Jana 1:21

Jana 1:21
← 1:20 1:22 →
Książka	Ewangelia Jana
Chrześcijańska część biblijna	Nowy Testament

Jana 1:21 to werset z pierwszego rozdziału Ewangelii Jana w Nowym Testamencie .

Treść

W oryginale greckim według Westcotta-Horta werset ten brzmi:

Καὶ ἠρώτησαν αὐτόν, Τί οὖν; Ἠλίας εἶ σύ; Καὶ λέγει, Οὐκ εἰμί. Ὁ προφήτης εἶ σύ; Καὶ ἀπεκρίθη, Οὔ.

W Biblii Króla Jakuba tekst brzmi:

I zapytali go: Co więc? Czy jesteś Eliaszem? A on mówi: nie jestem. Czy ty jesteś tym prorokiem? A on odpowiedział: Nie.

The New International Version tłumaczy ten fragment jako:

Zapytali go: „Więc kim jesteś? Czy jesteś Eliaszem?” On powiedział: „Nie jestem. Czy jesteś Prorokiem?” On odpowiedział: „Nie”.

Analiza

Proroctwo Malachiasza ( 4:5 , 6 ) mówi: „Oto posyłam wam proroka Eliasza, zanim nadejdzie wielki i straszny dzień Pański”. Wierzono, że ten Eliasz , który został wzięty do nieba, poprzedzał przyjście Mesjasza. Wydaje się jednak, że uczeni w Piśmie i faryzeusze przeoczyli fakt, że mogą nastąpić dwa przyjścia, z których pierwsze jest wspomniane w Księdze Malachiasza 3:1 : „Gdyż Ja, mówi Pan, poślę mego posłańca, aby przygotował mi drogę przed Moja twarz.". Lapide zwraca uwagę, że przedimek jest używany z prorokiem „Ὁ προφήτης” ( proroka ) w ich pytaniu, ale że Chrystus nie potrzebował proroka takiego jak Mojżesz, który polegał na Aaronie.

Komentarz Ojców Kościoła

Augustyna : „Wiedzieli bowiem, że Eliasz ma głosić Chrystusa, a imię Chrystusa nie było nieznane żadnemu spośród Żydów, ale nie myśleli, że On, nasz Pan, jest Chrystusem, a jednak nie do końca wyobrażali sobie, że nie ma Chrystusa wkrótce nadejdzie. W ten sposób, patrząc w przyszłość, pomylili się z teraźniejszością”.

Grzegorz Wielki : „Te słowa zrodziły zupełnie inne pytanie. W innym miejscu nasz Pan, zapytany przez swoich uczniów o przyjście Eliasza, odpowiedział: Jeśli to przyjmiecie, to jest Eliasz. (Mat. 11: 14) Ale Jan mówi: Nie jestem Eliaszem. Jak więc jest on głosicielem prawdy, jeśli nie zgadza się z tym, co mówi ta sama Prawda?

Orygenes : „Ktoś powie, że Jan nie wiedział, że jest Eliaszem; jak twierdzą ci, którzy utrzymują z tego fragmentu naukę o powtórnym wcieleniu, tak jakby dusza po opuszczeniu starego ciała przyjmowała nowe ciało. Mówi się, że Żydzi, pytając Jana przez Lewitów i kapłanów, czy jest on Eliaszem, przypuszczają, że doktryna drugiego ciała jest już pewna, tak jakby opierała się na tradycji i była częścią ich tajemnego systemu. Jednak Jan odpowiada: Nie jestem Eliaszem, nie znając jego wcześniejszej egzystencji. Ale jak rozsądnie jest sobie wyobrażać, że Jan był prorokiem oświeconym przez Ducha i objawił tak wiele o Ojcu i Jedynym - Zrodzony, aby mógł być tak pogrążony w ciemnościach co do siebie, że nie wiedział, że jego własna dusza należała kiedyś do Eliasza?

