Historia medycyny na Filipinach

Historia medycyny na Filipinach omawia ludowe praktyki lecznicze i zastosowania medyczne stosowane w społeczeństwie filipińskim od czasów prehistorycznych, zanim Hiszpanie byli w stanie ugruntować swoją pozycję na wyspach Filipin przez ponad 300 lat, do przejścia od hiszpańskiego panowania do pięćdziesięcioletniego objęcia Filipin przez kolonię amerykańską i do powstania obecnej Republiki Filipin. Chociaż według dr José Policarpio Bantuga w jego książce Krótka historia medycyny na Filipinach podczas reżimu hiszpańskiego, 1565-1898 „nie zachowały się żadne autentyczne zabytki, które wskazywałyby z pewną pewnością na wczesne praktyki medyczne” dotyczące „początków medycyny na Filipinach”, historyk ze Stanów Zjednoczonych, Edward Gaylord Borne, opisał, że Filipiny „wyprzedziły wszystkie inne kolonie europejskie” w zapewnianiu opieki zdrowotnej osobom chorym i niepełnosprawnym na początku XVII wieku, w okresie, gdy Filipiny były kolonią Hiszpanii . Od XVII i XVIII wieku istniała „najnowocześniejsza nauka medyczna i farmaceutyczna” opracowana przez hiszpańskich braci na podstawie filipińskich curanderos ( curandero to hiszpański termin określający filipińskiego „terapeutę ludowego”), który był „wyjątkowy dla [filipińskich] wysp”.

Filipińscy szamani (znani pod kilkoma imionami w różnych językach, np. katalonan , babaylans itp.) byli pierwszymi uzdrowicielami w społecznościach plemiennych starożytnych Filipin. Później pojawili się lekarze ludowi oraz szkolenie i rozmieszczanie prawdziwych lekarzy, co widać w rozwoju historii Filipin . Obecnie personel medyczny szkolony w oparciu o zachodnią medycynę – np. filipińskie pielęgniarki , lekarze, fizjoterapeuci, farmaceuci, chirurdzy – współistnieje z wciąż prężną grupą tradycyjnych uzdrowicieli, nieposiadających formalnego wykształcenia w zakresie medycyny naukowej, którzy często obsługują ludzi mieszkających w zubożałych obszarach Filipin.

Medycyna ludowa

Na Filipinach istnieje dziesięć kategorii niemedycznych tradycyjnych uzdrowicieli lub lekarzy ludowych: babaylan ( „przywódca religijny”), albularyo , manghihilot lub hilot (tradycyjni „masażyści”), magpapaanak (tradycyjna „położna”, czasami nazywany również hilotem ), mangluluop , manghihila , mangtatawas , mediko , uzdrowiciel wiary , miejscowy szaman uzdrowicieli (takich jak ci, którzy są z Kordylierów ). Większość uzdrowicieli ludowych na Filipinach wierzy, że ich umiejętności „lecznicze” i uzdrawiające pochodzą od istoty nadprzyrodzonej lub są im dane przez Boga. Ich praktyka i metody leczenia dolegliwości obejmują przesądy, odmawianie modlitw i rytuałów religijnych, którym towarzyszy pośrednictwo Ducha Świętego, zielarstwo, hydroterapię, masaże i wróżbiarstwo. Tradycyjnych filipińskich uzdrowicieli, choć często spotykanych w społecznościach wiejskich, można spotkać również w małych dzielnicach miejskich i podmiejskich. W czasach hiszpańskich na Filipinach Hiszpanie odnoszą się do lekarzy ludowych lub tradycyjnych jako mediquillos („naukowcy zielarstwa”), herbolarios , a czasami jako „przesądni znachorzy”. Hiszpanie nazywali ich nawet po prostu matanda („starszy”).

