Łukasza, arcybiskupa Ostrzyhomia

Lucas
Arcybiskup Esztergom
Stefan III zostaje koronowany na króla przez Lucasa (z Illuminated Chronicle )
Zainstalowane	1158
Termin zakończony	1181
Poprzednik	Martyriusz
Następca	Mikołaj
Inne posty	Biskup Egeru
Zamówienia
Poświęcenie	na początku 1157 przez papieża Adriana IV
Dane osobowe
Urodzić się	C. 1120
Zmarł	1181
Narodowość	język węgierski
Określenie	rzymskokatolicki
Alma Mater	Uniwersytet Paryski

Lucas ( węgierski : Lukács ; ok. 1120 - 1181), znany również jako Łukasz , był węgierskim prałatem i dyplomatą w XII wieku. Był biskupem Egeru w latach 1156-1158 i arcybiskupem Ostrzyhomia od 1158 do śmierci w 1181.

Uważa się, że Lucas pochodził z zamożnej i wpływowej rodziny, ale źródła nie są pewne jego pochodzenia. Był jednym z pierwszych studentów Uniwersytetu Paryskiego . Kiedy wrócił na Węgry, jego kariera kościelna szybko wzniosła się do najwyższych godności. Jako powiernik Gézy II w ostatnich latach, Lucas miał znaczący wpływ na politykę zagraniczną kraju i procesy dyplomatyczne. Lucas był zagorzałym zwolennikiem Stefana III w okresie walk w dynastii Árpádów po śmierci Gézy II, gdzie panowanie Stefana III zostało zakwestionowane przez jego dwóch wujków. Arcybiskup sprzeciwiał się zarówno wysiłkom interwencyjnym Cesarstwa Bizantyjskiego , jak i Świętego Cesarstwa Rzymskiego . Lucas miał ambiwalentne stosunki z bratem Stefana i następcą Bélą III . Surowy i bezkompromisowy charakter jego ekstremistycznego gregorianizmu rzucił wyzwanie i osłabił jego partnerstwo i sojusz ze Stolicą Apostolską w ostatniej dekadzie jego arcybiskupiej kadencji, która zbiegła się z pontyfikatem św. Papież Aleksander III .

Pochodzenie

Mówi się, że Lucas urodził się w bogatej i znamienitej rodzinie szlacheckiej na początku lat dwudziestych XII wieku, ale jego pochodzenie jest niepewne i nieokreślone. Jego bratem był Apa (lub Appa), potężny pan na dworze królewskim Gézy II na Węgrzech . Apa zyskał na znaczeniu po upadku Beloš i służył jako ispán hrabstwa Bodrog w 1156 r., A następnie jako ban slawoński od około 1157 do 1158 r. Według nieautentycznego statutu był także sędzią królewskim w 1158 r.

Od XVIII wieku kilku historyków i genealogów próbowało powiązać Lucasa i jego brata Apę z różnymi znanymi rodzajami (klanami) w Królestwie Węgier . András Lehotzky i Iván Nagy sugerowali, że Lucas był członkiem rodziny Bánfi (Bánffy; dosł. „Syn bana ” ) de Alsólendva, wywodzącej się z klanu Hahót , podczas gdy inni historycy sugerowali, że pochodził z gałęzi Bánfi (Bánffy) klany Tomaj i Gutkeled . Nándor Knauz nazwał go „Lucas Bánffy de Alsó Lindva de genere Guthkeled” w swojej pracy pt. Monumenta ecclesiae Strigoniensis (1874), którego propozycja jest błędna. Poza nazwiskami będącymi wówczas anachronizmami, Felsőlendvai wywodzili się z klanu Gutkeled (a nie ma takiego pokrewieństwa „Bánffy de Felsőlendva”) zamiast Bánffys de Alsólendva. Obie rodziny przyjęły swoje nazwisko w XIV wieku po tym, jak ich wybitni członkowie, odpowiednio Nicholas Gutkeled i Nicholas Hahót , nosili tytuł zakazu. Historyk Ubul Kállay odrzucił wyżej wymienione teorie i argumentował, że Apa i Lucas byli synami Aleksego, bana Slawonii za panowania Stefana II Węgier . Dlatego Kállay odniósł się do Lucasa o nazwisku „Bánfi” anachronicznie i wysunął teorię, że był członkiem klanu Gutkeled i bratem Martina Gutkeleda, który wzniósł opactwo benedyktynów Csatár . Późniejsze prace naukowe i historycy - w tym Gyula Pauler, Bálint Hóman , Gyula Kristó i Ferenc Makk - nazywają go po prostu „arcybiskupem Lucasem”.

Edukacja i wczesna kariera

„Widziałem w Paryżu , w szkole mistrza Gerarda la Pucelle , Łukasza Węgierskiego, człowieka honoru i wielkiej kultury, który dzielił swój stół z ubogimi w taki sposób, że sprawiali wrażenie zaproszonych gości, a nie szukających jałmużny”.

— Walter Mapa : De nugis curialium

Od około 1150 do 1156 roku Lucas studiował na Uniwersytecie Paryskim , gdzie był uczniem Gerarda la Pucelle , znawcy prawa kanonicznego , a później biskupa Coventry . Był jednym z pierwszych Węgrów, którzy uczęszczali na zagraniczny uniwersytet i pierwszym znanym węgierskim absolwentem nowo utworzonego Uniwersytetu Paryskiego. Zdobył wysoki stopień naukowy z prawa kościelnego i zdobył tam szacunek innych studentów. Lucas mógł być pierwszym węgierskim duchownym, który zapoznał się z Decretum Gratiani , zbiór prawa kanonicznego z początku połowy XII wieku, opracowany jako podręcznik prawniczy. Wśród jego kolegów był podobno angielski kronikarz Walter Map (Gualterius Mappus), który wspominał Lucasa w swoim jedynym zachowanym dziele De nugis curialium . Opisał Lucasa jako wysoce wykształconego człowieka i łaskawego chrześcijanina; stwierdził, że Lucas bezinteresownie dzielił się swoimi dobrami i posiłkami z innymi studentami. Map dodał, że Lucas miał własne zakwaterowanie i personel na uniwersytecie (wspierając jego pochodzenie z wyższej klasy) i chętnie przekazywał darowizny. Jednak Map (ur. około 1140 r.) był zdecydowanie młodszy od Lucasa i uczęszczał do szkoły dekadę później, w latach sześćdziesiątych XII wieku, co sugeruje, że słyszał anegdotę z drugiej ręki.

