIX-wiecznej amerykańskiej wspólnocie katolickiej. Katolicki Przegląd Historyczny . 73 (1): 41–61. JSTOR 25022452 .
•   Curran, Robert Emmett (1993). Dwustuletnia historia Uniwersytetu Georgetown: od Akademii do Uniwersytetu, 1789–1889 . Tom. 1. Waszyngton, DC: Georgetown University Press. ISBN 978-0-87840-485-8 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 4 lipca 2020 r . Pobrano 4 lipca 2020 r. – za pośrednictwem Książek Google.
• Dudon, Paul (listopad 1952). „Zmartwychwstanie Towarzystwa Jezusowego” (PDF) . Listy z Woodstocku . 81 (4): 311–360. Zarchiwizowane (PDF) od oryginału w dniu 3 września 2021 r . Pobrano 3 września 2021 r. - z archiwów jezuickich.
• Gramatowski, Wiktor (2013). Glosariusz jezuicki: Przewodnik po zrozumieniu dokumentów (PDF) . Przetłumaczone przez Russella, Camillę. Rzym: Archivum Romanum Societatis Iesu. Zarchiwizowane (PDF) od oryginału w dniu 4 lipca 2019 r . Źródło 27 czerwca 2020 r .
•   Hill, Owen Aloysius (1922). „Rozdział 1: ks. Anthony Kohlmann SJ (1821–1824)” . Gonzaga College, szkic historyczny: od założenia w 1821 r. Do uroczystych obchodów pierwszego stulecia istnienia w 1921 r . Waszyngton, DC: Gonzaga College. s. 17–26. OCLC 1266588 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 26 czerwca 2020 r . Pobrano 26 czerwca 2020 r. – za pośrednictwem Książek Google.
•   Marlin, George J.; Górnik, Brad (2017). Synowie Świętego Patryka: historia arcybiskupów Nowego Jorku od Daggera Johna do Timmytown . San Francisco: Ignacy. ISBN 978-1-62164-113-1 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 5 lipca 2020 r . Pobrano 5 lipca 2020 r. – za pośrednictwem Książek Google.
• Mayer, Louise (1935). Historia Towarzystwa Najświętszego Serca w Szwajcarii od założenia w 1830 r. Do wypędzenia w 1847 r. (PDF) (praca magisterska). Loyola University w Chicago. Artykuł 290. Zarchiwizowany (PDF) od oryginału w dniu 27 czerwca 2020 r . Pobrano 27 czerwca 2020 r. – przez Loyola eCommons.
•   McGucken, William J. (2008) [1. wyd. 1932]. Jezuici i edukacja . Eugene, Oregon: Wipf & Stock. ISBN 978-1-60608-183-9 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 4 lipca 2020 r . Pobrano 1 czerwca 2020 r. – za pośrednictwem Książek Google.
•   McKevitt, Gerald L. (2017). „Transatlantycka reinwencja, 1773–1848: Stary świat dostosowuje się do nowego” . W Roberts, Kyle B.; Schloesser, Stephen R. (red.). Przejścia i mieszkania: odrestaurowani jezuici, zakonnice, doświadczenia amerykańskie, 1814–2014 . Leiden: Brill. s. 51–98. ISBN 978-90-04-34028-2 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 27 czerwca 2020 r . Pobrano 27 czerwca 2020 r. – za pośrednictwem Książek Google.
• Meehan, Tomasz Franciszek (1910). „ Antoniego Kohlmanna ”. W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia katolicka . Tom. 8. Nowy Jork: Robert Appleton Company.
•   Miller, Kerby A.; Schrier, Arnold; Boling, Bruce D.; Doyle, David N., wyd. (2003). Irlandzcy imigranci w ziemi Kanaan: listy i wspomnienia z kolonialnej i rewolucyjnej Ameryki, 1675–1815 . Nowy Jork: Oxford University Press. ISBN 0-19-504513-0 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 27 czerwca 2020 r . Pobrano 27 czerwca 2020 r. – za pośrednictwem Książek Google.
•   Parsons, J. Wilfrid (kwiecień 1918). „Ks. Anthony Kohlmann, SJ (1771–1824)” . Katolicki Przegląd Historyczny . 4 (1): 38–51. JSTOR 25011548 .
• Ramspacher, Joseph H. (lipiec 1962). „Wyżsi przełożeni w północnych Stanach Zjednoczonych” (PDF) . Listy z Woodstocku . XCI (3): 300–303. Zarchiwizowane (PDF) od oryginału w dniu 11 lutego 2020 r . Pobrano 4 lipca 2020 r. - z archiwów jezuickich.
• Sampson, William (1813). Kwestia katolicka w Ameryce: czy duchowny rzymskokatolicki może być w jakimkolwiek przypadku zmuszony do ujawnienia tajemnic spowiedzi usznej . Nowy Jork: Edward Gillespy. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 4 lipca 2020 r . Pobrano 4 lipca 2020 r. – za pośrednictwem Książek Google.
•   Schultz, Nancy Lusignan (2011). Cud pani Mattingly: Książę, wdowa i lekarstwo, które zszokowało Washington City . New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-11846-9 . Pobrano 5 lipca 2020 r. – za pośrednictwem archiwum internetowego.
•   Shea, John Gilmary (1891). „Rozdział X: Ojciec Anthony Kohlmann, SJ” . Pomnik Pierwszego Wieku Georgetown College, DC . Nowy Jork: PF Collier. s. 54–57. OCLC 612832863 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 4 lipca 2020 r . Pobrano 4 lipca 2020 r. – za pośrednictwem Książek Google.
•   Zjednoczonych Ameryki: Zobowiązany do obchodów Złotego Jubileuszu Jego Świątobliwości Papieża Piusa X. Tom. 3. Nowy Jork: Wydawnictwo Katolickie. 1914. OCLC 972339830 . Pobrano 1 czerwca 2020 r. – za pośrednictwem Internet Archive.

