Mateusza 2:6

Mateusza 2:6
← 2:5 2:7 →
„Betlejem… Micheasz w. 2. Na zboczu tamtego wzgórza… położone jest to małe miasto…”. Ilustracja z Ziemi Świętej i Biblii (1888)
Książka	Ewangelia Mateusza
Część Biblii chrześcijańskiej	Nowy Testament

Mateusza 2:6 to szósty werset drugiego rozdziału Ewangelii Mateusza w Nowym Testamencie . Mędrcy poinformowali króla Heroda , że ​​widzieli znaki wskazujące na narodziny króla żydowskiego . Herod pytał czołowych żydowskich osobistości religijnych, jak dowiedzieć się, gdzie miał się urodzić Jezus. W tym wersecie mówią mu, cytując z Księgi Micheasza .

Treść

W Biblii Króla Jakuba tekst brzmi:

A ty, Betlejem, w ziemi judzkiej, nie jesteś najmniejszy

z książąt judzkich, bo z ciebie wyjdzie

namiestnik, który będzie rządził moim ludem, Izraelem.

The World English Bible tłumaczy ten fragment jako:

Ty, Betlejem, ziemio judzka, w żadnym wypadku nie jesteś najmniejsza wśród

książąt judzkich, bo z ciebie wyjdzie

namiestnik, który będzie paść mój lud, Izrael.”

Novum Testamentum Graece brzmi:

Καὶ σὺ Βηθλεέμ, γῆ Ἰούδα,

οὐδαμῶς ἐλαχίστη εἶ ἐν τοῖς ἡγεμόσιν Ἰού

δα ἐκ σοῦ γὰρ ἐξελεύσεται ἡγούμενος,

ὅστις ποιμανεῖ τὸν λαόν μου τὸν Ἰσραήλ.

Zbiór innych wersji można znaleźć w BibleHub Mateusza 2:6

Analiza

Ten werset pochodzi z Micheasza 5:2 . W przeciwieństwie do poprzedniego razu, gdy Mateusz cytował Stary Testament w Ewangelii Mateusza 1:23 , sformułowanie to nie wydaje się być wzięte z Septuaginty , raczej wydaje się być oryginalnym tłumaczeniem z języka hebrajskiego. Wersja Mateusza różni się zasadniczo od Septuaginty i masoreckiej .

Tłumaczenie Mateusza różni się kilkoma istotnymi różnicami od tłumaczenia Septuaginty. W wersji Króla Jakuba Micheasza 5:2, opartej na Septuagincie, czytamy:

Ale ty, Betlejem Efrata,

choć jesteś mały wśród

tysięcy Judy, jednak z

ciebie wyjdzie do

mnie ten, który ma być władcą w Izraelu;

Efrata była miastem położonym w pobliżu Betlejem w Judei . Wyjaśnienie było potrzebne, ponieważ w tamtym czasie istniało co najmniej jedno inne miasto o nazwie Betlejem. Odwoływanie się do większego sąsiada oraz prowincji było wówczas przyjętym sposobem wyjaśnienia, nie jest jednak jasne, dlaczego Mateusz zmienia formę. Dwie inne wzmianki o tym, że Betlejem znajduje się w Judei, w Mateusza 2:1 i 2:5 wskazują, że Mateuszowi zależało na wykazaniu, że Jezus urodził się w Judei. W tym wersecie nie używa tej samej pisowni, co poprzednio, nawiązując w ten sposób również do postaci Judy ze Starego Testamentu .

W drugim wierszu autor Mateusza odwraca znaczenie oryginału. Oryginał stwierdza, że ​​Betlejem było miastem o niewielkim znaczeniu, w którym miało się wydarzyć coś wielkiego. Przeformułowanie Mateusza stwarza wrażenie, że nie byłoby to miasto o małym znaczeniu, gdyż działy się tam wielkie rzeczy.

w oryginale słowo władca , być może po to, aby podkreślić, że wbrew temu, co przepowiadała większość Żydów, mesjasz nie będzie postacią polityczną, a jedynie duchową.

Fragment Księgi Micheasza, w którym znajduje się ten cytat, wyraźnie omawia mesjasza i stwierdza, że ​​podobnie jak król Dawid , mesjasz miał pochodzić z Betlejem. W tamtym czasie nie było powszechnie akceptowane to, że mesjasz koniecznie urodzi się w Betlejem, podobnie jak jego przodkowie. Dlatego też nie uważano za konieczne, aby mesjasz urodził się w tym mieście, uznano jednak za rozsądne miejsce, w którym mógł się on pojawić – o wiele bardziej rozsądne niż peryferyjne i mało znane miasto Nazaret w Galilei, gdzie dorastał Jezus .

Komentarz Ojców Kościoła

Glossa Ordinaria : Cytuje to proroctwo tak, jak cytują tych, którzy dają sens, a nie słowa.

Jerome : Żydów obwinia się tutaj za ignorancję; gdyż proroctwo mówi: Ty Betlejem Efrata; powiedzieli: Betlejem w ziemi judzkiej.