Jako student Lucas nawiązał owocne stosunki z angielskimi uczonymi i duchownymi, takimi jak Jan z Salisbury . W następnych dziesięcioleciach Jan z Salisbury i Walter Map poznali Tomasza Becketa , znaczącego i potężnego prałata XII-wiecznej Anglii . Historyk György Györffy porównał ich kariery i znalazł kilka podobieństw między pro-papieską działalnością Lucasa i Thomasa Becketa w nadchodzących dziesięcioleciach. Według Györffy'ego nie znali się osobiście (Thomas Becket był sekretarzem Theobalda z Bec jeszcze w czasie pobytu Lucasa w Paryżu), ale znali się ze wspólnych znajomych i używali podobnych narzędzi kościelnych do obrony swoich interesów przed świecką władzą królewską. Jak Map opowiedział w swojej anegdocie o Lucasie, Hugh z le Mans, biskup Akki poinformował go o późniejszych spotkaniach Lucasa z walczącą dynastią Arpadów na Węgrzech, o czym Becket dowiedział się z Map.

Po powrocie na Węgry Lucas został wybrany biskupem Egeru w 1156 r. Przez cały okres od 1156 r. aż do marca 1157 r. nazywano go biskupem elektem. Kiedy Gervasius, biskup Győr, wstawił się u Gézy II, aby nadać Archidiecezji Esztergom w Nána i Kakat (dzisiejsze Štúrovo, Słowacja ), był nazywany biskupem podczas pełnienia funkcji świadka dokumentu. Jego wybór został potwierdzony przez papieża Adriana IV w poprzednich tygodniach. Ze względu na brak źródeł nie ma wzmianki o działalności lub funkcji Łukasza jako biskupa Egeru; jego nazwisko pojawia się tylko na liście dostojników różnych przywilejów królewskich wydanych przez Gézę II. W 1157 r. na Węgrzech doszło do niepokojów politycznych; kronikarz Rahewin odnotowuje, że najmłodszy brat króla Gézy II, Stephen , zaczęli spiskować ze swoim ambitnym wujem Belošem i innymi panami przeciwko monarchie. Géza II wypędził swojego zbuntowanego brata i skazał go na śmierć, podczas gdy Beloš stracił wpływy na dworze królewskim i uciekł z Węgier w drugiej połowie roku. Jego odejście zaowocowało politycznym awansem Apy na stanowisko bana slawońskiego pod koniec 1157 r. Jest prawdopodobne, że Apa wspierał rozwój kariery kościelnej Lucasa i odegrał rolę w powrocie jego brata na Węgry. Po nieudanym buncie dwaj bracia Gézy II, Władysław i Stefan, szukali schronienia w Cesarstwie Bizantyjskim do 1160 r., gdzie znaleźli schronienie na dworze cesarza Manuela I Komnena w Konstantynopolu .

Arcybiskup Ostrzyhomia

Wpływ na Gézę II

[...] „Widząc wasze serce wypełnione postępem i jednością Kościoła, obym również mógł się do tego przyczynić, informując Waszą Ekscelencję, że Nasz Pan Król [Géza II], dopuszczając moje prośby, przyjął i potwierdził Pana Aleksandra [jako Papieża] razem z całym naszym Kościołem. W podjęciu tej ostatecznej decyzji wytrwaliśmy w tej sprawie i już wysłaliśmy list Pana Aleksandra Króla wraz z listem mojej znikomości. I dalej, jeśli możemy coś zadowolić Waszej Świątobliwości, powiedzcie mnie i że jestem gotów być posłuszny zgodnie z moim talentem”.

— List arcybiskupa Lucasa ( missilis ) do arcybiskupa Eberharda z Salzburga w 1161 r.

Géza II Węgier (1141–1162)

Martyrius, arcybiskup Esztergom zmarł wiosną 1158 r., a jego następcą został wkrótce Łukasz. Apa i Lucas stali się najsilniejszymi orędownikami Gézy II podczas jego ostatnich lat panowania i odpowiednio posiadali najwybitniejsze godności świeckie i kościelne. Kiedy król złożył darowiznę na rzecz katedry św. Domniusza i jej arcybiskupa Gaudiusa dwukrotnie w 1158 r. bracia pojawili się tylko w jego akompaniamencie imiennym. Lucas sympatyzował z reformistycznym skrzydłem w Kurii Rzymskiej, co wpłynęło także na politykę zagraniczną Gézy II w kolejnych latach. Został nazwany „przedstawicielem skrajnego gregorianizmu ” na Węgrzech przez późniejszych uczonych. Jak wyraził teolog József Török, Lucas „czujnie strzegł interesów prawowitego papieża [Aleksandra III] i Kościoła” podczas pierwszych lat swojego arcybiskupa. Był jednym z pierwszych prałatów węgierskich, którzy myśleli o ogólnoeuropejskim i chrześcijańskim uniwersaliście skali i zintegrowana ze współczesnym głównym nurtem szkoły teologii duchownej. Historyk literatury János Győry zasugerował, że Lucas sympatyzował z dominującymi w regionie ruchami heretyckimi – albigensami , patareńczykami i bogomiłami , ale większość uczonych nie podziela tej marginalnej teorii .