Grzegorz Wielki : „Ale jeśli dokładnie zbadamy prawdę, to, co brzmi niespójnie, okaże się, że tak nie jest. Anioł powiedział Zachariaszowi o Janie, że pójdzie przed Nim w duchu i mocy Eliasza. (Łk 1:17) Jak Eliasz wtedy będzie głosił drugie przyjście naszego Pana, tak Jan głosił Jego pierwsze przyjście, tak jak ten pierwszy przyjdzie jako zwiastun Sędziego, tak ten drugi stał się zwiastunem Odkupiciela. Jan był Eliaszem w duchu, a nie w osobie; i to, co nasz Pan potwierdza o duchu, Jan zaprzecza Osobie: jest w tym pewien rodzaj przyzwoitości, a mianowicie, aby nasz Pan do Swoich uczniów mówił duchowo o Janie, a Jan, odpowiadając cielesnej rzeszy, mówił o jego ciało, a nie jego duch”.

Orygenes : „Odpowiada zatem Lewitom i Kapłanom, nie jestem, domyślając się, co oznaczało ich pytanie: celem ich badania było odkrycie nie tego, czy duch w obu był ten sam, ale czy Jan był tym samym Eliaszem, który był wzięty, teraz pojawiający się ponownie, jak oczekiwali Żydzi, bez kolejnych narodzin. Ale ten, o którym wspomnieliśmy powyżej jako trzymający doktrynę ponownego włączenia, powie, że nie jest konsekwentne, aby kapłani i lewici byli nieświadomi narodzin synem tak dostojnego kapłana jak Zachariasz, który również urodził się w podeszłym wieku po swoim ojcu, wbrew wszelkim ludzkim prawdopodobieństwom: zwłaszcza gdy Łukasz oświadcza, że ​​strach ogarnął wszystkich, którzy mieszkali w ich pobliżu (Łk 1,65). Ponieważ Eliasz miał się pojawić przed przyjściem Chrystusa pod koniec świata, mogą wydawać się, że stawiają pytanie w przenośni: Czy jesteś tym, który ogłasza przyjście Chrystusa na końcu świata?, na co odpowiada: Nie jestem. Ale w rzeczywistości nie ma nic dziwnego w przypuszczeniu, że narodziny Jana mogły nie być znane wszystkim. Bo jak w przypadku naszego Zbawiciela wielu wiedziało, że narodził się z Marii, a jednak niektórzy błędnie wyobrażali sobie, że był Janem Chrzcicielem, Eliaszem lub jednym z Proroków; tak więc w przypadku Jana niektórzy nie byli nieznani faktowi, że był on synem Zachariasza, a jednak niektórzy mogli mieć wątpliwości, czy nie był on oczekiwanym Eliaszem. Ponownie, ponieważ wielu proroków powstało w Izraelu, ale jeden był szczególnie wyczekiwany, o którym prorokował Mojżesz: Pan, Bóg twój, wzbudzi ci proroka spośród twoich braci, takiego jak ja; Jego słuchajcie: na trzecim miejscu pytają go nie tylko, czy jest prorokiem, ale z przedimkiem: Czy ty jesteś tym prorokiem? Albowiem każdy z kolejnych proroków wskazywał Izraelitom, że nie jest tym, o którym prorokował Mojżesz; który, podobnie jak Mojżesz, miał stanąć pośrodku między Bogiem a człowiekiem i przekazać testament, wysłany przez Boga do Jego uczniów. Nie zastosowali jednak tego imienia do Chrystusa, lecz myśleli, że miał być inną osobą; podczas gdy Jan wiedział, że Chrystus był tym Prorokiem i dlatego na to pytanie odpowiedział: Nie”.

Augustyna : „Albo dlatego, że Jan był kimś więcej niż tylko prorokiem: dlatego prorocy zapowiadali Go z daleka, a Jan wskazywał na Jego obecność”.

Linki zewnętrzne

• Inne tłumaczenia Jana 1:21 w BibleHub

Poprzedzony przez Jana 1:20

Ewangelia Jana Rozdział 1

Następca Jana 1:22