Fragment Finnesburga

„ Fragment Finnesburga ” (także „ Fragment Finnsburha ”) to fragment staroangielskiego poematu heroicznego o walce, w której Hnæf i jego 60 sług zostaje oblężonych w „Forcie Finna” i próbuje powstrzymać napastników. Zachowany tekst jest kusząco krótki i aluzyjny, ale porównanie z innymi odniesieniami w staroangielskiej , zwłaszcza Beowulfem ( ok. 1000 ne), sugeruje, że dotyczy konfliktu między Duńczykami i Fryzami we Fryzji w okresie migracji (400 do 800 ne) .

Przenoszenie

Zachowany tekst jest transkrypcją luźnego manuskryptu, który był kiedyś przechowywany w Pałacu Lambeth , londyńskiej rezydencji arcybiskupów Canterbury . Ten rękopis prawie na pewno pochodził z Lambeth Library MS 487. Brytyjski uczony, George Hickes , sporządził transkrypcję pod koniec XVII wieku i opublikował ją w antologii anglosaskiej i innych starożytności w 1705 r. (Ta antologia zawiera również pierwsza wzmianka o jedynym rękopisie Beowulfa .) Od czasu sporządzenia kopii oryginalne folio rękopisu zaginęło lub zostało skradzione.

Streszczenie

Fragment ma tylko około 50 wierszy i nie określa tożsamości plemiennej zaangażowanych osób. Opisuje bitwę, w której Hnæf (linie 2 i 40), gdzie indziej znany jako duński książę (patrz poniżej), zostaje zaatakowany w miejscu zwanym Finnsburuh „twierdza Finna” (linia 36). Sądząc po Beowulfie , jest to najwyraźniej sala jego szwagra Finna , władcy Fryzów , do której przybył na zimę (patrz poniżej). Fragment zaczyna się od spostrzeżeń Hnæfa, że ​​to, co widzi na zewnątrz, „nie jest świtem na Wschodzie, ani lotem smoka, ani płonącymi szczytami”. Widzi pochodnie zbliżających się napastników. Hnæf i jego sześćdziesięciu sług trzymają drzwi przez pięć dni bez żadnego upadku. Następnie ranny wojownik odwraca się, by porozmawiać ze swoim wodzem (nie wiadomo z której strony) i fragment się kończy. Ani przyczyna, ani wynik walki nie są opisane; Klaeber ma rasy rywalizujących stron jako Duńczyków i Fryzów (terminy Fryzowie i Jutowie są używane zamiennie w całej tej pracy). Z drugiej strony Tolkien traktował Jutów jako całkowicie odrębną grupę etniczną i zaproponował swoją teorię „Jutów po obu stronach”, która głosi, że samą przyczyną konfliktu była obecność Jutów (obok odpowiednich „rdzennych „ sługami w obu grupach) w orszakach zarówno Finna, jak i Hnæfa (a dokładniej, thegn Hengest Hnæfa ) i że ci Jutowie byli wrogo nastawieni do siebie.

Bitwa według Beowulfa

Dalsze informacje: Bitwa pod Finnsburgiem

Kontekst wiersza jest niejasny, ale wersja tej historii pojawia się również we fragmencie epickiego poematu Beowulf , a niektóre postacie, takie jak Hnæf , są wymienione w innych tekstach. Odcinek w Beowulfie ( linie 1068–1158) ma około 90 wersów i pojawia się w formie pieśni śpiewanej przez scopa Hrothgara na uczcie z okazji niedawnego wyczynu Beowulfa. Świecki identyfikuje ostatnią walkę Hnæfa jako następstwo bitwy opisanej jako Fres-wæl („rzeź fryzyjska”). Odcinek jest aluzyjny i jest wyraźnie przeznaczony dla publiczności, która już zna tę historię. Opisuje żałobę Hildeburha po niespodziewanym ataku Fryzów na Duńczyków. Hildeburh, siostra Hnæfa, wyszła za mąż za Finna, przywódcę Fryzów, próbując zawrzeć pokój między dwoma plemionami, chociaż ta próba zakończyła się niepowodzeniem i dziś wielu uczonych postrzega ją jako źródło tragedii w utworze. Opłakiwała stratę swojego brata, Hnæfa, którego stos pogrzebowy dzielił jej syn i Finn. Po bitwie Finn i postać o imieniu Hengest zawierają pakt lojalności. Hengest jest przywódcą wśród ocalałych wojowników Hnæfa. Okoliczności są niejasne, ale ludzie Hnæfa mają zostać w Finnesburghu przynajmniej na zimę, a Fryzowie nie mają im drwić za podążanie za zabójcą ich pana. W końcu Hengest zostaje pokonany przez zemstę i morduje Finna i jego ludzi we własnej jadalni. Następnie plądruje salę i zabiera Hildeburh z powrotem „do jej ludu”.

