Nayakanahatti Thipperudra Swamy
Sri Guru Tipperudraswamy z Nayakanahatti | |
|---|---|
 Sri Guru Tipperudraswamy
| |
| Tytuł |
Hinduski Guru Uczeń Pana Śiwy |
| Osobisty | |
| Urodzić się | Ganadhiśwara Rudraswamy |
| Zmarł | Nie wiadomo, kiedy podjął samadhi w dzień Chitra nakshatra Phalguna Bahula , zgodnie z kalendarzem hinduskim. |
| Religia | hinduizm |
| Narodowość | indyjski |
| Filozofia | Karma Joga , Jnana Joga , Bhakti Joga |
| Przyczyną śmierci | samadhi |
Madidastu Needu Bhikshe (Twoja nagroda będzie zgodna z twoją pracą), Kayakave Kailasa (Praca jest uwielbieniem)
Nayakanahatti Thipperudra Swamy (ok. XV lub XVI w.), zwany także Tippeswamy , Thippeswamy lub Thippeswami , był indyjskim hinduskim duchowym guru i reformatorem społecznym. Jest czczony zarówno przez wyznawców hinduizmu, jak i muzułmanów.
Głosił, że Kayakave Kailasa (Praca jest uwielbieniem) i że Maadidashtu Needu Bhikshe (Twoja nagroda będzie taka, jak twoja praca).
Narodziny i wczesne życie
Szczegóły jego wczesnego życia nie są jasno udokumentowane. Chociaż istnieje kilka legend i odniesień do jego pochodzenia i wczesnego życia przed przybyciem do Nayakanahatti (pisane również jako Nayakanahatty), są one w większości ograniczone do historii mówionej.
Data jego urodzenia nie jest znana, jednak legenda głosi, że zstąpił z góry Kailash wraz z 5 innymi świętymi. Nie narodziły się w ludzkim żołądku, jak śmiertelnicy.
Jeśli chodzi o okres życia Guru w Nayakanahatti; witryna Temple Information System Departamentu Hinduskich Instytucji Religijnych i Darowizn Charytatywnych (rząd Karnataki ) wspomina o trudnym okresie między XV a XVI wiekiem, prawdopodobnie 1570-1646 ne.
Cel życia
Legenda głosi, że Tipperudraswamy był inkarnacją jednego z pięciu Ganadheeswaras (Pancha Ganadheeshwara), którzy pierwotnie szerzyli śiwaizm (kult Śiwy), zgodnie z rozkazem samego Pana Śiwy . Tych pięciu guru reinkarnowało się w różnych miejscach w Indiach w różnych okresach czasu, z zamiarem szerzenia Śiwa Dharmy na tym konkretnym obszarze.
W czasach Śri Guru Tipperudraswamy, pozostali czterej Ganadhiśwarowie odrodzili się jako Śri GURU BASAVESHWARA SWAMY (KOTTURESHWARA SWAMY) z Sarasipur ( Kottur ), Śri Kolashanteshwara z Arasikere , Śri Kempaiah Swamy z Harapura ( Harpanahalli ) i Śri Maddanaswamy z Kulahalli.
Celem życia Tipperudry Swamy'ego było szerzenie słowa Dharmy oraz zapewnianie przewodnictwa i pocieszenia innym istotom ludzkim.
Legenda kryjąca się za pochodzeniem jego imienia – Thippeswamy lub Thipperudraswamy
Oryginalne imię Guru brzmiało Rudraswamy. Podczas swoich podróży po południowych Indiach spotkał jednego z pozostałych wskrzeszonych Ganadhiśwarów, Śri Kempaiaha Swamy'ego, który zapomniał o swoim pierwotnym celu życia i pogrążył się w przyziemnych przyjemnościach, problemach i pragnieniach ludzkiego życia.
Z zamiarem oświecenia Kempaiah Swamy, Rudraswamy siedział w medytacji na wielkim kopcu śmieci i krowiego łajna (określanego jako „Thippe” w lokalnych językach). Ten cuchnący kopiec miał być kompostowany do wykorzystania jako nawóz na polach i takie kopce można zobaczyć do dziś na polach wiejskich Indii.
Ponieważ „Thippe” znajdował się na ścieżce, którą Kempaiah musiał obrać, aby dotrzeć do swoich pól, nie mógł nie zauważyć bosko wyglądającego Sadhu siedzącego na śmierdzącej stercie śmieci. Powoli inni przechodnie również zauważyli tego Sadhu i zaczęli nazywać go „Thippe” swamy – Swamy, który siedział na kopcu. Chociaż miejscowi zaczęli się zatrzymywać, aby złożyć wyrazy szacunku i zostawić jedzenie i inne ofiary dla medytującego Sadhu, on nadal siedział w ciszy przez wiele dni, nie zakłócany przez Słońce, Wiatr i Deszcz.