Babaylan

Główny artykuł: filipińscy szamani

Według socjologa i antropologa Marianity „Girlie” C. Villariba babaylan to mistyczka , która jest „ specjalistką w dziedzinie kultury, religii, medycyny i wszelkiego rodzaju wiedzy teoretycznej o fenomenie przyrody”. W starożytnym społeczeństwie filipińskim uważa się, że babaylany to kobieta opętana przez ducha, kobieta, która miała sny lub doświadczyła zmieniających życie doświadczeń, lub kobieta, która odziedziczyła rolę „mistycznej kobiety” od starszego babaylana. Ich funkcje obejmują rolę przywódców społeczności, wojowników, obrońców społeczności, kapłanek, uzdrowicieli, mędrców i jasnowidzów. Babaylans mogły być kobietami, ale wśród tych, którzy posiadali tytuł, było wiele przypadków płynności płci, podobnie jak trzecia płeć i dwa duchy funkcjonują w roli wielu innych społeczeństw przedkolonialnych.

Albularyo

Albularyo („zielarz”, po hiszpańsku herbolario ) jest „lekarzem ogólnym” i „głównym dostawcą opieki zdrowotnej” w hierarchii tradycyjnych lekarzy ludowych na Filipinach. Ze względu na ogromną liczbę różnych dialektów używanych w kraju, mają one zróżnicowany zestaw nazw w zależności od regionu ( suranho , sirkano , baylan , hapsalan , tambala , mananambal itp.). Ma wiedzę na temat stosowania ziół leczniczych . Umiejętność albularyo jest powszechnie przekazywana z pokolenia na pokolenie w linii rodzinnej, obejmującej praktykę. Abularyos to głównie starsi Barangayów . Powszechna diagnoza ludowa głosi, że pacjenci chorują z powodu nadprzyrodzonych „powodów choroby”, takich jak duwende ( krasnolud ), nuno , lamang-lupa („stworzenie z ziemi, pod ziemią lub pod ziemią”), tikbalang lub kapre . On lub ona zwykle zawiera formy modlitwy, takie jak bulong („szeptane” modlitwy) lub orasyon (mowa lub „recytacja modlitewna”) podczas leczenia pacjentów. Albularyos mogą również praktykować rytuały odpędzania złych duchów, takie jak wykonywanie kanyaw ( cięcie i wykrwawianie kurczaków, a następnie spuszczanie ich krwi na określonych obrzeżach domu) lub ubój świń w celu znalezienia odpowiedniego rodzaju wątroby które ujawniłyby przyczynę choroby. Podczas zabiegów czasami stosuje się również ofiary ofiarne. Niektórzy albularyos decydują się leczyć pacjentów tylko w określone dni tygodnia, takie jak wtorki i piątki lub w święta Sto . Niño i Czarnego Nazarejczyka , wierząc, że moc uzdrawiania jest większa w tych dniach. Metody i praktyki stosowane przez albularyos różnią się w zależności od regionu.

Mananambal

Główny artykuł: Mananambal

W Cebu , położonym w regionie Visayas na Filipinach, tradycyjny albularyo nazywa się Mananambal , a ich praca uzdrawiania nazywa się panambal . Podobnie jak ogólne albularyo, mananambale uzyskują swój status poprzez pochodzenie, praktykę terminową / obserwacyjną lub poprzez objawienie i są generalnie wykonywane przez starszych społeczności, niezależnie od płci. Ich praktyka, czyli panambal, zawiera kombinację elementów chrześcijaństwa i magii , które wydają się być przeciwieństwami, ponieważ jeden obejmuje uzdrawianie wiarą podczas gdy druga wymaga czarnej magii , czarów itp. Kombinacje te odzwierciedlają spuściznę pozostawioną po nawróceniu wysp na katolicyzm po hiszpańskiej kolonizacji , ponieważ rdzenni mieszkańcy Cebu mieli bezpośredni kontakt z portugalskim odkrywcą Ferdynandem Magellanem , a na- podążanie za tubylczymi praktykami przed kolonizacją. Panambale obejmują choroby naturalne i nadprzyrodzone przy użyciu szerokiej gamy metod. Dwie powszechnie stosowane metody to ziołolecznictwo i orazja , uzdrawiające modlitwy wywodzące się z biblijnego odpowiednika zwanego librito .

Mananambale leczą większe i mniejsze dolegliwości. Te dolegliwości obejmują między innymi: ból głowy , gorączkę , przeziębienie , ból zęba , gorączkę denga , rany , infekcje , raka , upośledzenie umysłowe i inne choroby, które uważa się za spowodowane przez istoty nadprzyrodzone. Oprócz leczenia biologicznego pacjenci mogą również przychodzić do mananambali, aby nawiązać lub zerwać jakąkolwiek formę relacji, od małżeństwa po przyjaźń. Leczenie uzależnione jest od rodzaju choroby oraz od samego mananambalu.

