Mateusza 7:1

Mateusza 7:1
← 6:34 7:2 →
„Kazanie na Górze” Jana Brueghela Starszego (1598).
Książka	Ewangelia Mateusza
Chrześcijańska część biblijna	Nowy Testament

Mateusza 7:1 jest pierwszym wersetem siódmego rozdziału Ewangelii Mateusza w Nowym Testamencie i jest częścią Kazania na Górze . Ten dobrze znany werset rozpoczyna dyskusję na temat osądzania.

Treść

W Biblii Króla Jakuba tekst brzmi:

Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni.

The World English Bible tłumaczy ten fragment jako:

Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni.

Novum Testamentum Graece brzmi:

Μὴ κρίνετε, ἵνα μὴ κριθῆτε

Analiza

Kazaniu na Równinie Łukasza , rozpoczyna dyskusję o tym, jak człowiek powinien odnosić się do swoich bliźnich. Daniel Patte uważa, że ​​jest to naturalny postęp od wcześniejszej dyskusji o tym, jak należy mieć pozytywne nastawienie do siebie, do tego, jak należy mieć również pozytywną opinię o innych.

Sędzia wspomniany w tym wersecie jest powszechnie uważany za Boga. Francja zauważa, że ​​autor Mateusza często przechodzi do czasu biernego, gdy działanie jest wykonywane przez Boga. Werset ten jest odpowiednikiem Ew . Mateusza 6:14 , gdzie stwierdza się, że wybaczający sami otrzymają przebaczenie.

Termin przetłumaczony jako sędzia, krino , oznacza również potępienie, a nie tylko osądzanie. W tym wersecie Jezus ostrzega, że ​​ten, kto potępia innych, sam zostanie potępiony. Pozostała część Biblii, łącznie z następnym wersetem, wyraźnie mówi, że żaden rodzaj osądzania nie jest potępiany. Tak więc, chociaż ten werset jest czasami przedstawiany jako argument przeciwko wszelkim formom dezaprobaty, większość uczonych uważa, że ​​kontekst jasno wskazuje, że jest to bardziej ograniczony dekret. Posłuszeństwo przykazaniom Chrystusa zawartym w tym rozdziale nie wyklucza oceny podstawowego charakteru innej osoby — czy ktoś jest psem (w. 6), czy fałszywym prorokiem (w. 15), czy też czyjeś życie przynosi owoce (w. 16) — ponieważ Pismo wielokrotnie wzywa wierzących do uważnej oceny.

Morris stwierdza, że ​​jest to atak na pochopne i niesprawiedliwe sądy, a jak pokazują dalsze wersety, jest to również atak na hipokrytów, którzy krytykują innych, ignorując własne winy. Szeroki wachlarz form osądzania jest korzystnie przedstawiony w innych miejscach Nowego Testamentu. Decyzje sądu są postrzegane jako ważne, cenzurowanie błędnych wierzących pojawia się w całej Biblii, a potrzeba samoosądu często jest chwalona. Niektórzy chrześcijanie nie akceptują tego poglądu. Niektórzy interpretatorzy postrzegają ten werset jako atak na władzę sądowniczą państwa i Kościoła oraz wezwanie do radykalnego egalitaryzmu . Pogląd ten podzielało wielu anabaptystów . Jak zauważa Luz, werset ten miał również istotny wpływ na teologię ascezy i monastycyzmu. Zamiast osądzać świat, niektórzy myśliciele chrześcijańscy argumentowali, że lepiej jest się z niego wycofać.

Wykorzystanie kulturowe i literackie

Ten werset pojawiał się wielokrotnie w literaturze i kulturze angielskiej. Wzmianki o nim pojawiają się w tak różnych źródłach, jak drugie przemówienie inauguracyjne Lincolna i piosenka Boba Marleya „ Judge Not ”.

Komentarz Ojców Kościoła

Augustyna : Ponieważ kiedy te rzeczy doczesne są przewidziane z góry w stosunku do przyszłości, nie wiadomo, w jakim celu to się dzieje, jak to może być z jednym lub dwoma umysłami, stosownie podporządkowuje: Nie sądźcie.

Pseudo-Chryzostom : Inaczej; Do tej pory wyciągnął konsekwencje swoich nakazów jałmużny; Teraz obejmuje tych, którzy szanują modlitwę. A ta doktryna jest w pewnym sensie kontynuacją doktryny modlitwy; jakby to miało biec, Przebacz nam nasze długi, a potem powinno następować: Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni.

Hieronim : Ale jeśli zabrania nam osądzać, to jak Paweł osądza Koryntianina, który dopuścił się nieczystości? Albo Piotr skazać Ananiasza i Safirę za kłamstwo?

Pseudo-Chryzostom : Ale niektórzy wyjaśniają to miejsce po zmyśle, jak gdyby Pan tutaj nie zakazał chrześcijanom upominać innych z dobrej woli, ale chciał tylko, aby chrześcijanie nie pogardzali chrześcijanami, udając własną sprawiedliwość, często nienawidząc innych tylko na podejrzeniu, potępiając ich i pod pozorem pobożności żywiąc prywatne urazy.

Chryzostom : Dlatego nie mówi: „Nie zatrzymuj grzesznika”, ale nie osądzaj; to znaczy nie bądź gorzkim sędzią; poprawcie go rzeczywiście, ale nie jako wroga szukającego zemsty, ale jako lekarza stosującego lekarstwo.

Pseudo-Chryzostom : Ale nawet w ten sposób chrześcijanie nie powinni korygować chrześcijan, o czym świadczy to wyrażenie: nie sądźcie. Ale jeśli nie poprawią w ten sposób, czy w związku z tym otrzymają przebaczenie swoich grzechów, ponieważ jest powiedziane, i nie będziecie sądzeni? Któż bowiem otrzymuje przebaczenie poprzedniego grzechu, nie dodając do niego innego? To powiedzieliśmy, chcąc pokazać, że nie jest tu powiedziane o nie sądzeniu naszego bliźniego, który zgrzeszy przeciwko Bogu, ale który może zgrzeszyć przeciwko nam samym. Bo kto nie osądzi bliźniego, który zgrzeszył przeciwko niemu, tego Bóg nie osądzi za jego grzech, ale daruje mu dług, tak jak on przebaczył.

Chryzostom : Inaczej; Nie zabrania nam osądzać absolutnie wszystkich grzechów, ale nakłada ten zakaz na tych, którzy sami są pełni wielkiego zła i osądzają innych za bardzo małe zło. W podobny sposób Paweł nie zabrania całkowicie osądzania tych, którzy grzeszą, ale znajduje winę u uczniów, którzy osądzili swojego nauczyciela i poucza nas, abyśmy nie osądzali tych, którzy są ponad nami.

Hilary z Poitiers : Inaczej; Zabrania nam osądzać Boga na podstawie Jego obietnic; bo jak sądy między ludźmi opierają się na rzeczach niepewnych, tak ten sąd na Boga pochodzi z czegoś, co jest wątpliwe. I dlatego chciałby, abyśmy całkowicie zrezygnowali z tego zwyczaju; nie ma tu bowiem, jak w innych przypadkach, grzechu wydać fałszywy osąd; ale tutaj zaczęliśmy grzeszyć, jeśli w ogóle wydaliśmy jakikolwiek wyrok.

Linki zewnętrzne

• „Nie sądź!” — „Badaj duchy!”: sprzeczność?

Poprzedzony przez Mateusza 6:34

Ewangelia Mateusza Rozdział 7

Zastąpiony przez Mateusza 7: 2