Papież Aleksander III spotyka swojego rywala Fryderyka Barbarossę

Początkowo Géza II wspierał wysiłki Fryderyka Barbarossy przeciwko pro-papieskim komunom włoskim (później znanym jako Liga Lombardzka ), a nawet wysłał węgierskie wojska pomocnicze, aby towarzyszyły Świętemu Cesarzowi Rzymskiemu we Włoszech w latach 1158-1160. Barbarossa zmuszony włoskie miasta do poddania się we wrześniu 1158 r. Jednak Mediolan i Crema otwarcie zbuntowały się przeciwko rządom cesarza po sejmie Roncaglii nakazał przywrócenie praw cesarskich. Géza II wysłał swoich wysłanników do obozu Barbarossy i obiecał wysłać dalsze posiłki przeciwko zbuntowanym miastom. Śmierć papieża Adriana IV 1 września 1159 r. podzieliła kolegium kardynałów : większość kardynałów sprzeciwiała się Barbarossie, a mniejszość go popierała. Pierwsza grupa wybrała Aleksandra III na papieża, ale zwolennicy Barbarossy wybrali zamiast tego Wiktora IV . Barbarossa zwołał synod w Pawii zakończyć schizmę. Géza II wysłał swoich posłów na radę kościelną, na której Wiktor IV został ogłoszony prawowitym papieżem w lutym 1160 r. Jednak arcybiskup-elekt Lucas pozostał lojalny wobec Aleksandra III i przekonał Gézę II do rozpoczęcia negocjacji z przedstawicielami Aleksandra III. Géza II zmienił lojalność po tym, jak większość innych europejskich monarchów dołączyła do Aleksandra III. Wysłannicy Gézy II ogłosili jego decyzję Aleksandrowi III na początku 1161 r., Ale on poinformował cesarza o uznaniu Aleksandra III dopiero jesienią tego samego roku. List od Lucasa do jego sojusznika, Eberharda, arcybiskupa Salzburga , który był czołową postacią popierającą Aleksandra w Świętym Cesarstwie Rzymskim , ujawnił, że jego wpływ wywarł znaczny wpływ na Gézę II, kiedy zmienił kierunek swojej polityki zagranicznej. Lucas przedstawił sprawę tak, jakby tylko on był odpowiedzialny za uznanie papieża Aleksandra przez Gézę II, jak napisał: „Poprzez apele udało mi się sprawić, by nasz Pan Król i cały nasz kościół zaakceptowali Aleksandra”. Kilku historyków - w tym Gyula Pauler i József Gerics - zaakceptowało treść listu i uznało znaczącą rolę Lucasa w negocjacjach z wysłannikiem popierającym Barbarossę, biskupem Danielem z Pragi w 1161 r. W Wielkanoc przed oficjalnym spotkaniem Daniela z Gézą II. Jednak Ferenc Makk zauważa, że ​​nie ma innego źródła, które podkreślałoby rolę Lucasa w wydarzeniach poza jego własnym listem.

Géza II i wysłannik papieża Aleksandra III, legat papieski Pietro di Miso podpisali konkordat latem 1161 r., W którym pośredniczył Lucas. Gwarantował, że Géza II nie zdetronizuje ani nie przeniesie prałatów bez zgody Stolicy Apostolskiej, Stolica Apostolska nie będzie mogła wysyłać legatów papieskich na Węgry bez zgody króla, a prałatom węgierskim wolno było odwoływać się do Stolicy Apostolskiej tylko za zgodą króla. . Papież Aleksander, który był w pełni świadomy lojalności Lucasa i działań w polityce zagranicznej, okazał uznanie, wysyłając Lucasowi arcybiskupi paliusz w lipcu 1161 r., potwierdzając, że wybór Łukasza nastąpił trzy lata wcześniej. Zgodnie z dekretem papieża Aleksandra III wydanym w 1167 lub 1168 r., kiedy wysłano na Węgry legata papieskiego kard. koń dla legata, gdy Pietro i jego eskorta przekraczali granicę węgierską przez Dalmację przez Morze Adriatyckie . W liście stwierdzono, że arcybiskup Lucas martwi się, że ten krok może być postrzegany jako symonia w Kurii Rzymskiej. Papież Aleksander uspokoił prałata zwrotami biblijnymi i ostrzegł Łukasza, by nie przeszkadzał mu błahymi sprawami. Dekret, który później stał się częścią Decretales Gregorii IX (lub Liber extra ), odzwierciedla sztywną indywidualność Lucasa, nadmierną surowość i skrajne gregoriańskie poglądy, które charakteryzowały jego panowanie jako arcybiskupa Esztergom.

XVIII-wieczny historyk Miklós Schmitth zauważa, że ​​Lucas z powodzeniem odzyskał skradzione klejnoty zmarłego Martyriusa od złodzieja Jordanusa natychmiast po tym, jak został wybrany na arcybiskupa. Zgodnie z przywilejem królewskim wydanym rzekomo przez Stefana III , Géza II nakazał Dedowi z Vác i Chamie z Egeru ponowne poświęcenie opactwa Szentjobb (dzisiejszy Sâniob w Rumunii) za zgodą Lucasa. Stwierdzono w nim również, że klasztor benedyktynów w Szentjobb został napadnięty i splądrowany przez synów pewnego „ palatyna ” Pawła”; w rezultacie arcybiskup Lucas ekskomunikował ich. Historyk Tamás Körmendi zakwestionował ważność wydania, które cierpi z powodu XVIII-wiecznych błędnych interpretacji, wyjaśnień, anachronizmów i błędów rzeczowych.