Hilot

Główny artykuł: Hilot

Hilot może odnosić się do manghihilot lub magpapaanak: manghihilot („masażer”, „ludowy masażysta”, „ludowy kręgarz ” ) wykorzystuje techniki masażu do leczenia skręceń, złamań i innych podobnych schorzeń, które wpływają na układ kostny i układ mięśniowy, w tym więzadła . Praktyka leczy choroby na różne sposoby w oparciu o własne uniwersalne prawo i prawo naturalne (manipulacje fizyczne, leki ziołowe i porady dotyczące diety / stylu życia). Manghihiloty są wybierane przez mistrzów lub mistrz albularyos lub poprzez terminowanie. Płeć nie jest czynnikiem ograniczającym, ponieważ mogą to być osoby dowolnej płci. Jeśli zostaną wybrani, ich szkolenia obejmują pielgrzymkę na świętą górę w celu wygłoszenia oracji lub słów umożliwiających komunikację ze światem duchów lub panawaganem . Podobnie jak praktyka albularyo, hilot jest połączeniem praktyk duchowych i leczniczych z manipulacją fizyczną, a głównymi różnicami między tymi dwiema praktykami jest skupienie się na leczeniu całego ciała. Choroby określane były jako pilay i były definiowane przez zaburzenia równowagi w ciele, które są wyjaśniane przez nie enkanto , czyli niewidzialne byty, elementy i przejawy w ciele. Ta praktyka jest podobna do indyjskiej ajurwedy i tradycyjnej medycyny chińskiej . Magpapaanak, drugi „hilot”, to ludowa „ położna ”, która przeprowadza wizyty prenatalne i badania kontrolne ciężarnych matek. Zwykle kobieta rodzi dzieci podczas porodu i często wykonuje rytuał zwany suob ( forma „terapii aromatycznej” wykonywana pod płaszczem).

Mangluluop

Mangluluop to specjalista ludowy, który stawia diagnozę na podstawie powstałego wyglądu spalonej mikstury złożonej z muszli słodkowodnych lub słonowodnych ( kalanghuga ), soli, kawałka liści palmowych, które zostały pobłogosławione przez księży katolickich w Niedzielę Palmową oraz węgiel drzewny powstały z łupin orzecha kokosowego, żeberek orzecha kokosowego. Spalanie tych materiałów odbywa się w blaszanym talerzu, któremu towarzyszy modlitwa i inwokacja oraz trzykrotny znak krzyża nad ciałem pacjenta. W zależności od wyglądu i kształtu spalonych materiałów, mangluluop odnosi się i wysyła chorego do albularyo, mediko lub manghihilot w celu dalszego leczenia. Po rytuale i po wskazaniu pacjentowi, do którego lekarza ludowego udać się dalej, muszla słodkowodna lub słonowodna jest sproszkowana przez mangluluop i w modlitwie nakłada proszek, wykonując kroki, jak zrobić znak krzyża na czole, dłoniach i łuki podeszwowe stóp. Pozostała część mikstury jest następnie wrzucana pod schody przy wejściu do domu, aby zapobiec ponownej inwazji złych duchów na dom.

Manghihila

Manghihila („ściągacz”) wykorzystuje technikę znaną jako panghihila („ciągnięcie”), w której pacjent jest nacierany olejem kokosowym przy użyciu lustra, pasków papieru celofanowego, które były używane jako opakowania pudełek po papierosach, paski liści bananowca lub opakowania z liści leczniczych. Rodzaj „naciągnięcia” odczuwanego podczas masażu staje się podstawą tego, co powoduje dolegliwości (tj. „gładkość” naciągnięcia użytego materiału lub utrzymywanie się lub unoszenie lub siła oporu zastosowanego materiału w określonym miejscu ciała pacjenta).

Mangtatawas

Główny artykuł: Pagtatawas

Mangtatawas (dosłownie „użytkownik tawas ”) określa przyczynę i charakter chorób poprzez zastosowanie ałunu potasowego , lokalnie znanego na Filipinach jako tawas , jako jednego z podstawowych składników. Innymi materiałami wykorzystywanymi w postępowaniu diagnostycznym są świece, jajka, lusterka, papier zwykły oraz papier do skręcania papierosów.