W końcu Kempaiah podszedł do siedzącego Guru, złożył mu wyrazy szacunku i zastanawiał się, dlaczego Guru siedzi na tym stosie śmieci, skoro wokół było mnóstwo cienistych drzew lub jaskiń na pobliskich wzgórzach, gdzie Swamy mógł medytować.
Następnie Rudraswamy otworzył oczy i ujawnił Kempaiah swoją tożsamość. Stwierdził, że chociaż siedział na stercie śmieci, nie pozwalał, aby zapach lub brud wpływały na jego zmysły i kontynuował swój pierwotny cel medytacji o Śiwie.
Kempaiah zdał sobie sprawę z alegorii , w której ból i przyjemności normalnego ludzkiego życia odwiodły go od jego pierwotnego celu życia, i przypomniał sobie swoją prawdziwą tożsamość i cel. W końcu Kempaiah Swamy porzucił swoje doczesne dążenia i został Śri Guru Kempaiah Swamy z Harapura ( Harpanahalli ).
Przyjazd do Nayakanahatti
Nayakanahatti to małe miasteczko położone 35 km od siedziby Powiatu, Chitradurga. Jego pierwotna nazwa brzmiała Nishadapura, jednak powoli zaczęto ją nazywać „Nayakana Hatti” – miejsce przywódcy; po tym, jak zamieszkał tam Śri Guru Tipperudraswamy.
Jeden z pierwszych uczniów Guru, handlarz o imieniu Phaniyappa, poprosił Tipperudraswamy, aby odwiedził jego miasto, Nishadapura. Kiedy przybył Tipperudraswamy, chciał zatrzymać się w świątyni lokalnego bóstwa.
Według legendy miejscowe bóstwo odmówiło Guru wejścia do świątyni i nie można było otworzyć drzwi. Zdając sobie sprawę z tła, Tipperudraswamy modlił się do bóstwa, aby chociaż nie mógł przebywać na terenie świątyni, przynajmniej pozwolono mu zachować „Betta” (laska) i „Jolige” (torba na ramię) w świątyni na przechowanie, ponieważ były to jego jedyne istotne rzeczy doczesne.
Drzwi świątyni można było wtedy otworzyć, a Guru zostawił w środku swoją Bettę i Jolige i odszedł. W ciągu nocy oba obiekty powiększyły się do takich rozmiarów, że wypchnęły posąg lokalnego bóstwa, które następnie opuściło to miejsce. Świątynia stała się rezydencją Guru Tipperudraswamy, który zainstalował tam Shivalinga .
O ile powyższą legendę można uznać za lokalny mit, to odkąd Guru Tipperudraswamy szerzył kult Śiwy, w pewnym momencie jego życia popularność poprzedniego lokalnego bóstwa Mariammy zmalała, a jej świątynia została przekształcona w obecną Świątynia Śiwy Nayakanahatti.
Nauczanie i filozofia
Podczas gdy Sri Guru Tipperudraswamy głosił kult Śiwy, punktem kulminacyjnym jego nauk i filozofii wydaje się być znaczenie, jakie przywiązywał do pracy. Głosił i praktykował „Kayakave Kailasa” – praca jest uwielbieniem. W ciągu swojego życia, oprócz pracy religijnej, odegrał także kluczową rolę w tworzeniu i rozbudowie zbiorników wodnych wokół Nayakanahatti, z których niektóre nadal przechowują i dostarczają wodę w regionie narażonym na suszę.
Głosił także „Madidastu Needu Bhikshe” (Twoja nagroda będzie taka jak za twoją pracę), zgodnie z którą płacił mężczyznom i kobietom równe wynagrodzenie za ich pracę nad zbiornikami. Zapoczątkował również zwyczaj płacenia półtorakrotności wynagrodzenia każdej ciężarnej kobiecie pracującej przy projektach; z logiką, że nawet nienarodzone dziecko było zaangażowane w wysiłek i powinno otrzymać co najmniej połowę normalnego wynagrodzenia.
Rzekome cuda
Przywracanie do życia martwego bawoła
Kiedy Guru był jeszcze nowy w Nayakanahatti, w wiosce mieszkała szlachetnie ubrana wdowa z dwójką małych dzieci. Jej jedynym źródłem dochodu na wyżywienie rodziny była sprzedaż mleka bawoła wodnego, którego posiadała. Nawet w dni, kiedy nie mogła zarobić wystarczająco dużo, nie szukała pomocy u innych. Wolała chodzić głodna i dawać swoim dzieciom wodę, aby spróbować zaspokoić ich głód.