Walki dynastyczne

[...] „Wspomniany król Węgier [Géza II] zmarł, pozostawiając po sobie małego syna, wówczas bardzo małego chłopca [Stefan III]. Wtedy brat króla [Władysław II] przybył do arcybiskupa Łukasza, żądając od niego zarówno instalacja, jak i koronacja. Łukasz zganił tego człowieka i oskarżył go o zdradę za ignorowanie prawa, zwyczaju i prawa, w jego wysiłkach zmierzających do wydziedziczenia niewinnych i odmówił zgody. Ale wuj sam został królem przez innego arcybiskupa królestwa [Mikó z Kalocsa], który nie miał uprawnień do takiej koronacji. To było tak, jakby uzurpator powiedział: »jeśli nie mogę poruszyć mocy z góry, wezwę te z piekła« [cytat z Wergiliusza Eneidy ] . Natychmiast został obłożony klątwą przez Łukasza, którego natychmiast wezwał straszliwymi groźbami, a nawet groźbą nagiego miecza, aby go rozgrzeszył; ale otrzymując za odpowiedź pogardę i podobnie ekskomunikę, brutalnie wtrącił arcybiskupa do więzienia i zmusił zawieszone kościoły do ​​zlekceważenia interdyktu”.

— Walter Mapa : De nugis curialium

Władysław II kradnie koronę (tron) swojemu siostrzeńcowi Stefanowi III (z Kroniki iluminowanej )

Géza II zmarł niespodziewanie 31 maja 1162 r. Arcybiskup Lucas koronował na króla starszego syna Gézy II, 15-letniego Stefana III, niezwłocznie na początku czerwca w Székesfehérvár . Zaraz po koronacji cesarz bizantyjski Manuel, chcąc rozszerzyć swoje wpływy na sąsiednie królestwo, wysłał na Węgry armię, która dotarła aż do Haram (obecnie Ram, Serbia ) i wysłał posłów na Węgry, aby promować roszczenia wuja imiennika młodego monarchy do tronu węgierskiego. Większość lordów sprzeciwiała się Stefanowi jako ich królowi z powodu jego rodzinnego związku z Manuelem. Magnaci postanowili przyjąć wuja Stefana, Władysława II, jako „kandydata kompromisowego” między przekupieniem przez Bizantyjczyków a obawą przed potencjalną inwazją cesarza. Armia Stefana III została rozgromiona pod Kapuvár , a on uciekł z Węgier i szukał schronienia w Austrii sześć tygodni po koronacji.

Arcybiskup Lucas przebywał na Węgrzech po interwencji Bizancjum i był jednym z nielicznych, którzy pozostali lojalni wobec Szczepana i odmówili koronacji Władysława; w rezultacie Mikó, arcybiskup Kalocsa, dokonał ceremonii w lipcu 1162 r., pomimo koronacji węgierskiego monarchy będąc od wieków arcybiskupem Ostrzyhomia. Łukasz uznał Władysława II za uzurpatora i ekskomunikował go przez swojego posła, oświadczając, że bezprawnie odebrał koronę siostrzeńcowi. Lucas ekskomunikował również swojego kolegę arcybiskupa Mikó za udział w procesie. Jak zauważył Makk, podstawą prawną wymierzenia przez Łukasza kary kościelnej Władysławowi II był art. 17 św. Szczepana oraz art. 2 tzw. II Synodu Ostrzyhomskiego za panowania Kolomana . Według mapy De nugis curialium , nowy monarcha próbował zastraszyć prałata i przekonać go do przejścia na swoją stronę, ale Łukasz pozostał nieugięty i stanowczo potępił jego kontrowersyjne wstąpienie na tron ​​węgierski. W odpowiedzi arcybiskup został aresztowany i wkrótce potem uwięziony.

„Ponieważ więzienie Łukasza trwało długo, jego przyjaciel przyniósł mu potajemnie w więzieniu rozkazy uwolnienia od papieża Aleksandra skierowane do króla, ale Łukasz nie chciał ich użyć, gdy usłyszał, że kosztują dwanaście denarów – zwyczajową cenę o byka — dobry człowiek oświadczający, że nie zostanie uwolniony przez symonię. Ale Pan otworzył jego więzienie w Wielkanoc [właściwie Boże Narodzenie], kiedy król był na uroczystej mszy. Wtedy Łukasz wszedł do kaplicy, a wszyscy mężczyźni byli rozdziawieni a odsłonąwszy ołtarz i odrzuciwszy jego ozdoby, tak przemówił wobec krzyża i w obecności oszołomionego strachem króla: „O Panie Jezu, którego zmartwychwstania nie głoszą tylko chrześcijanie, przez ta suwerenna cnota, dzięki której Ty powstał z martwych, jeśli uznasz, że ten król zasługuje na Twoje nawiedzenie, „obal bezbożnego, aby już go nie było” [Przyp. 12,7]; ale jeśli nie, niech przynajmniej poczuje w ciągu czterdziestu dni w Twojej silnej prawicy, która uderzyła faraona, moc Tego, którego ten marf przebił [Jan. 19,37].« Po wyjściu z kaplicy został przez swoich złych stróżów zamknięty w ściślejszej celi, ale wszystko znosił cierpliwie, nigdy nie tracąc czujności w modlitwach i uwielbieniu Pana. I stało się, że przed czterdziestym dniem król umarł bez skruchy. Jego następcą został jego jedyny brat, rówieśnik w brutalnej namiętności. Łukasz również i temu człowiekowi dał czterdzieści dni wytchnienia, a następnie zabił go wśród swego ludu „duchem ust swoich”. [2Tes 2,8] Następnie z całą ceremonią ustanowił młodzieńczego dziedzica”.