Mediko

Mediko to lekarz ludowy i specjalista łączący medycynę ludową z niektórymi technikami stosowanymi w medycynie zachodniej. On lub ona przepisuje leki i czasami stosuje akupunkturę w leczeniu dolegliwości.

Uzdrowiciel wiary

Filipińscy uzdrowiciele wywodzą się albo z grup spirytystycznych, wróżbitów (grupa zajmująca się wróżbiarstwem), albo z osób, które wcześniej zostały wybawione od choroby lub śmierci i doświadczyły objawień lub przeżyć mistycznych, które przekonały się, że są przeznaczone do pomocy chorym po otrzymaniu mocy uzdrawiania nadane im przez Ducha Świętego lub inne istoty nadprzyrodzone. Niektórzy z nich zaczynali jako albularyo, mediko lub hilot. Niektórzy uzdrowiciele wiarą są uzdrowicielami psychicznymi (uzdrowicielami wiarą, którzy uzdrawiają pacjentów na odległość), szepczącymi modlitwy (szepczą modlitwy nad dotkniętą chorobą częścią ciała pacjenta), dmuchaczami modlitewnymi (wieją modlitwy w dotknięte obszary ciała pacjenta), namaszczaczami, którzy pocierają ślina nad dotkniętym obszarem pacjenta, uzdrowiciele, którzy unoszą krucyfiksy i ikony na ciele pacjenta oraz chirurdzy psychiczni (chirurdzy ludowi, którzy dokonują „operacji” na pacjencie bez użycia narzędzi chirurgicznych).

Szaman Kordylierów

Szamani z Kordylierów Filipińskich to ludowi uzdrowiciele, którzy leczą dolegliwości w oparciu o wierzenia ludzi zwanych Igorotami ( m.in. wak i tingui). Ich kultura wierzy w rytuały, które obejmują ofiarowanie modlitw i zwierząt ofiarnych, wiarę w najwyższe bóstwa lub najwyższe istoty, bóstwa niższej rangi, pośrednictwo jasnowidzów lub ludzkich mediów oraz zadowalanie i uspokojenie anito (duchów zmarłych, duchów przodków lub duchów z natury), aby nie sprowadzały chorób i nieszczęść. Trzymają się także animizmu, ceremonii, które, jak się uważa, leczą fizyczne i psychiczne zaburzenia równowagi, tych, które zwalczają czary i te, które prowadzą do obfitych zbiorów. Ofiary, uczty i tańce były wykonywane jako forma dziękczynienia i rozrywki dla bogów i bogiń. Inni plemienni uzdrowiciele rozdają magiczne amulety przeciwko chorobom i wylewają zwierzęcą krew na ludzkie ciało, aby uniknąć i uciec przed śmiercią.

Rośliny lecznicze

Na wiele lat przed przybyciem Hiszpanów na Filipiny stosowanie roślin leczniczych było powszechnym sposobem leczenia dolegliwości. Pierwsi misjonarze katoliccy, jak ks. Francisco Ignacio Alcina SJ i Fray José de Valencia oraz ks. Pablo Clain SJ byli w stanie skompilować i opublikować książki dotyczące tych roślin leczniczych na Filipinach. Alcina i de Valencia opublikowali swoje w 1669 r., a Clain w 1712 r. Pierwsze właściwości leków roślinnych na Filipinach po raz pierwszy odnotował ks. Blas de la Madre de Dios OFM poprzez swoje książki Flora de Filipinas (Rośliny Filipin) i Tratado de Medicina Domestica (Traktat o medycynie domowej).

Wczesne praktyki lecznicze

Oczyszczanie zwłok odbywało się poprzez kąpiel, a następnie nacieranie zwłok olejkiem kamforowym. Po oczyszczeniu, konserwację martwych ciał przeprowadzono poprzez wprowadzenie przez usta kupo , rodzaju chrząszcza i aloesu. Osoby pogryzione przez wściekłe psy były leczone przez curanderos przy użyciu mózgu wściekłego psa. Przez 300 lat skuteczność olejku ze monunga wykorzystywano do walki z cholerą .

