Abolicjonizm w New Bedford, Massachusetts
| Część serii o |
| niewolnictwie |
|---|
 |
Abolicjonizm w New Bedford w stanie Massachusetts rozpoczął się od sprzeciwu wobec niewolnictwa wyrażonego przez kwakrów w późnych latach dwudziestych XIX wieku, po czym Afroamerykanie utworzyli grupę przeciw niewolnictwu New Bedford Union Society w 1833 r., Oraz zintegrowaną grupę abolicjonistów tworzącą New Bedford Anti-Slavery Society rok później. W epoce New Bedford w stanie Massachusetts zyskało reputację bezpiecznego schronienia dla zbiegłych niewolników szukających wolności. Położone na wschodnim wybrzeżu Stanów Zjednoczonych miasto stawało się „ światową stolicą wielorybnictwa ”, do którego często wracały statki obsługiwane przez załogi o różnym pochodzeniu, języku i pochodzeniu etnicznym. Ułatwiło to zbiegłym niewolnikom „mieszanie się” z członkami załogi. Przemysł wielorybniczy i żeglugowy były również wyjątkowo otwarte dla osób kolorowych.
Chociaż tylko około 15% miasta popierało abolicjonizm - a miejscowi abolicjoniści mieli różne poglądy na temat małżeństw mieszanych, równych szans i pełnej integracji - zapewniało to możliwości posiadania domu, edukacji, osiągnięcia stałego dochodu i zdolności Afroamerykanów pomagać innym w ucieczce z niewoli w Kolei Podziemnej . Pod koniec 1853 roku New Bedford miało najwyższy odsetek Afroamerykanów ze wszystkich miast w północno-wschodnich Stanach Zjednoczonych .
Abolicjoniści sprowadzili wykładowców, w tym byłych niewolników, aby mówili o okropnościach niewolnictwa. Frederick Douglass , były niewolnik i mieszkaniec miasta, stał się elokwentnym i wzruszającym mówcą na wykładach. Narracje niewolników , stworzone przez byłych niewolników mieszkających w New Bedford, również dostarczyły wglądu w doświadczenia niewolników. Czasami abolicjoniści płacili za wolność byłych niewolników, którzy mieli wrócić do niewolnictwa i kobiet, które miały zostać zmuszone do niewolnictwa seksualnego. Mieli sklep z towarami, które nie były produkowane przez niewolników, w ramach ruchu wolnej produkcji .
Miasto było pełne sprzeczności. Fabryki bawełny opierały się na bawełnie z południowych Stanów Zjednoczonych , zbieranej przez niewolników. W mieście byli ludzie, którzy nie przychylnie odnosili się do byłych niewolników z powodu uprzedzeń rasowych.
Tło
_(14596879149).jpg)
New Bedford było domem dla wpływowych kwakrów , abolicjonistów i wolnych Afroamerykanów, takich jak rodziny Arnoldów, Grinnellów, Rotchów , Rodmanów i Robesonów. Abolition Row , w tym Sixth i Seventh Streets, to dzielnica, w której mieszkały rodziny założycieli, reprezentująca abolicjonistów i pracodawców przemysłu wielorybniczego , którzy zatrudniali zróżnicowaną siłę roboczą. W XIX wieku New Bedford miało jedną z najwyższych koncentracji bogactwa w kraju, dzięki lukratywnemu przemysłowi wielorybniczemu, który zaopatrywał rynki na całym świecie w olej z kaszalotów. Była to lepsza forma oleju do latarni, a New Bedford stało się znane jako „miasto, które oświetliło świat”.
Jednak abolicjoniści stanowili prawdopodobnie nie więcej niż 15% populacji społeczności i zdawali sobie sprawę, że mogą stać się obiektem przemocy lub zostać zabici z powodu ich wysiłków przeciwko niewolnictwu. Wśród abolicjonistów istniały różne i przeciwstawne przekonania na temat małżeństw mieszanych, równych szans i pełnej integracji.
Chociaż może to być przyjazna społeczność, niektórzy ludzie przejawiali uprzedzenia rasowe. Na przykład byli biali ludzie, którzy uszczelniali i miedziowali statek wielorybniczy, którzy powiedzieli, że wszyscy biali ludzie opuszczą statek, jeśli wykwalifikowany czarny człowiek, Frederick Douglass , wynajęty przez właściciela Rodneya Frencha , wejdzie na statek.
To nieuprzejme, nieludzkie i samolubne traktowanie nie było wówczas w moich oczach tak szokujące i skandaliczne, jak wydaje mi się teraz. Niewolnictwo przyzwyczaiło mnie do trudności, które sprawiały, że zwykłe kłopoty były dla mnie lekkie. Gdybym pracował w swoim zawodzie, mógłbym zarabiać dwa dolary dziennie, ale jako zwykły robotnik dostawałem tylko jednego dolara.
- Frederick Douglass , Życie i czasy Fredericka Douglassa, napisane przez niego samego, 1892.
