brukselski krzyż

Wystawa Krzyża Brukselskiego

Krzyż Brukselski lub Krzyż Drahmal to anglosaski relikwiarz krzyżowy z początku XI wieku, obecnie znajdujący się w skarbcu katedry św. Michała i św. Guduli w Brukseli , na którym znajdują się wygrawerowane obrazy i inskrypcja w języku staroangielskim .

Opis

Poważnie uszkodzony i pozbawiony niegdyś wysadzanego klejnotami frontu krzyż brukselski ma formę dużego kawałka drewna w kształcie krzyża, pokrytego srebrną płytą z medalionami z wygrawerowanymi symbolami ewangelistów na końcach ramion i Agnus Dei na końcach ramion . Centrum. Na ramionach artysta wypisał dużymi łacińskimi literami swoje imię: + Drahmal me worhte („Drahmal mnie stworzył”). Napis wokół krawędzi brzmi: + Rod is min nama; geo ic ricne Cyning bær byfigynde, blod bestemed („Rood to moje imię. Drżąc raz, urodziłam potężnego króla, mokrego od krwi”). Linie te mają ścisły związek z ll. 44 i 48 w staroangielskim poemacie „ The Dream of the Rood ”. Po tym następuje powszechna forma poświęcenia: þas rod het Æþmær wyrican i Aðelwold hys beroþo [r] Criste to lofe for Ælfrices saule hyra beroþor („Æthlmær i Athelwold, jego brat, nakazali wykonanie tego rood, aby chwalić Chrystusa za duszę Ælfrica, ich brata”). Inskrypcja anglosaska wokół krawędzi krzyża. Nie jest napisany runami , ale literami rzymskimi, dziwną mieszanką majuskuł i minuskuł w stylu łacińskim. Litery „NE” oznaczające ricne , „NG” oznaczające cyning i „ME” oznaczające bestemed są pisane jako ligatury. Chociaż nie udało się z całą pewnością zidentyfikować osób wymienionych w inskrypcji, tekst jest w późnym języku zachodnio-saksońskim, co przypisuje go pod koniec X wieku lub być może później.

Pochodzenie

Krzyż brukselski i jego dwuwierszowy napis w wersecie anglosaskim zostały po raz pierwszy podane do wiadomości publicznej w czasach nowożytnych przez H. Logemana w 1891 r. Tradycyjnie uważa się, że zawiera największe zachowane fragmenty Prawdziwego Krzyża, został zachowany w katedrze SS. Michel i Gudule od połowy XVII wieku. Krzyż ma wymiary 46,5 na 28 cm. (18,3 na 11 cali). Przód był kiedyś pokryty wysadzaną klejnotami złotą płytą, prawdopodobnie zabraną przez francuskich żołnierzy pod Dumouriezem w 1793 roku; tył jest nadal pokryty srebrem, z symbolami czterech ewangelistów na końcach czterech ramion i symbolem Agnus Dei pośrodku. Wcześniejszy Lothair Cross to porównywalne dzieło, które wciąż jest nienaruszone. Imię rzemieślnika, Drahmal, jest prawdopodobnie nordyckie i pochodzi z północnej Anglii, ale nic więcej nie można o nim wywnioskować. Sądząc po języku inskrypcji oraz epigrafii i stylu wizerunków, krzyż najprawdopodobniej pochodzi z początku XI wieku. Obrazy są w „powściągliwej” wersji wczesnego „ Winchester ”.

Trzej Bracia

Krzyż brukselski powstał w Anglii, ale trzej bracia, Ælfric, Æthelmær i Æthelwold, cytowani w części prozatorskiej inskrypcji, nigdy nie zostali jednoznacznie zidentyfikowani. Język jest dość regularnym późnym językiem zachodniosaksońskim, z jedną angielską formą, bestemed i kilkoma nieregularnymi pisowniami, takimi jak byfigynde (z „y” zamiast „e” w wersecie), wyrican i beroþor (oba z samogłoska natrętna) w prozie. Forma bestemed (dla zachodnio-saksońskiego bestiemed , bestymed ) niekoniecznie wskazuje na północne pochodzenie inskrypcji; zwykle tłumaczy się to jako tradycyjną pisownię przejętą ze starszego słownictwa poetyckiego.

Niektórzy uczeni zidentyfikowali Ælfric, Æthelmær i Æthelwold z Africusem, Agelmarusem i Agelwardusem z Worcester około 1007 roku. Inni sugerowali, że Æthelmær jest dobrze znanym patronem Ælfric, który założył opactwo w Eynsham w 1005 roku, ale nie podają żadnej identyfikacji z pozostałych dwóch imion. Możliwe jest ponadto, że święta relikwia, która stanowi część obecnego krzyża, jest tym samym, co lignum Domini („Drzewo Pańskie”) wysłane przez papieża Marinusa królowi Alfredowi w 883 lub 885 r. Żadna z tych możliwości nie jest podatna udowodnić. Belgijska uczona Simone D'Ardenne przedstawia najbardziej wiarygodną analizę. Opowiada się za identyfikacją relikwii z lignum Domini Alfreda („Drzewo Pańskie”) i przestudiowała wszystkie dostępne dowody, aby przedstawić wysoce wiarygodną relację z jej późniejszej historii. Według niej relikwia pozostawała w rękach zachodnio-saksońskiej rodziny królewskiej aż do końca X wieku, kiedy to opuściła posiadanie linii prostej. Jego nowi właściciele kazali go zamknąć w relikwiarzu (obecny krzyż) i podarowali Opactwu Westminsterskiemu . Później trafił do Holandii , prawdopodobnie za panowania ostatniego normańskiego króla Anglii, Stefana (1135–1154), kiedy w Anglii przebywało wielu żołnierzy flamandzkich .

Notatki

• Logeman, H. L'inscription anglo-saxonne du reliquaire de la vraie croix au trésor de l'église des SS-Michel-et-Gudule à Bruxelles . Bruxelles: Académie royale des Sciences, des Lettres et des Beaux-Arts de Belgique, 1891 (Mémoires couronnés et autres Mémoires: Collection in-8°, t.45, fasc.8).
• d'Ardenne, S. „Staroangielski napis na krzyżu brukselskim”. W anglistyce XXI (1939): 145-64, 271-2.
• Kelly, R. & Quinn, C. Kamień, skóra i srebro . Litho Press / Sheed & Ward, 1999.
• Ó Carragáin, Éamonn. Rytuał i Rood: obrazy liturgiczne i staroangielskie wiersze tradycji „Sen o Rood” . Londyn: The British Library i University of Toronto Press, 2005.
• van Ypersele de Strihou, A. Le Trésor de la Cathédrale des Saints Michel et Gudule à Bruxelles , 2000.
•   Wilson, David M. (1984). Sztuka anglosaska: od VII wieku do podboju Normanów . Przeoczyć. ISBN 978-0879519766 .

Linki zewnętrzne

Poetycki tekst krzyża brukselskiego jest w pełni zredagowany i opatrzony adnotacjami, wraz z cyfrowymi obrazami jego wygrawerowanych inskrypcji, w Old English Poetry in Facsimile Project : https://oepoetryfacsimile.org/