Już na pierwszy rzut oka widać wiele różnic między Epizodem Finna w Beowulfie a Fragmentem z Finnesburga. Jedną z pierwszych i najbardziej rozpowszechnionych różnic jest brak Hildeburha we fragmencie z Finnesburga. W odcinku Finn jest integralną postacią, na którą wpływa cała akcja utworu, niektórzy uznaliby ją nawet za postać tragiczną właśnie z tego powodu. Od początku opowieści jest w żałobie po stracie swojego brata Hnæfa i jej synów, a także wielu Duńczyków, którym była winna lojalność krwi, oraz Fryzów, którym była winna lojalność poprzez małżeństwo. Niektórzy postrzegają małżeństwo Hildeburha jako małżeństwo z obowiązku, a nie z miłości; nie była tak mocno związana z Finnem czy Fryzami. Jest postacią, nad którą intensywnie dyskutują krytycy i uczeni, którzy twierdzą, że jest albo mocno romantyczna, albo wyjątkowo sympatyczna. Pogląd Hildeburha jako postaci tragicznej lub romantycznej jest często postrzegany przez uczonych jako „nieprzekonująca ocena” ze względu na „brak dowodu tekstowego i emocjonalnego tonu” oraz ponieważ często nie bierze pod uwagę ogromnej różnicy w czasie i kulturze między współczesną a anglosaską publicznością. Jej znaczenie dla fabuły odcinka Finn sprawia, że ​​jej nieobecność we Fragmentie Finnesburga jest jeszcze bardziej oczywista. Dotyczy to również Hengesta. W odcinku Finn Hengest odgrywa niezwykle ważną rolę w sposobie, w jaki rozgrywa się historia. Jest liderem i inicjuje wiele działań widocznych w utworze. Hengest to postać, która „zobowiązała się” do „mocnego porozumienia pokojowego” z Fryzami i zabiła Finna „we własnym domu”. Podobnie jak w przypadku Hildeburha, jego znaczenie dla akcji w odcinku Finn sprawia, że ​​jego brak wzmianki we fragmencie z Finnesburga jest jeszcze bardziej oczywisty. Jest widziany tylko raz we fragmencie, a ta wzmianka nie jest wzmianką, w której odgrywa ważną rolę. Jego działanie w utworze nie reprezentuje działania przywódcy; zamiast tego jest po prostu wspomniany w wierszu 17, w którym czytamy, że sam Hengest wkroczył później („i Hengest sylf / hwearf go na laste”). Można argumentować, że to odczytanie kładzie nacisk na obecność Hengesta w bitwie; jednak nie stawia go to na pozycji władzy, tak jak w The Finn Episode.

Recepcja naukowa

JRR Tolkien przestudiował zachowane teksty, próbując zrekonstruować, jaka mogła być oryginalna historia kryjąca się za Fragmentem Finnesburga i „Epizodem Finnesburga” Beowulfa . To badanie zostało ostatecznie zredagowane w książce Finn and Hengest . Tolkien argumentuje tam, że historia ma raczej charakter historyczny niż legendarny. Tolkien argumentuje również, że Finnsburuh jest najprawdopodobniej błędem Hickesa lub jego drukarza, ponieważ ta konstrukcja nie pojawia się nigdzie indziej, a słowem powinno być Finnesburh . Nie jest jasne, czy była to rzeczywista nazwa sali, czy tylko jej opis poety. Nie wiadomo, gdzie dokładnie znajdowała się sala, a nawet czy znajdowała się we Fryzji.