— Walter Mapa : De nugis curialium

Stephen IV przedstawiony w Illuminated Chronicle

Władysław II próbował pogodzić się ze swoimi przeciwnikami i na prośbę papieża Aleksandra III zwolnił arcybiskupa Lucasa w Boże Narodzenie. Mapa zachowała okoliczności jego uwolnienia (patrz wyżej). Jednak Lucas nie ustąpił mu, nadal wspierał Stefana III i stał się centralną postacią krajowej opozycji Władysława. Jego zaciekły opór wskazywał, że wszelkie możliwości pojednania między partyzantami Stefana III i Władysława II zostały utracone. Łukasz nie uznał zasadności rządów Władysława i zorganizował możliwość otwartego buntu przeciwko probizantyjskiemu reżimowi. Interesy polityczne Łukasza kolidowały z interesami papieża Aleksandra, który ze względu na ciągłe zagrożenie antypapieską polityką Barbarossy utrzymywał umiarkowanie dobre stosunki z dworami Władysława II i cesarza Manuela. Historyk Kościoła József Török twierdzi, że Lucas widział konsekwentne i wyłączne stosowanie starożytnego zwyczaju primogenitura jako rękojmia stabilności królestwa, któremu zagrażały ambicje Władysława i Szczepana. Lucas mówił o negatywnym przykładzie Cesarstwa Bizantyjskiego, które doświadczyło wojen domowych, walk dynastycznych, pokrewnych morderstw i anarchii. Opór Lucasa doprowadził Władysława do ponownego uwięzienia go w ciągu kilku dni. W międzyczasie Stefan III wrócił z armią na Węgry i zdobył Pressburg (dzisiejsza Bratysława na Słowacji ). Wkrótce potem Władysław II zmarł nagle 14 stycznia 1163 r. Wielu współczesnych uważało klątwę Łukasza za przyczynę jego śmierci.

Stefan III nie mógł objąć korony po śmierci wuja, ponieważ na tron ​​wstąpił jego drugi wuj, Stefan IV (brat Władysława II). Arcybiskup Lucas odmówił koronacji i pozostał w areszcie. Koronacji ponownie dokonał abp Mikó 27 stycznia. Lucas ekskomunikował Stefana IV i uznał jego rządy za nielegalne. Ujawnione poparcie Stefana IV dla interesów Cesarstwa Bizantyjskiego wywołało niezadowolenie wśród węgierskich baronów. Stefan III zebrał armię baronów, którzy opuścili jego wuja i uzupełnił ją niemieckimi najemnikami. Pokonał swojego wuja pod Székesfehérvár 19 czerwca 1163 r. Stefan IV został schwytany, ale jego siostrzeniec wypuścił go za radą Lucasa pod warunkiem, że nigdy nie wróci na Węgry. Według kroniki Henryka z Mügeln, Lucas został już wtedy zwolniony z więzienia.

panowania Stefana III

„Łukasz poprowadził dzieciństwo młodego króla [Stefan III] do najspokojniejszego zakończenia, ale w młodości odnosił mniejsze sukcesy. Kiedy bowiem król stał się młodym mężczyzną, podejmował wznioślejsze projekty, niż był w stanie znieść, a po gdy zabrakło mu środków, nie powstrzymał się od skonsumowania dóbr Kościoła. Kiedy Łukasz, po wielu łzawych ostrzeżeniach, nadal uważał go za upartego i samowolnego, przez cały czas płacząc rzucił na młodzieńca klątwę. po wielu modlitwach wzniesionych do nieba, Łukasz wyjednał królowi łaskę Bożą, tak że nawrócił się do prawdziwej pokuty i pospieszył do kościoła w Gran [Esztergom], aby dać Łukaszowi zadośćuczynienie, za którym tęsknił. Łukasz, w obecności całego duchowieństwa i uroczysty tłum ludzi wyszedł mu na spotkanie z jawną radością i powitał go z całkowitym rozgrzeszeniem. Podczas gdy inni wesoło śpiewali, Łukasz płakał potajemnie. Wtedy król zapytał: »Cóż, najdroższy ojcze, sprawia, że ​​płaczesz wśród takich powszechna radość?« A Łukasz odpowiedział: »Jakże mogę się cieszyć, skoro w tym samym dniu za rok, pośród naszej namiętnej udręki, zostaniesz przeniesiony na to miejsce jako martwy człowiek?« I tak się stało”.

— Walter Mapa : De nugis curialium

Zdetronizowany Stefan IV najpierw uciekł do Świętego Cesarstwa Rzymskiego, ale wkrótce potem wyjechał do Cesarstwa Bizantyjskiego, gdzie cesarz Manuel obiecał mu wsparcie. Cesarz bizantyjski wysłał armię na Węgry, aby pomóc Stefanowi IV odzyskać tron ​​od jego siostrzeńca. Kampanie wojskowe na dużą skalę charakteryzowały kolejne lata; Lucas wraz z królową wdową Eufrozyną doradzali Stefanowi III przez całe jego panowanie. Po traktacie pokojowym z cesarzem Manuelem Stefan III zgodził się wysłać swojego młodszego brata Bélę do Konstantynopola i pozwolić Bizantyjczykom na zajęcie księstwa Béli, które obejmowało Chorwację , Dalmacja i Sirmium . Próbując odzyskać te terytoria, Stefan III prowadził wojny z Cesarstwem Bizantyjskim w latach 1164-1167, ale nie mógł pokonać Bizantyjczyków.