W latach przed wojną secesyjną niewolnictwo było nielegalne w Massachusetts, ale gospodarka kraju nadal opierała się na niewolnictwie. Na przykład przędzalnie bawełny na północy polegały na bawełnie z południa. To powiedziawszy, New Bedford było „wyjątkowym miejscem, kosmopolitycznym miejscem, które ma wiele do zaoferowania”. A po uchwaleniu ustawy o zbiegłych niewolnikach z 1850 r. Mówiono, że sprzeciw wobec prawa był „uczuciami panującymi w mieście”.
Wysiłki przeciwko niewolnictwu
Organizacje przeciw niewolnictwu założone w New Bedford na ogół zaczynały jako organizacje zintegrowane, ale później uległy segregacji. W 1834 roku powstało Towarzystwo Przeciwko Niewolnictwu New Bedford jako zintegrowana organizacja. Jej pierwszym przewodniczącym, wielebny John Choules z Pierwszego Kościoła Baptystów , był białym angielskim imigrantem. Istniało również Towarzystwo Przeciwko Niewolnictwu Hrabstwa Bristol. Utworzono osobne grupy dla młodych mężczyzn i dla kobiet. Dom spotkań kwakrów był miejscem przemówienia Benjamina Lunda przeciwko niewolnictwu w 1828 roku i uważa się, że był kryjówką dla zbiegłych niewolników.
New Bedford, miasto portowe, przyjmowało statki z całego świata, przywożąc członków załogi różnych kultur i języków. W rezultacie bardzo łatwo było komuś, kto uciekł z niewoli i schował się na statkach, „zgubić się w tłumie”. Przybyli do New Bedford, podróżując wzdłuż wschodniego wybrzeża na statkach płynących do New Bedford. New Bedford zyskało reputację dzięki możliwości przyjmowania i bezpiecznego ukrywania niewolników, z których wielu przybyło z Norfolk w Wirginii przed właścicielami niewolników. Ich sukces trwał nawet po ustawie o zbiegłych niewolnikach z 1850 roku . Jeden z właścicieli niewolników, major Hodsdon, powiedział, że on i jego współwłaściciele zrobili wszystko, co mogli, aby pozyskać „murzyńskich złodziei” od „zbiegłych obrońców”, w tym „przebrani, poszli w różnych kierunkach i wykorzystali każdy wysiłek w tak cichy sposób, jak to możliwe, aby odkryć miejsce pobytu uciekinierów”. Jednak ostatecznie zakończyły się niepowodzeniem. Niektórzy kupcy będący właścicielami statków, tacy jak Rodney French , którzy handlowali wzdłuż wschodniego wybrzeża, byli bojkotowani za ich rolę w ratowaniu niewolników. Olej wielorybi, produkt przemysłu wielorybniczego, z New Bedford również był bojkotowany. W ramach strategii dezinformacji artykuły prasowe na południu twierdziły, że ludzie z New Bedford są szaleni i zdradzieccy. Mając możliwość ucieczki do Kanady, Thomas Bayne (alias Sam Nixon) zapragnął pozostać w New Bedford, nazywanym przez byłych niewolników „Gibraltarem Uciekiniera”.
Od moich najwcześniejszych wspomnień datuję rozrywkę głębokiego przekonania, że niewolnictwo nie zawsze będzie w stanie trzymać mnie w swoich plugawych objęciach.
— Fredericka Douglassa
Znani mówcy abolicjonistów byli opłacani przez mieszkańców New Bedford, aby przemawiali do mieszkańców miasta. William Lloyd Garrison , radykalny abolicjonista, przemawiał na spotkaniu Stowarzyszenia Przeciwko Niewolnictwu Hrabstwa Bristol 9 sierpnia 1841 r. Frederick Douglass również mówił tego dnia o swoich doświadczeniach jako niewolnika, co doprowadziło do tego, że został wykładowcą w Massachusetts Anti-Slavery Społeczeństwo .
Kobiety z New Bedford wyznaczyły konkretne cele w zakresie zbierania funduszy na swoje wysiłki przeciwko niewolnictwu, z których jednym był zakup kobiet, które miały zostać sprzedane jako niewolnice seksualne. Po wojnie secesyjnej kobiety zbierały pieniądze na zakup książek dla szkół na południu. Do grudnia 1838 roku Afroamerykanie RC i ER Johnson założyli z wolnymi produktami , w którym sprzedawano cukier, melasę, kawę, ryż i inne produkty, które nie zostały wyprodukowane przy użyciu zniewolonych ludzi.
Afroamerykanie, którzy uciekli od swoich panów, byli ścigani w celu przywrócenia ich do niewoli. Ludzie biznesu z New Bedford nie pozwoliliby na to, częściowo dlatego, że wpłynęłoby to na ich pulę siły roboczej. Niektórzy zamożni pracodawcy pomagali swoim czarnoskórym pracownikom kupować domy, pożyczając im pieniądze.
społeczność afroamerykańska
.jpg)
New Bedford stało się jednym z optymalnych środowisk dla zbiegłych niewolników między 1790 a wojną secesyjną . Henry Box Brown i Frederick Douglass byli wśród około 700 byłych niewolników, którzy znaleźli schronienie w New Bedford. Relacje z ich doświadczeń, narracje niewolników , były publikowane i rozpowszechniane przez abolicjonistów.
