Jana 1:5

Jana 1:5
Jana 1:5
← 1:4 1:6 →
	Jana 1:1–16 w Papirusie 75 (175–225 ne)
Książka	Ewangelia Jana
Chrześcijańska część biblijna	Nowy Testament

Jana 1:5 to piąty werset pierwszego rozdziału Ewangelii Jana w Nowym Testamencie Biblii chrześcijańskiej .

Treść

W oryginale greckim według Westcotta-Horta werset ten brzmi:

καὶ τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει, καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐ κατέλαβεν.

W Biblii Króla Jakuba tekst brzmi:

A światło świeci w ciemności; a ciemność tego nie ogarnęła.

The New International Version (NIV) tłumaczy ten fragment jako:

Światłość w ciemności świeci, a ciemność jej nie ogarnęła.

Analiza

Wielu rozumie „światło w ciemności świeci” jako światło rozumu, które Bóg daje każdemu i które mogło doprowadzić ich do poznania Boga przez Jego Opatrzność w widzialnym świecie. Matthew Henry zauważa, że światło rozumu „pochodzi” ze Słowa. Jednak „ciemność tego nie ogarnęła”, gdyż ludzie zaślepieni swoimi namiętnościami nie mogli pojąć światła rozumu. A może może to oznaczać światła łaski, „przed którymi zatwardziali grzesznicy zamykają oczy”. Koncepcja walki między światłem a ciemnością jest wyrażona w brzmieniu NIV powyżej i podobnie w Poprawiona wersja standardowa . JB Phillips oferuje lekturę „Światło wciąż świeci w ciemności, a ciemność nigdy go nie zgasiła”.

Komentarz Ojców Kościoła

Augustyna : „Życie jest światłością ludzi, ale serca głupie nie mogą tego światła przyjąć, będąc tak obciążone grzechami, że nie mogą go zobaczyć; dlatego, aby nikt nie sądził, że nie ma blisko nich światła, ponieważ nie mogą go zobaczyć , kontynuuje: A światłość świeci w ciemności, a ciemność jej nie ogarnęła. Załóżmy bowiem, że ślepiec stojący w słońcu ma dla niego słońce, ale on jest nieobecny w słońcu. Podobnie każdy głupiec jest ślepy i mądrość jest dla niego obecna, ale chociaż obecna, nieobecna przed jego wzrokiem, ponieważ wzrok zniknął: prawda jest taka, że nie ona jest nieobecna od niego, ale że on jest nieobecny od niej.

Orygenes : „Ten rodzaj ciemności nie jest jednak w ludziach z natury, zgodnie z tekstem w Liście do Efezjan: Kiedyś byliście ciemnością, teraz jesteście światłością w Panu” (Ef 5:8)”

Orygenes : „Lub w ten sposób światło świeci w ciemnościach wiernych dusz, począwszy od wiary, a następnie do nadziei; ale oszustwo i ignorancja niezdyscyplinowanych dusz nie pojęły światła Słowa Bożego świecącego w ciele. znaczenie etyczne. Metafizyczne znaczenie tych słów jest następujące. Natura ludzka, chociaż nie zgrzeszyła, nie mogłaby po prostu zabłysnąć o własnych siłach, bo nie jest z natury światłem, lecz tylko jego odbiorcą; jest zdolna pomieścić mądrość, ale nie jest mądrością. Jak powietrze samo w sobie nie świeci, ale nazywa się ciemnością, tak nasza natura, rozpatrywana sama w sobie, jest ciemną substancją, która jednak dopuszcza i jest stało się uczestnikiem światła mądrości. I jak kiedy powietrze otrzymuje promienie słoneczne, nie mówi się, że samo z siebie świeci, ale blask słońca jest w nim widoczny, tak rozumna część naszej natury, choć posiada obecność Słowo Boże samo przez się nie rozumie Boga i rzeczy intelektualnych, ale za pomocą zaszczepionego w nim boskiego światła. W ten sposób światłość świeci w ciemności, ponieważ Słowo Boże, życie i światłość ludzi, nie przestaje świecić w naszej naturze; chociaż rozpatrywana sama w sobie, ta natura jest pozbawiona formy i ciemności. A ponieważ czystego światła nie może pojąć żadne stworzenie, stąd tekst: Ciemność go nie ogarnęła”.

Chryzostom : „Albo tak: przez cały poprzedni fragment mówił o stworzeniu; następnie wspomina o duchowych korzyściach, jakie przyniosło ze sobą Słowo: a życie było światłem ludzi. Nie mówi, że światło Żydów, ale wszystkich ludzi bez wyjątku, bo nie tylko Żydzi, ale i poganie doszli do tej wiedzy. Pomija aniołów, bo mówi o ludzkiej naturze, do której przyszło Słowo z radosną nowiną”.