Wcześni Filipińczycy stosowali hydroterapię poprzez kąpiele w naturalnych gorących źródłach lub wodach siarkowych. Filipińczycy z czasów hiszpańskich, zwłaszcza w Los Baños, Laguna, nadal kąpią się, nawet jeśli są chorzy. Nazwa miejsca Los Baños to po hiszpańsku „miejsca do kąpieli”.

Aby wyleczyć zapalenie wyrostka robaczkowego, tradycyjni filipińscy uzdrowiciele w okresie hiszpańskim na Filipinach zalecali spożywanie „uzdatnianych wodą świeżych żołądków z kurczaka”, które wystarczały na trzy kolejne piątkowe poranki.

Medycyna na hiszpańskich Filipinach (1600-1800)

W XVII i XVIII wieku liczba środków medycznych napływających na Filipiny zależała od corocznego handlu galeonami Manila-Acapulco , w ramach którego środki medyczne pochodzą głównie z Meksyku (Nowa Hiszpania). Dostawy kierowano z Europy do Meksyku, a następnie na Filipiny. Oprócz tego liczba certyfikowanych lekarzy, farmaceutów i chirurgów przeszkolonych w Europie była skoncentrowana w Cuerpo Sanidad Militar w Manili. Ze względu na takie umiejscowienie personelu medycznego w Manili zakonni misjonarze franciszkańscy i dominikańscy pełnili rolę infirmarzy, założycieli szpitali i geodetów leków ziołowych w miejscowościach, do których zostali przydzieleni.

Pospolite choroby

Powszechnymi chorobami w okresie hiszpańskim na Filipinach były biegunka, czerwonka i trąd. Występowały również cholera, grypa, ospa, beri-beri, czerwonka, dżuma, szkorbut, reumatyzm, astma, kiła, tężec, ból zęba i wrzody. Wielu Filipińczyków wierzyło w pasmo (powstały stan podobny do skurczu , który polega na wystąpieniu drżenia rąk, spoconych dłoni, drętwienia i bólu po wystawieniu organizmu na „niezdrowe zimno” i wodę), stan nausog ( „dyskomfort” spowodowany przez nieznana osoba) i „czary personalistyczne”.

Apteki

W 1830 roku w Manili na Filipinach powstały „prawdziwe apteki”. W 1871 roku na Uniwersytecie Santo Tomas formalnie powołano wydział farmacji , a później otwarto „dobrze wyposażone apteki”.

Szpitale

Zarówno rząd hiszpański, jak i hiszpańscy misjonarze założyli na Filipinach szereg szpitali. Pierwszy szpital został wzniesiony przez Hiszpanów w Cebu w 1565 roku. Ten pierwszy szpital został później przeniesiony do Manili w celu leczenia chorych i rannych żołnierzy. Wkrótce powstały kolejne instytucje zdrowotne i charytatywne. Misjonarzami, którzy założyli pierwsze szpitale na Filipinach, byli franciszkanie, Bractwo Misericordia, Bractwo San Juan de Dios i dominikanie. Byli też świeccy ludzie rządowi, którzy w tym okresie stali się założycielami szpitali. Wśród pierwszych szpitali na Filipinach były:

Manila

Manila miała Hospital Real de Españoles (Królewski Szpital Hiszpański, istniał od 1577 do 1898), Hospital de los Indios Naturales (Szpital rdzennych Indian, istniał od 1578 do 1603), Hospital de Santa Ana (Szpital św. Anny, założony w 1603, istnieje do dziś), Hospital de la Misericordia (Szpital Miłosierdzia, istniał od 1578 do 1656), Szpital San Juan de Dios (Szpital św. Jana Bożego, założony w 1656 i istniejący do dziś), Szpital de San Lazaro (szpital św. Łazarza, szpital dla trędowatych założony w 1603 r., istnieje do dziś), Hospital de San Pedro Martir (szpital św. Piotra Męczennika, 1587-1599) i Hospital de San Gabriel (św. Gabriel Hospital, szpital specjalizujący się w chińskiej społeczności Binondo, 1599-1774).

Cavite

W Cavite Hospital del Espiritu Santo (Szpital Ducha Świętego) istniał od 1591 do 1662 roku. Szpital ten opiekował się między innymi marynarzami, personelem morskim, stoczniowcami i stolarzami.