New Bedford było małym miasteczkiem liczącym 3000 mieszkańców, dopóki nie rozwinął się tam przemysł wielorybniczy i stało się znane jako światowa stolica wielorybnictwa. W latach 1830-1840 miasto rozrosło się o 60% do około 12 000 osób w 1840 r. Populacja Czarnych wynosiła 767, co stanowi wyższy odsetek populacji niż jakakolwiek inna społeczność w Massachusetts.
Praca na statkach, w tym statkach wielorybniczych, była pożądana dla wolnych Murzynów i zbiegłych niewolników, ponieważ przemysł morski przyjmował pracowników wszystkich ras. Przemysł wielorybniczy odnotował ogromną rotację członków załogi i Afroamerykanów dodanych do puli siły roboczej. Muzeum Wielorybnictwa w New Bedford , do 1848 roku jeden na sześciu członków załogi statków wielorybniczych był czarny . Członkowie załogi dzielili ciasne kwatery w pokoju piętrowym na statku, śpiąc na pryczach lub w hamakach.
Początkowo czarnoskórzy mieszkali na ogół w domach swoich białych pracodawców. Do 1830 roku tylko 12% Afroamerykanów mieszkało w domach swoich pracodawców. Pozostałe 88% było w stanie żyć bardziej samodzielnie. Do 1850 r. W mieście 9,3% Afroamerykanów zajmowało się wykwalifikowanymi rzemiosłami, czyli więcej niż w innych północnych miastach, które były badane w 1981 r. Przez autora Leonarda Curry'ego. Pod koniec 1853 roku New Bedford miało najwyższy odsetek Afroamerykanów niż jakiekolwiek inne miasto na północnym wschodzie.
Afroamerykanie byli aktywni w organizacjach społecznych, przeciwnych niewolnictwu i politycznych. Szkoły zostały zintegrowane. Kościoły były na ogół segregowane. Na przykład w połowie XIX wieku jedyną znaną czarną osobą, która została przyjęta do kościoła kwakrów w południowo-wschodnim Massachusetts, był Paul Cuffe . Frederick Douglass czuł się nieswojo w białych kościołach i wstąpił do Afrykańsko-Metodystycznego Kościoła Episkopalnego.
Podczas gdy Afroamerykanie mieli możliwość awansu w New Bedford, dla wielu było to trudne, ponieważ na ogół mieszkali w „szkicowej” części miasta, usunięci z centrum New Bedford i mieli nisko płatną pracę - pranie odzieży, prowadzenie powozów, lub wykonując prace majsterkowiczów. Jednak niektórzy, odnoszący sukcesy właściciele firm, mieszkali w ładniejszych częściach miasta.
Znani ludzie
Frederick Douglass przybył do New Bedford w 1838 roku jako zbiegły niewolnik, który stwierdził, że jego zdolność do zarabiania pieniędzy była ograniczona ze względu na kolor jego skóry. Początkowo, chociaż miał kwalifikacje do wykonywania prac wymagających specjalnych umiejętności, był w stanie uzyskać pracę zwykłych robotników - kopanie, sprzątanie, rąbanie drewna oraz załadunek i rozładunek statków - za połowę stawki wynagrodzenia. Następnie uzyskał stałą pracę wśród białych mężczyzn w rafinerii oleju wielorybiego. Stał się poruszającym mówcą, informującym słuchaczy o okropnościach niewolnictwa.
Właściciele firm, Nathan i Polly Johnson byli Afroamerykanami, którzy regularnie udzielali schronienia ludziom szukającym wolności od niewolnictwa w ich domu . Douglass i jego rodzina przebywali u Johnsonów od 1838 do 1839 roku, była to ich pierwsza rezydencja po ucieczce z niewoli. Na Narodowej Konwencji Ludzi Kolorowych w 1847 roku Nathan został wybrany na prezydenta. Był delegatem na dorocznym zjeździe wolnych ludzi kolorowych od 1832 do 1835 roku.
afroamerykańscy abolicjoniści
Quaker i inni biali abolicjoniści
Historyczne miejsca i wydarzenia
W New Bedford można dowiedzieć się więcej o historii walki z niewolnictwem. Wycieczki podziemną koleją odbywają się regularnie. Black History Trail ma 24 przystanki, w tym Paul Cuffe Park, Sgt. William Carney Memorial Homestead i pomnik Lewis Temple. Corocznie odbywa się czytanie narracji o życiu Fredericka Douglassa, amerykańskiego niewolnika, podczas którego ludzie na zmianę podczas ciągłego czytania narracji.