Cesarz bizantyjski Manuel I Komnen

W czasie wojny z Cesarstwem Bizantyjskim Stefan III zwrócił się o pomoc do cesarza Fryderyka, wroga papieża Aleksandra. Sojusz, pomimo uzasadnionych względów militarnych, spotkał się z silnym sprzeciwem Lucasa i papieża, którzy za pośrednictwem arcybiskupa Eberharda z Salzburga zwrócili się do Lucasa, aby uniemożliwił Stefanowi III szukanie pomocy wojskowej od Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Papież Aleksander dodatkowo narzekał na ten celibat nie był powszechny wśród prałatów na Węgrzech. Istnieją również dowody sugerujące, że Stefan III przejął dochody Kościoła, aby sfinansować swoją wojnę z Cesarstwem Bizantyjskim. W rezultacie stosunki Lucasa z monarchą pogorszyły się jakiś czas po 1165 lub 1166 roku i spowodowały opuszczenie dworu królewskiego na lata. Kaplica królewska, która była odpowiedzialna za sporządzanie i wydawanie dyplomów królewskich pod kierunkiem arcybiskupa ostrzyhomskiego, zaprzestała działalności w czasie dobrowolnego wycofania się Łukasza. Jego notariusz Becen pozostał mu lojalny, a między 1166 a 1169 rokiem zachowały się tylko trzy królewskie przywileje; ponieważ tylko pracownicy kościoła byli jedynymi, którzy potrafili czytać i pisać, mniejsza liczba sporządzonych statutów oznaczała przejściowy spadek umiejętności czytania i pisania.

Papież Aleksander wysłał w 1169 r. na Węgry swojego legata kardynała Manfreda, który omawiał omawiane kwestie z królem, królową matką i prałatami. Manfred i Lucas zwołali synod w Ostrzyhomiu (zwany Trzecim Soborem Ostrzyhomskim). Negocjacje zakończyły się porozumieniem , które zabraniało monarchie arbitralnego usuwania lub przenoszenia prałatów lub konfiskaty ich majątku. Stefan III również uznał Aleksandra za prawowitego papieża. Makk napisał, że arcybiskup Lucas był jednym z kluczowych autorów konkordatu.

Jednak papież poparł Stefana III przeciwko Lucasowi, gdy arcybiskup próbował przeszkodzić w konsekracji protegowanego króla, Andrzeja , biskupa-elekta Győr , z powodu jego rzekomo niekanonicznego wyboru. Chociaż Manfred napominał Lucasa, aby świętował konsekrację Andrzeja, odmówił tego, pokazując, że jego stosunki ze Stolicą Apostolską nie były już harmonijne pod koniec lat sześćdziesiątych XII wieku. List wydany przez papieża około marca 1179 r. Stwierdzał, że jakiś czas po 1169 r. Arcybiskup Lucas ekskomunikował Stefana III i królową Eufrozynę z powodu „nieistotnego podstępu”. Według mapy arcybiskup Lucas pogodził się ze Stefanem III około marca 1171 roku. Stefan III zmarł rok później, 4 marca 1172 r. Jego mszę pogrzebową w Ostrzyhomiu odprawił Łukasz, według Arnolda z Lubeki Chronica Slavorum .

Ambiwalentny związek z Bélą III

„Jeśli zechcesz uważnie słuchać i uważnie rozważyć, jak bardzo zawsze w tobie pokładaliśmy i jak wspieraliśmy cię, ku naszemu wielkiemu wstydowi, także łamiąc prawdę, zrozumiesz, nie z powodu Naszej surowości , ale ze względu na jakość Twoich zasług odmawiamy Ci uroczystej pociechy Apostolskiego Błogosławieństwa.Bo wystarczająco dobrze pamiętasz, jak bardzo byłeś nieskruszony i buntowniczy wobec nas [...] ile wstydu i niesprawiedliwości, jak wiele pogardę i zniewagę Musieliśmy znosić od was w sprawie wspomnianego arcybiskupa [Andrzeja], który [...] został przez was ekskomunikowany i uznany za łamającego przysięgę mimo Naszego zakazu. […] Zniesławiacie od punkciku w oku twego brata, ale belek pychy i samouwielbienia nie uważaj we własnym oku [Mt 7,3], stałeś się jednym z tych – jak wynika z twoich częstych czynów – powiedziane: Ślepi przewodnicy, którzy odcedź komara, a połknij wielbłąda [Mt 23,24] [...] Jak wam kiedyś nakazaliśmy i zostawcie to w cnocie posłuszeństwa, nie unikajcie już wyżej wspomnianego Arcybiskupa, nie nauczajcie innych powinniście unikać , co więcej, nie waż się twierdzić, że jest członkiem Diabła, ekskomunikowanym lub łamaczem przysięgi. Bądź tego świadomy, jeśli nadal będziesz odważał się unikać tego Arcybiskupa, będziemy unikać ciebie, ekskomunikowanego, i nakazaliśmy też wszystkim innym, aby cię unikali [...]”.

— List papieża Aleksandra III do arcybiskupa Lucasa z marca 1179 r

Po śmierci Stefana III delegacja węgierska odwiedziła cesarza Manuela i Bélę na Sardyce (obecnie Sophia w Bułgarii) i zaprosiła księcia na tron ​​węgierski. Béla, który mieszkał w Konstantynopolu od 1163 roku i był byłym wyznaczonym spadkobiercą Cesarstwa Bizantyjskiego, przybył na Węgry wraz z żoną Agnes z Antiochii w Székesfehérvár pod koniec kwietnia lub na początku maja. Nie jest pewne, czy arcybiskup Lucas początkowo poparł twierdzenie Béli (jak argumentowali historyk György Györffy i András Kubinyi), czy też od początku był przeciwny zaproszeniu Béli. W liście napisanym przez papieża Aleksandra III Béla został jednogłośnie wybrany na króla przez „dygnitarzy królestwa węgierskiego”, w tym Łukasza. Jednak koronacja Béli została opóźniona, ponieważ Lucas odmówił przeprowadzenia ceremonii. Arcybiskup oskarżył króla o symonia , ponieważ Béla podarował swemu delegatowi cenny płaszcz ( palium ). Teoria sugeruje, że Lucas również obawiał się, że wpływy „ schizmatyków ” wzrosną pod rządami Béli. Niemniej jednak większość baronów i prałatów pozostała lojalna wobec Béli, który zwrócił się o pomoc do Stolicy Apostolskiej przeciwko arcybiskupowi. Papież Aleksander III nałożył na Lucasa papieską naganę za jego nieugiętość i nakazał mu koronację Béli, ale arcybiskup nadal odmawiał koronacji Béli III. Na prośbę Béli papież Aleksander III tymczasowo upoważnił arcybiskupa Kalocsa (prawdopodobnie Chama ) do namaszczenia Béli na króla i dokonania jego koronacji, która odbyła się 18 stycznia 1173 r.

