Pogląd Arthura Schopenhauera na prawa zwierząt
Arthur Schopenhauer był XIX-wiecznym niemieckim filozofem. Był wczesnym obrońcą praw zwierząt , sprzeciwiając się dominującej wówczas idei, że zwierzęta nie mają żadnych praw i mają jedynie instrumentalną wartość dla ludzi. Według Schopenhauera: „Założenie, że zwierzęta nie mają praw i złudzenie, że nasze traktowanie ich nie ma znaczenia moralnego, jest zdecydowanie oburzającym przykładem zachodniej prymitywności i barbarzyństwa. Jedyną gwarancją moralności jest powszechne współczucie”. Schopenhauer przekonywał, że zwierzęta należy traktować z szacunkiem i współczuciem, ponieważ podobnie jak ludzie podlegają woli metafizycznej , w wyniku czego doświadczają cierpienia i pragnienia.
Tło
Od zarania dziejów zwierzęta miały mieć mniejsze prawa niż ludzie, z kilkoma wyjątkami w niektórych tradycjach filozoficznych i religijnych. Arthur Schopenhauer , pozostając pod wpływem filozoficznej szkoły buddyzmu , doszedł do wniosku, że zwierzęta podlegają jakiejś formie metafizycznej Woli , a zatem podlegają cierpieniu i pragnieniom.
Wpływ buddyzmu
Arthur Schopenhauer, który był pod silnym wpływem tradycji buddyjskiej w swojej filozofii Woli , argumentował później, że zwierzęta mają prawa, które należy szanować, ponieważ są istotami kierującymi się pragnieniem i podlegającymi Woli . Schopenhauer mówi, że ze względu na Wolę zawartą w zwierzętach, należy je traktować życzliwie, ponieważ w grę wchodzi nie tylko element etyczny, ale nawet charakter człowieka zmienia się przez to, jak traktuje zwierzęta inne niż ludzie. Według Schopenhauera: „Ponieważ współczucie dla zwierząt jest tak ściśle związane z dobrocią charakteru, można z całą pewnością stwierdzić, że każdy, kto jest okrutny dla zwierząt, nie może być dobrym człowiekiem”. i wreszcie, że „uniwersalne współczucie jest jedyną gwarancją moralności”, nawiązując do buddyjskich poglądów na temat etyki zwierząt. Jednak Schopenhauer nie opowiadał się otwarcie za wegetarianizmem. Arthur Schopenhauer był często nazywany „pierwszym europejskim buddystą” ze względu na podobieństwo jego przekonań do filozofii buddyjskiej.
Wpływ hinduizmu
Schopenhauer był głęboko zainteresowany studiowaniem filozofii hinduskiej , zgodnie z którą zwierzęta powinny być traktowane z minimalnym szacunkiem. Jego pudle, które lubił Schopenhauer, zostały nazwane „Atman”, w nawiązaniu do sanskryckiego słowa „ Atman ”, co oznacza „jaźń lub dusza”. Schopenhauer uważał, że skoro zwierzęta mają Wolę podobną do ludzkiej, należy traktować je ze współczuciem. Według Schopenhauera etyczne traktowanie zwierząt miało nie tylko znaczenie etyczne, ale było ważne dla tworzenia dobrego charakteru.
Krytyka poglądu chrześcijaństwa na zwierzęta
Według Schopenhauera odrzuca się tradycyjny chrześcijański pogląd na prawa zwierząt, ponieważ zakłada on, że człowiek ma słuszną wyższość nad zwierzętami innymi niż ludzie, pozwalając im wykorzystywać je tak, jak sobie tego życzą. Schopenhauer mówi, że chrześcijańska moralność traktuje zwierzęta jako zwykłe „rzeczy”, to znaczy jako środek, stanowi niemoralny aspekt filozofii chrześcijańskiej. Schopenhauer powiedziałby, że nieuznawanie istnienia Woli zawartej w zwierzętach jest wadliwym aspektem myśli chrześcijańskiej. Dla Schopenhauera chrześcijański pogląd, że człowiek ma absolutne prawo do władzy nad wszystkimi innymi zwierzętami, należy uznać za błąd.
Pudel Schopenhauera
Mówiono, że w późniejszym życiu Arthur Schopenhauer wolał żyć w samotności, z wyjątkiem swoich psów domowych, z których wszystkie były rzekomo pudlami. Mówiono, że jego towarzystwo zwierząt było wpływowym czynnikiem w rozwoju jego poglądu na prawa zwierząt. Wszystkie jego psy miały rzekomo nazywać się „Atman”, co odzwierciedla sanskryckie słowo oznaczające „prawdziwe ja”, używane w odniesieniu do koncepcji Atmana z filozofii hinduskiej. Mówiono, że Schopenhauer, mający naturalnie mizantropijną niechęć do ludzi, woli spędzać czas na spacerach ze swoim pudlem. Zyskał rozgłos jako człowiek przeważnie samotny, który na starość dotrzymywał tylko towarzystwa swoim psom, często z nimi spacerując, pisząc kiedyś: „kto nigdy nie miał psów, ten nie wie, co to kochać i być kochanym”.
Dalsza lektura
- Migotti, Mark (21 października 2021), „Wszystkie stworzenia duże i małe: Schopenhauer o wartości życia, naturze sprawiedliwości i zapobieganiu okrucieństwu wobec zwierząt” , Filozofia moralna Schopenhauera (wyd. 1), Nowy Jork: Routledge , s. 123–140, doi : 10.4324/9781003090953-7 , ISBN 978-1-003-09095-3
| Książki |  |
|
|---|---|---|
| Krytyka | ||
| Filozofia | ||
| Rodzina |
|
|
| Powiązany | ||