Dalsza lektura

• Garrity, Jim (27 czerwca 2012). „Wolność religijna w sercu Nowego Jorku, przypadek dwa wieki temu” . Katolicki Nowy Jork . Archidiecezja Nowego Jorku. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 26 czerwca 2020 r . Źródło 26 czerwca 2020 r .
•   Joachim, Jules (1937). Au berceau de la Compagnie de Jésus renaissante: le Père Antoine Kohlmann, SJ, père de la foi, missionnaire aux États-Unis, professeur au Collège Romain, 1771–1836 (po francusku). Paryż: Éditions Alzacja. OCLC 64830784 .
•    O'Toole, James M. (wrzesień 1994). „Od Adwentu do Wielkanocy: głoszenie katolickie w Nowym Jorku, 1808–1809”. Historia Kościoła . 63 (3): 365–377. doi : 10.2307/3167534 . JSTOR 3167534 . S2CID 162197523 .

Bibliografia

•   Kohlmann, Antoni (1821). Unitarianizm zbadany filozoficznie i teologicznie (wyd. 1). Waszyngton, DC: Henry Guegan. OCLC 4668988 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 5 lipca 2020 r . Pobrano 5 lipca 2020 r. – za pośrednictwem Książek Google.
• Kohlmann, Anthony (maj 1875). „Niepublikowane listy o. Anthony'ego Kohlmanna SJ z krótkim opisem jego życia” (PDF) . Listy z Woodstocku . 4 (2): 137–150. Zarchiwizowane (PDF) od oryginału w dniu 9 marca 2020 r . Pobrano 26 czerwca 2020 r. - z archiwów jezuickich.
• Kohlmann, Anthony (kwiecień 1906). „Wzorowy Litterarum P. Antonii Kohlmann ad ARPN Datarum Ex Amereica Fœderata” [Kopia listów ks. Anthony Kohlmann do ARPN z Federacji Amerykańskiej] (PDF) . Listy z Woodstock (po łacinie). 35 (1): 1–10. Zarchiwizowane (PDF) od oryginału w dniu 26 czerwca 2020 r . Pobrano 26 czerwca 2020 r. - z archiwów jezuickich.