Laguna

W Laguna Hospital de Nuestra Señora de las Aguas Santas de Mainit (Szpital Matki Boskiej Święconej Wody w Mainit, Mainit to nazwa miejsca z gorącymi źródłami w Laguna) istniał od 1597 do 1727, a następnie został ponownie założony z 1877 i istnieje do dziś. Szpital został zbudowany przez misjonarzy franciszkańskich na szczycie lokalizacji gorących źródeł w Los Baños, Laguna, ze względu na terapeutyczny wpływ naturalnych źródeł na organizm chorych ludzi, jak zaobserwowali od ówczesnych Filipińczyków, którzy kąpali się w gorące źródła pomimo choroby.

Naga

W Naga Hospital de Santiago (szpital św. Jakuba) istniał od 1611 do 1691 roku. Inny szpital nazwany również Hospital de San Lazaro (szpital św. Łazarza), który różni się od tego, który obsługuje trędowatych pacjentów w Manili, istniała od 1873 roku i funkcjonuje do dziś.

Szczepionka

W 1806 r. powołano Centralny Zarząd Szczepień. Po 1883 r. do produkcji szczepionek wykorzystywano cielęta caraballa oraz konie, kozy, jelenie i małpy. Pod koniec reżimu hiszpańskiego w 1898 r. W różnych filipińskich prowincjach było 122 osób wykonujących szczepienia, oprócz tak zwanych vacunadorcillas (szczepionek lub dawców szczepionek) przypisanych do każdego miasta.

leki azjatyckie

Leki i leki z Chin i niektórych regionów Azji Południowo-Wschodniej były częścią handlu medycznego w okresie hiszpańskim na Filipinach. Raport Don Juana Grau y Monfalcona z 1637 r. Poświadczał zakup „cennych leków” od króla Kambodży w 1600 r. Raport biskupa Domingo de Salazar OP z 1590 r. Potwierdzał istnienie sklepów z lekarzami i aptekarzami zarządzanych przez Chińczyków w Parián z hiszpańskiej Manili.

Położnictwo

Na hiszpańskich Filipinach porodem zarządzała tradycyjna matrona (rodzaj comadrony lub położnej), mediquillos i niektórzy proboszczowie. Podręczniki dotyczące rodzenia dzieci napisane w tym okresie obejmują ks. Juliana Bermejo Instrucciones para las Parteras, a fin de evitar los abortos y que los niños que mueran sin el bautismo (Instrukcje dla położnych, aby zapobiegać aborcji i śmierci nieochrzczonych dzieci) oraz ks. Embologia Sagrada Gregorio Sanza (Święta Embriologia). Instrucciones Bermejo była „najwcześniejszą próbą” radzenia sobie ze śmiertelnymi powikłaniami porodowymi.

Chirurgia

Korzyści z ogólnych zabiegów chirurgicznych nie były dostępne dla zwykłych Filipińczyków w czasach hiszpańskich. Chociaż hiszpańscy chirurdzy byli zręczni w wykonywaniu amputacji i okaleczeń w XIX wieku, ich usługi były dostępne tylko dla hiszpańskich urzędników stacjonujących w Manili. Jedną z takich operacji wykonał Don Juan Ventura Sarra w 1675 roku na swoim pacjencie Don Manuelu de Leon, aby wyleczyć jego otyłość i otyłość. Operacja polegała na usunięciu „bryłek lipidów” z jamy brzusznej de Leona. Innym zarejestrowanym zabiegiem chirurgicznym przeprowadzonym przez Venturę Sarrę był gubernator o imieniu Don Juan Vargas Hurtado w 1682 r., Operacja usunięcia ropnia z biodra Vargasa Hurtado.

Literatura medyczna

W okresie hiszpańskim na Filipinach ks. Miguel Aganduru, ksiądz Recollect, opublikował Manual de Medicinas Caseras para Consuelo de los Pobres Indios (Podręcznik medyczny pomocy biednym Indianom). Aganduru napisał podręcznik medyczny, aby pomóc zwykłym Filipińczykom, zakładając, że tacy zwykli ludzie mogą przeczytać tekst książki napisany po hiszpańsku. Innym rodzajem takiej książki, która miała pomóc zwykłym Filipińczykom, była książka jezuity ks. Paul Klein's 1708 Remedios faciles para diferentes infermedades por el P. Pablo Clain de la Compania de Jesus para el alivio, y Socorro de las PP. Ministros Evangelicos de las Doctrinas de los Naturales (Łatwe lekarstwa na różne choroby, ks. Paul Klein, SJ, aby pomóc duchownym w ewangelizacji tubylców).