Orygenes : „Ale oni pytają, dlaczego samego Słowa nie nazywa się światłem ludzi, zamiast życia, które jest w Słowie? Odpowiadamy, że życie, o którym tutaj mowa, nie jest tym, które łączy zwierzęta rozumne i irracjonalne, ale to, co jest dołączone do Słowa, które jest w nas poprzez udział pierwotnego Słowa. Musimy bowiem odróżnić życie zewnętrzne i fałszywe od życia pożądanego i prawdziwego. Najpierw stajemy się uczestnikami życia, a to życie z niektórymi jest światłem tylko potencjalnie, a nie w działaniu, u tych, którzy nie są chętni do poszukiwania rzeczy, które należą do wiedzy, u innych jest to rzeczywiste światło, u tych, którzy, jak mówi Apostoł, gorliwie pożądają najlepszych darów (1 Kor. 12:31), to znaczy słowo mądrości… – Jeśli życie i światłość ludzi są tym samym, to udowodniono, że ten, kto jest w ciemności, nie żyje, i nikt, kto żyje, nie przebywa w ciemności”.

Chryzostom : „Przyszło do nas życie, królestwo śmierci zostało rozwiązane; oświeciło nas światło, nie ma już ciemności; ale pozostaje zawsze życie, którego śmierć nie może pokonać, światło, którego ciemność nie może pokonać. światło świeci w ciemności: przez ciemność oznacza śmierć i błąd, ponieważ światło zmysłowe nie świeci w ciemności, ale najpierw ciemność musi zostać usunięta; mając na uwadze, że nauczanie Chrystusa zajaśniało pośród panowania błędu i spowodowało jego zniknięcie, a Chrystus przez śmierć przemieniła śmierć w życie, pokonując ją tak, że ci, którzy już byli w jej uścisku, zostali przywróceni, ponieważ ani śmierć, ani błąd nie pokonały jego światła, które jest wszędzie widoczne, świecące własną mocą; dlatego dodaje: A ciemność tego nie ogarnęła”.

Orygenes : „Jak światło ludzkie jest słowem wyrażającym dwie rzeczy duchowe, tak też jest ciemność. Temu, kto posiada światło, przypisujemy zarówno spełnianie uczynków światła, jak i prawdziwe zrozumienie, o ile jest oświecony przez światło poznania, a z drugiej strony termin ciemność stosujemy zarówno do czynów niezgodnych z prawem, jak i do poznania, które wydaje się takie, ale nie jest. Tak samo jest i Zbawiciel.Jednak, ponieważ przeszedł podobieństwo naszego grzesznego ciała, nie jest błędnie powiedziane o Nim, że była w Nim jakaś ciemność, ponieważ wziął na siebie naszą ciemność, aby mógł rozproszyć To światło, które stało się życiem człowieka, świeci w ciemnościach naszych serc, gdy książę tej ciemności walczy z rodzajem ludzkim. To światło ciemność prześladowała, jak widać z tego, co nasz Zbawiciel i Jego dzieci cierpieć, ciemność walczy z dziećmi światłości, ale ponieważ Bóg podejmuje sprawę, nie zwyciężają; ani też nie pojmują światła, ponieważ albo są z natury zbyt powolne, aby wyprzedzić szybki bieg światła, albo czekając, aż do nich podejdzie, zmuszane są do ucieczki, gdy się zbliża. Powinniśmy jednak pamiętać, że ciemność nie zawsze jest używana w złym znaczeniu, ale czasami w dobrym, jak w Psalmie 17. Uczynił ciemność swoim sekretnym miejscem: (Ps. 18:11) sprawy Boże są nieznane i niezrozumiałe. Nazwę więc tę ciemność godną pochwały, ponieważ dąży do światła i trzyma się go; bo chociaż przedtem była ciemnością, gdy nie była znana, przemieniła się w światłość i wiedzę w tym, który się nauczył”.

Augustyna : „Pewien platonik powiedział kiedyś, że początek tej Ewangelii powinien być przepisany złotymi literami i umieszczony w najbardziej widocznym miejscu w każdym kościele”.

Bede : „Inni ewangeliści opisują Chrystusa jako narodzonego w czasie; Jan świadczy, że był On na początku, mówiąc: Na początku było Słowo. Inni opisują Jego nagłe pojawienie się wśród ludzi; świadczy, że był zawsze z Bogiem, mówiąc: A Słowo było u Boga. Inni dowodzą, że był prawdziwym człowiekiem, a on prawdziwym Bogiem, mówiąc: A Bogiem było Słowo. Inni przedstawiają Go jako człowieka rozmawiającego z ludźmi przez jakiś czas; ogłasza Go Bogiem trwającym z Bogiem na początku , mówiąc: Ten sam był na początku u Boga. Inni opowiadają o wielkich czynach, jakich dokonał wśród ludzi, że Bóg Ojciec stworzył przez Niego wszelkie stworzenie, mówiąc: Wszystko przez Nie się stało, a bez Niego nie było nic rzecz zrobiona".

Linki zewnętrzne

Inne tłumaczenia Jana 1:5 w BibleHub

Poprzedzony przez Jana 1:4	Ewangelia Jana Rozdział 1	Następca Jana 1: 6