PseudoChryzostom : Skracając proroctwo, stali się przyczyną morderstwa niewinnych. Albowiem proroctwo pochodzi: Z ciebie wyjdzie król, który będzie żywił mój lud, Izrael, a jego dzień będzie trwał na wieki. Gdyby zacytowali całe proroctwo, Herod nie wpadłby w taką wściekłość, biorąc pod uwagę, że nie mógł to być ziemski król, o którego dniach mówiono, że trwa od wieczności.

Hieronim : Oto sens proroctwa. Ty, Betlejem z ziemi judzkiej, czyli Efrata (co jest dodawane dla odróżnienia od innego Betlejem w Galilei), choć jesteś małą wioską wśród tysiąca miast judzkich, to jednak z ciebie narodzi się Chrystus, który będzie władcą Izraela, który według ciała jest z nasienia Dawida, ale narodził się ze mnie przed światami; i dlatego jest napisane: Jego wyjścia są dawne. Na początku było Słowo.

Glossa Ordinaria : Tę drugą połowę proroctwa Żydzi porzucili; i inne części zmienili albo przez niewiedzę (jak powiedziano powyżej), albo dla przejrzystości, aby Herod, który był cudzoziemcem, mógł lepiej zrozumieć proroctwo; tak dla Efraty, mówili, ziemi judzkiej; i za mało wśród tysięcy Judy, co wyraża swoją małość w porównaniu z mnóstwem ludu, powiedzieli, że wcale nie najmniej wśród książąt, chcących pokazać wysoką godność, która wyniknie z narodzin Księcia. Jakby powiedzieli: Wielki jesteś wśród miast, z których przybyli książęta.

Św. Remigiusz : Albo sens jest taki; choć mały wśród miast panujących, nie jesteś najmniejszy, bo z ciebie wyjdzie Władca, który będzie rządził moim ludem, Izraelem; tym Władcą jest Chrystus, który rządzi i prowadzi swój wierny lud.

Chryzostom : Zwróć uwagę na dokładność proroctwa; to nie On będzie w Betlejem, ale wyjdzie z Betlejem; pokazując, że powinien się tylko tam urodzić. Jaki jest powód, aby zastosować to do Zorobabela, jak to robią niektórzy? Bo jego wyjścia nie były odwieczne; ani nie wyszedł z Betlejem, lecz narodził się w Babilonii. Wyrażenie to, co najmniej artystyczne, jest kolejnym dowodem, ponieważ nikt poza Chrystusem nie mógł uczynić miasta, w którym się urodził, sławnym. A po tych narodzinach przybyli ludzie z najdalszych krańców ziemi, aby zobaczyć stajnię i żłób. Nazywa Go nie Synem Bożym, lecz Władcą, który będzie rządził moim ludem, Izraelem; gdyż w ten sposób powinien z początku zniżyć się, aby się nie zgorszyli, lecz głosili rzeczy, które bardziej odnoszą się do zbawienia, aby zostali pozyskani. Kto będzie rządził moim ludem, Izraelem, mówi się mistycznie, dla tych Żydów, którzy uwierzyli; bo jeśli Chrystus nie rządził wszystkimi Żydami, to ich wina. Tymczasem milczy w sprawie pogan, że Żydzi nie powinni się zgorszyć. Zapamiętajcie to cudowne zarządzenie, Żydzi i Mędrcy wzajemnie się pouczają, Żydzi dowiadują się od Mędrców, że gwiazda głosiła Chrystusa na wschodzie, Mędrcy od Żydów, że prorocy mówili o Nim w dawnych czasach. potwierdzeni podwójnym świadectwem, z żarliwszą wiarą będą szukać Tego, o którym w równym stopniu głosi blask gwiazdy i głos proroków.

Augustyn : Gwiazda, która zaprowadziła Mędrców do miejsca, gdzie znajdowało się Dzieciątko Bóg ze swoją Dziewicą Matką, mogła ich zaprowadzić prosto do miasta; lecz ono zniknęło i nie ukazało się im ponownie, dopóki sami Żydzi nie wskazali im miejsca, gdzie miał się narodzić Chrystus; Betlejem w Judei. Podobnie ci, którzy zbudowali arkę Noemu, dając innym schronienie, sami zginęli w potopie; lub jak kamienie przy drodze, które pokazują mile, ale same nie są w stanie się ruszyć. Pytający usłyszeli i odeszli; nauczyciele mówili i milczeli. Nawet teraz Żydzi pokazują nam coś podobnego; niektórzy poganie, gdy pokazano im jasne fragmenty Pisma Świętego, które prorokują o Chrystusie, podejrzewając, że zostały sfałszowane przez chrześcijan, uciekają się do kopii żydowskich. W ten sposób zostawiają Żydów, aby czytali bez pożytku, a sami dalej wierzą wiernie.

Poprzedzony Mateusza 2:5

Ewangelia Mateusza Rozdział 2

Następca Mateusza 2:7