Pewnego dnia bawół zachorował i umarł. Bez żadnego innego źródła utrzymania i zbyt szanująca się, by błagać kogokolwiek o pomoc, rozważała popełnienie samobójstwa wraz z dziećmi, wskakując do głębokiej studni. Następnego wieczoru szła w kierunku studni poza miastem wraz z dziećmi, które były podekscytowane wycieczką z matką, błogo nieświadome, że to będzie ich ostatni spacer.
Po drodze spotkała Guru Sri Thipperudraswamy siedzącego w dyskusji pod drzewem z grupą ludzi z wioski. Zatrzymała się na chwilę, aby oddać szacunek Guru i odwracała się, aby kontynuować swoją podróż.
Guru zawołał ją i powiedział: „Czujemy się bardzo głodni i spragnieni, siedząc tutaj cały dzień, idź i przynieś nam dzban mleka od twojego bawoła”. Pani ze łzą w oku odpowiedziała, że jej bawół zdechł poprzedniego dnia.
Guru zgromił ją uśmiechem i powiedział: „Co masz na myśli mówiąc, że bawół zdechł? Jest krzepki i obfity i może dać wystarczającą ilość mleka dla Twojej rodziny, a także dla nas wszystkich. Nie trać czasu, idź szybko i przynieś mleko.
Kiedy wdowa wróciła do swojego domu, zastała bawoła w pełnym zdrowiu i od tego dnia wdowa i jej dzieci nie cierpiały niedostatku pożywienia.
Epizod jest używany do wskazania, że jeśli wytrwasz na właściwej ścieżce w trudnych czasach, Guru doceni twoje wysiłki i zostaniesz nagrodzony.
Budowa zbiornika wodnego w Nayakanahatti
Kiedy dotkliwa susza nawiedziła region wokół Nayakanahatti, miejscowi rolnicy nie mogli nic zrobić, tylko siedzieć bezczynnie. Z każdym mijającym tygodniem zmniejszały się ich zapasy zboża i żywności, a nawet bydło zaczęło padać z powodu braku paszy i wody.
Guru Sri Thipperudraswamy zdał sobie sprawę, że musi istnieć krótkoterminowe rozwiązanie i długoterminowe rozwiązanie problemu. Ludzie natychmiast potrzebowali stałej pracy, aby zarobić na życie, dopóki nie nadejdzie deszcz. Istniała również potrzeba magazynowania wody z deszczów i małych sezonowych strumieni do wykorzystania w okresach suszy.
Następnie Guru poprosił miejscowego Palegara (Administratora) o zbudowanie zbiornika wodnego w Nayakanahatti. Z powodu suszy drastycznie spadły nawet pobory podatków, a Palegar wyraził niemożność sfinansowania budowy zbiornika. Guru zapewnił następnie Palegara, że jeśli uda mu się rozpocząć budowę zbiornika, zajmie się wypłatami dla pracowników.
Dzięki błogosławieństwu Guru wybrano odpowiednie miejsce i na dobre rozpoczęto budowę. Pod koniec pierwszego dnia Guru poprosił robotników o zrobienie małych kopczyków z ziemi. Następnie zaczął dotykać każdego kopca swoją „Betta” – laską.
Kiedy robotnicy wykopali kopce, które usypali, znaleźli złote , srebrne lub miedziane monety odpowiadające pracy, którą wykonali w ciągu dnia.
Ten cud trwał każdego wieczoru przez kilka miesięcy, a mieszkańcy Nayakanahatti i okolicznych wiosek mogli zarobić wystarczająco dużo, aby wyżywić siebie i swoje rodziny.
Niektórzy pozbawieni skrupułów ludzie próbowali wykorzystać hojność Guru, przybywając tuż przed końcem dnia, mieszając się z tłumem robotników i budując własne kopce ziemi. Jednak cudem tylko ludzie, którzy faktycznie pracowali nad zbiornikiem, znaleźli monety. Guru zauważył to i ogłosił Madidastu Needu Bhikshe (Twoja nagroda będzie taka, jak twoja praca).
Kiedy kobieta pracująca nad projektem znalazła półtorakrotność normalnej sumy, której się spodziewała, wspomniała o tym Guru, że zapłacono jej więcej. Guru następnie powiedział kobiecie, że jest w ciąży, a ponieważ jej nienarodzone dziecko również trudzi się z nią przy projekcie, było sprawiedliwe, aby dziecko również otrzymało co najmniej połowę kwoty, jaką płaciłby dorosły pracownik.
Zbiornik Nayakanahatti jest nadal w użyciu i nadal dostarcza wodę do picia i nawadniania w regionie.