Pieczęć Béli III Węgier

Lucas został członkiem wewnętrznej opozycji, która odrzuciła panowanie Béli. Arcybiskup sprzymierzył się ze swoją dawną przeciwniczką, królową Eufrozyną, i wspierał aspiracje najmłodszego syna zmarłego Gézy II, Gézy , który dążył do kontynuacji antybizantyjskiej i propapieskiej (przynajmniej od 1169 r.) polityki Stefana III. Mniej więcej w tym samym czasie Lucas jednostronnie podniósł Euphrosyne z papieskiej klątwy , która została na nią nałożona po tym, jak rzekomo skonfiskowała probostwo Székesfehérvár jego rektorowi Gregory'emu. Aby uniknąć możliwej wojny domowej, Béla III uwięził Gézę (który już skontaktował się z cesarzem Fryderykiem) wkrótce po jego koronacji. Arcybiskup Lucas wypadł z łask Béli i został przez niego zignorowany w pierwszych latach jego panowania. Zamiast Lucasa arcybiskup Kalocsa ochrzcił pierworodnego syna Béli, Emeryk w 1174 r. Lucas stracił polityczne znaczenie przez całkowite zaniedbanie po tym, jak jego długoletni rywal Andrzej został arcybiskupem Kalocsy w 1176 r. Andrzej, jako utalentowany dyplomata, został de facto głową Kościoła katolickiego na Węgrzech i został uznany przez papieża Aleksandra III. Łukasz nie pojawiał się na listach świadków kolejnych przywilejów królewskich przez następne osiem lat, aż do 1180 r. Jednak udzielanie sakramentów członkom rodziny królewskiej zawsze było obowiązkiem arcybiskupów ostrzyhomskich. W 1176 roku Béla obalił opór partyzantów Gézy i uwięził Euphrosyne. Historyk Pál Engel zauważył, że „niepokój Lucasa okazał się całkowicie nieuzasadniony”, ponieważ Béla III rządził Węgrami jako niezależny monarcha i przez całe swoje panowanie wykluczał wpływy sąsiedniego imperium poza jego granicami.

Odejście Lucasa od spraw państwowych zaowocowało wydaniem pisemnych zapisów i zakończeniem oficjalnej umiejętności czytania i pisania w kaplicy królewskiej. Kilku wykształconych i wykwalifikowanych członków jej personelu opuściło dwór królewski, aby pójść za Łukaszem, o czym świadczy drastyczne zmniejszenie liczby dekretów królewskich do 1181 r. Kaplica królewska nigdy nie odzyskała dawnych wpływów, nawet po pogodzeniu się Béli III i Lucasa po 1179. Na dworze cesarskim w Konstantynopolu Béla poznał znaczenie dobrze zorganizowanej administracji i podkreślał znaczenie pisemnych zapisów. W 1181 r. nakazał wydawanie przywileju dla wszystkich transakcji dokonywanych w jego obecności. Decyzja ta doprowadziła do trwałego ustanowienia Kancelarii Królewskiej i proliferacji rządowej piśmienności niezależnej od instytucji kościelnych. Béla III dążył do oddzielenia wydawania przywilejów królewskich od duchowieństwa dworskiego po długotrwałych konfliktach jurysdykcyjnych z Lucasem.

Wieloletni ulubieniec Béli III, Andrzej, arcybiskup Kalocsa, obraził jego władzę królewską w latach 1178-1179. Król pozbawił go i jego zwolennika, Grzegorza, rektora kapituły Székesfehérvár, ich urzędów i przejął dochody arcybiskupa. Béla skonfiskował także królewską kaplicę Székesfehérvár, która należała do bezpośredniej jurysdykcji Stolicy Apostolskiej. Andrzej uciekł z Węgier i zwrócił się do Kurii Rzymskiej z prośbą o zbadanie sprawy na III Soborze Laterańskim . Papież Aleksander III zagroził Béli III ekskomuniką i ukarał go sankcjami kościelnymi. Béla pogodził się z arcybiskupem Lucasem, który go rozgrzeszył i ekskomunikował Andrzeja z Kalocsa i jego duchownych partyzantów. Łukasz oskarżył Andrzeja o bezprawną dominację księży i ​​duchownych kościołów królewskich, które tradycyjnie znajdowały się pod władzą terytorialną archidiecezji ostrzyhomskiej. Obok konfliktów personalnych sprawa ta była także rozdziałem wieloletniej rywalizacji między Esztergomem a Kalocsą o przywództwo w węgierskim kościele. W swoim ostro sformułowanym liście wysłanym na Węgry w marcu 1179 r. Papież Aleksander szczegółowo wymienił przeszłe „grzechy” Lucasa od czasów rządów Stefana III i zagroził ekskomuniką, jeśli utrzyma karę, którą nałożył na Andrzeja. W innym liście papież Aleksander III wezwał duchowieństwo węgierskie do nieprzestrzegania zaleceń Lucasa. Mimo starań papieskich Łukasz zachował wpływy na dworze królewskim aż do śmierci. Ostatnia wzmianka Lucasa o życiu pochodzi z 20 sierpnia 1181 r. Zmarł wkrótce potem, mniej więcej w tym samym czasie, co śmierć papieża Aleksandra III (30 sierpnia 1181 r.). Lucas został następcą arcybiskupa Esztergom przez Mikołaja w 1181 r.