Inne dzieła to dominikanin ks. Fernando de Santa Maria's Manuel de Medicinas Caseras para Consuelo de las Pobres Indios en las Provincias y Pueblos donde no hay Medicina, ni Botica ( Leki domowe pomagające biednym Indianom w prowincjach i miasteczkach, w których nie ma lekarzy ani aptek, praca, którą rozpoczął z 1730 r., a ukończono w 1786 r.), dominikanin ks. Juan de Vergara Tratado sobre medicinas caseras , ks. Libro de Medicinas (Księga leków) Ignacio Mercado , ks. Tratado de Arboles y Hierbas de Indias Juana Biso (Traktat o lasach i ziołach Indian), ks. Antonio Llanosa La Medicina Domestica (medycyna domowa), ks. Rodrigo de San Miguel's Manual de Medicina Domestica (Podręcznik medycyny domowej) i ks. Manuel Vilches' Manuel del Mediquillo Visaya (Podręcznik tradycyjnych uzdrowicieli Visayan).

W sztuce

Filipiński artysta narodowy i malarz Carlos „Botong” V. Francisco nagrał i przedstawił historię medycyny na Filipinach, tworząc cztery czteropanelowe obrazy olejne przypominające murale, zatytułowane łącznie Postęp medycyny na Filipinach , które prześledziły praktykę medycyny od czasy babaylanów („uzdrowiciele i kobiety”) aż do okresu w czasach nowożytnych. Pierwszy obraz przedstawia medycynę przedkolonialną, drugi przedstawia medycynę hiszpańskiego okresu kolonialnego, trzeci opisuje medycynę okresu okupacji amerykańskiej, a czwarty współczesną erę lat pięćdziesiątych. Każdy z „obrazów panelowych” miał wymiary 2,92 metra na 2,76 metra. Obrazy zostały zlecone Francisco w 1953 roku przez czterech lekarzy, a mianowicie dr Agerico Sison, dr Eduardo Quisumbing, dr Florentino Herrera Jr. i dr Constantino Manahan. Konserwacje zabytkowych malowideł wykonano w latach 1974, 1991 i 2006-2007. Wystawiono je w holu Philippine General Hospital przez 58 lat, aż do ich stałego przeniesienia do Fundacji Muzeum Sali Filipin w Muzeum Narodowym Filipin w dniu 27 lipca 2011 r., Ponieważ obrazy są obecnie cenione i zostały oficjalnie ogłoszone 21 września 2011 r. jako skarby narodowe z Filipin. Filipiński Szpital Ogólny ma teraz na wystawie tylko reprodukcje oryginalnych obrazów, które zostały sfotografowane przez Benigno Toda III, filipińskiego znawcę sztuki.

Zobacz też

• Zdrowie na Filipinach
• Edukacja medyczna na Filipinach
• Pielęgniarstwo na Filipinach
• Historia stomatologii na Filipinach
• Historia medycyny weterynaryjnej na Filipinach

Bibliografia

• Bantug, José Policarpio, PhD, MD, MSc, profesor nadzwyczajny na Wydziale Lekarskim Uniwersytetu Santo Tomas. Krótka historia medycyny na Filipinach w okresie reżimu hiszpańskiego 1565-1898 .
•   Dayrit, Conrado S., Perla Dizon Santos-Ocampa i Eduardo R. de la Cruz. Historia medycyny filipińskiej , Anvil Publishing, Inc. (2002), 440 stron, ISBN 978-971-27-1221-0
• Flavier, Juan M. Doctor to the Barrios , New Day Publisher (1970), 208 stron

Linki zewnętrzne

• Quiz „Historia medycyny na Filipinach” (fiszki), Quizlet
• „Postęp medycyny na Filipinach” Carlosa V. Francisco (pokaz slajdów), zdjęcia dzięki uprzejmości Muzeum Narodowego Filipin, GMA News online