Wyjątkowo w zachowanym korpusie staroangielskim fragment ten nie zawiera żadnych chrześcijańskich odniesień, a spalenie Hnæf jest wyraźnie pogańskie .

Elementy religijne

Chociaż sam fragment Finnesburga zawiera niewiele wzmianek o elementach religijnych, tekst Beowulfa tak. W ostatnim czasie kilku krytyków przedstawiło wyjaśnienia dotyczące chrześcijańskich elementów wiersza. Christopher M. Cain wyraźnie sugeruje, że autor był chrześcijaninem i napisał wiersz z paralelami do Starego Testamentu , aby pokazać przedchrześcijański świat, w którym rozgrywa się epos. To wyjątkowe podejście podkreśla fakt, że postacie takie jak Beowulf i Hrothgar zachowują się w sposób, który jest nadal moralny, ale nie jest wyraźnie chrześcijański.

W przeciwieństwie do tego C. Tidmarsh Major przyjął inne podejście i zbadał stan religii w czasie, gdy prawdopodobnie powstał wiersz. Twierdzi, że w średniowieczu chrześcijaństwo wcale nie było tak jednolite jak obecnie, podobnie jak pogaństwo germańskie . W rzeczywistości po prostu argumentuje, że jest to literacki przykład nakładania się i stapiania wierzeń pogańskich i chrześcijańskich, gdy się spotykały.

Zobacz też

Notatki

Wydania i tłumaczenia

  • Hill, J., wyd. (1994) [1983]. Staroangielskie drobne wiersze heroiczne . Durham.
  • Fry, DK, wyd. (1974). Fragment i odcinek Finnsburh . Londyn.
  • Dobby, wyd. (1942). Anglo-Saxon Poetic Records, tom 6: Anglo-Saxon Minor Poems . Nowy Jork. s. 3–4. ; Zdigitalizowany tekst.
  •   Klaeber, Frederick (2008). Klaeber's Beowulf and the Fight at Finnsburg (wyd. 4). Toronto: University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-9567-1 .
  • Hickes, George (1705). język. Veterum Septentrionalium Thesaurus grammatico-criticus et archaeologicus . Tom. 2. Oksford.

Drugorzędne źródła

  • Albano, Robert A. (1994). „Rola kobiet w kulturze anglosaskiej: Hildeburh w Beowulfie i ciekawy odpowiednik w sadze Volsunga ”. Notatki w języku angielskim . 32 (1): 1–10.
  • Kain, Christopher M. (1997). „ Beowulf , Stary Testament i Regula Fidei ”. Odrodzenie: eseje o wartościach w literaturze . EBSCO. 49 (4): 227–40. doi : 10.5840/odrodzenie19974941 .
  • Camargo, Martin (1981). „Odcinek Finn i tragedia zemsty w Beowulfie ”. Studia filologiczne . 78 (5): 120–34. * Fulk, RD (2005). „Sześć Cruces we fragmencie i odcinku Finnsburga”. Średnie Aevum . 74 (2): 191–204.
  • Liuzza, RM (2009). „ Beowulfa ”. W Don LePan (red.). Broadview Antologia literatury brytyjskiej, tom 1: Okres średniowiecza . Ontario: Broadview Press. str. ?.
  • Major, C. Tidmarsh (1995). „Chrześcijański Wyrd: synkretyzm w Beowulfie ”. Notatki w języku angielskim . EBSCO. 32 (3).
  •   Tolkiena, JRR (1983). Alan J. Błogość (red.). Finn i Hengest: fragment i odcinek . Nowy Jork: Houghton Mifflin Company. ISBN 0-395-33193-5 .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Finnesburg_Fragment&oldid=1107579615 ”