Dziedzictwo i proces kanonizacyjny

Györffy zauważył, że Lucas był pierwszym prałatem w Europie kontynentalnej , który szerzył kult Tomasza Becketa (później uświęconego jako św. Tomasz z Canterbury), który został zamordowany w 1170 r . Na zaproszenie Béli, prawdopodobnie pod wpływem Lucasa, cystersi przybyli z opactwa Pontigny - dawnego miejsca wygnania Becketa - i w 1179 r. Założyli nowe opactwo filialne w Egres . Lucas założył także probostwo na obrzeżach Esztergom, poświęcone Becketowi (dzień dzisiejszy Szenttamás , gmina Esztergom). Część relikwii Becketa została przeniesiona do Ostrzyhomia w XVI wieku.

Lucas był określany jako „święty” w zapisach Henryka z Mügeln i cysterskiego brata Alberica z Trois-Fontaines . Według włoskiego historyka Odorico Raynaldiego , Lucas zmarł jako „wybitny kapłan moralny”, który leczył chorych z różnych chorób, czcząc go jako świętego. Jego kanonizację po raz pierwszy zainicjował Robert, arcybiskup Esztergom w 1231 r., który miał kilka konfliktów z Andrzejem II Węgierskim i interweniującą władzą świecką. To wpłynęło na Lucasa, aby promować polityczne cele Roberta, według historyka Gyuli Kristó . Na jego prośbę papież Grzegorz IX powierzył 28 sierpnia 1231 r. Bulcsú Ládowi , biskupowi Csanád i dwóm innym duchownym, przeprowadzenie śledztwa i przesłanie raportu do Rzymu . Po otrzymaniu raportu i listu popierającego Andrzeja papież polecił legatowi papieskiemu Giacomo di Pecorari 17 lutego 1233 r. zająć się m.in. sprawą kanonizacyjną. Jednak protokół zaginął, a kanonizacja została przełożona. Egyed Hermann i József Félegyházy stwierdzili, że inicjatywa nie powiodła się w milczeniu z powodu najazdu mongolskiego w 1241 r. . Inni historycy twierdzą, że Lucas niekoniecznie był odpowiednią i wzorową osobą dla Stolicy Apostolskiej, ponieważ wielokrotnie reprezentował interesy swojego kościoła nawet przed papieżem. Syn Andrzeja, Béla IV bezskutecznie próbował zainicjować jego kanonizację. Później niektórzy prałaci podjęli półoficjalne próby, w tym Ignác Batthyány , János Scitovszky i József Mindszenty .

Źródła

•   Bodri, Ferenc (2003). Lukács érsek és kora [Arcybiskup Lucas i jego czasy] (po węgiersku). Kossutha Kiadó. ISBN 963-09-4474-X .
•   Engel, Pal (2001). Królestwo św. Szczepana: historia średniowiecznych Węgier, 895–1526 . Wydawnictwo IB Tauris. ISBN 1-86064-061-3 .
•   Györffy, György (1970). „Becket Tamás és Magyarország [ Thomas Becket i Węgry ]”. Filológiai Közlöny . 16 (1–2): 153–158. ISSN 0015-1785 .
•   Kormendi, Tamás (2003). „Lukács [ Lucas ]”. W Beke, Margit (red.). Esztergomi érsekek 1001–2003 [Arcybiskupi Esztergom 1001–2003] (w języku węgierskim). Szent István Társulat. s. 59–72. ISBN 963-361-472-4 .
•   Kubinyi, Andras (1975). „Királyi kancellária és udvari kápolna Magyarországon a XII. század közepén [ Kancelaria Królewska i Kaplica Dworska na Węgrzech w połowie XII wieku ]”. Levéltári Közlemények (w języku węgierskim). Archiwum Narodowe Węgier . 46 (1): 59–121. ISSN 0024-1512 .
•   Makk, Ferenc (1989). Arpadowie i Komnenowie: stosunki polityczne między Węgrami a Bizancjum w XII wieku (przekład György Novák) . Akademiai Kiadó. ISBN 963-05-5268-X .
•   Makk, Ferenc (1994). „Lukacs”. W Kristó, Gyula; Engel, Pal; Makk, Ferenc (red.). Korai magyar történeti lexikon (9–14. század) [Encyklopedia wczesnej historii Węgier (IX – XIV wiek)] (w języku węgierskim). Akademiai Kiadó. s. 417, 420. ISBN 963-05-6722-9 .
•   Cukier, István (1984). Az egri püspökök története [Historia biskupów Egeru] (w języku węgierskim). Szent István Társulat. ISBN 963-360-392-7 .
•   Szabados, György (2003). „Lukács esztergomi érsek [ Lucas, arcybiskup Esztergom ]”. W Szentpéteri, József (red.). Szürke eminenciások a magyar történelemben (w języku węgierskim). Kossuth Kiado. s. 10–13. ISBN 963-09-4499-5 .
•   Thoroczkay, Gábor, wyd. (2018). Írott források az 1116–1205 közötti magyar történelemről [Źródła pisane historii Węgier w latach 1116–1205] (w języku węgierskim). Szegedi Középkorász Műhely. ISBN 978-615-80398-3-3 .
•   Torök, József (1993). „Lukács érsek, királyság támasza [ arcybiskup Lucas, ostoja królestwa ]”. W Dankó, László (red.). „Ex invisibilibus visibilia…” Emlékkönyv Dávid Katalin professzor asszony 70. születésnapjára (w języku węgierskim). Pesti Szalon-Ferenczy. s. 265–271. ISBN963-8340-78-9 . _
•   Torök, József (2002). „Lukács érsek, a keresztény királyság pillére [ arcybiskup Lucas, filar królestwa chrześcijańskiego ]”. Wigilia . 67 (6): 516–520. ISSN 0042-6024 .
•   Zsoldos, Attila (2011). Magyarország világi archontológiája, 1000–1301 [Archontologia świecka Węgier, 1000–1301] (w języku węgierskim). História, MTA Történettudományi Intézete. ISBN 978-963-9627-38-3 .