Jeeva Samadhi
W dniu Chitra nakshatra Phalguna Bahula , zgodnie z kalendarzem hinduskim , mówi się, że Tipperudraswamy został wpisany do Jeeva Samadhi , czyli został pochowany żywcem zgodnie z jego życzeniem. Co roku ku czci słynnego świętego organizowany jest samochód świątynny - festiwal Rathothsava , w którym biorą udział setki tysięcy ludzi z całej Karnataki , Andhra Pradesh i Telangany .
Świątynie lub Matha|Matas z Nayakanahatti
W Nayakanahatti są trzy Mata lub Świątynie.
OlaMata lub wewnętrzna Mata zwana także Darbar Mata
OlaMata, określana również jako HireMata lub DarbarMata, jest centralnym punktem Nayakanahatti. Była to główna rezydencja Guru Tipperudraswamy i zwykle przyjmował tu gości.
Struktura ta była pierwotnie świątynią lokalnego bóstwa Marammy. Po tym, jak Guru zamieszkał tutaj, zainstalowano tu Shivaling, przekształcając go w świątynię Shivy.
Świątynia ma 18 kamiennych filarów z różnymi rzeźbami i elegancko zaprojektowany kamienny dach. „Rajagopura” przy wejściu została dodana później i ma około 200 lat.
HoraMata lub zewnętrzna Mata
HoraMata, położona na obrzeżach miasta, ma Jeeva Samadhi Guru Thipperudraswamy.
HoraMata została pierwotnie zbudowana przez Raja Bhichchugatti Bharamanna, władcę Palegara z Chitradurga w roku 1721 naszej ery. Do HoraMata wprowadzono kolejne dodatki, w tym indo-saraceńską dodaną przez Hyder Ali.
Sanktuarium świątyni jest przykryte kopułą, typową dla islamskich budowli, takich jak meczety czy Dargahs . Reszta świątyni jest zbudowana jak typowa hinduska budowla. Świątynia ta jest zatem uważana za symbol jedności hindusko-muzułmańskiej i odwiedzana przez wyznawców obu religii.
Ekantha Mata
Ekantha Mata, zwana także Ekanthaswamy Mata, znajduje się w odległości 3 Kilometrów od OlaMata, na trasie prowadzącej w kierunku Challakere. Było to małe miejsce, w którym guru udawał się na pokutę.
Wyjątkowy zwyczaj palenia suchego kokosa
Unikalnym zwyczajem praktykowanym w świątyni Nayakanahatti jest palenie suchego mięsa kokosowego ( kopry ) i spożywanie jego porcji jako „prasad” – świętej ofiary. Zwyczaj ten przypisuje się zamiłowaniu Guru Tipperudraswamy do palonego kokosa.
Lokalni eksperci uważają, że zwyczaj mógł pierwotnie zapoczątkować spalanie suchych łupin orzecha kokosowego (zamiast suszonego miąższu orzecha kokosowego, jak to się dzieje obecnie) na zamkniętym niskim ogniu, który następnie stałby się węglem aktywnym . Ten aktywowany węgiel był spożywany przez wielbicieli ze względu na jego właściwości lecznicze i oczyszczające.
Podczas corocznych dni Jathra tysiące wielbicieli przybywało do Nayakanahatti, co prowadziło do problemów sanitarnych i ogólnego wzrostu przypadków biegunki , niestrawności , zatruć pokarmowych i wzdęć . W takich przypadkach skutecznym lekarstwem może być węgiel aktywowany.
Przez wieki zapomniano o celu i powodach starego zwyczaju, a dziś wielbiciele palą koprę nad ogniskiem na zewnątrz świątyni jako prasad .
w kulturze
Film i telewizja
Shree Guru Thipperudraswamy był tematem pełnometrażowego filmu fabularnego w języku kannada.
| Rok | Film | Rola tytułowa | Role drugoplanowe | Dyrektor | Język | Nagrody |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 2014 | Nayakanahatti Shree Guru Thipperudraswamy Mahatme | Pne Patil | Arun Devasya, Disha Poovaiah i Moogu Suresh | B Shivanand | kannada | Karnataka State Film Awards 2014 - Najlepszy aktor drugoplanowy – Arun Devasya |
Był także bohaterem filmu dokumentalnego w jednym z odcinków serialu TV9 OM .
| Rok | Nazwa filmu dokumentalnego | Wyprodukowane przez | Możliwość oglądania o godz |
|---|---|---|---|
| 2014 | Program specjalny TV9: „OM”: Nayakanahatti Thipperudraswamy | kanał telewizyjny TV9 | https://www.youtube.com/watch?v=-24JUM26rV0 |
Nayakanahatti Jatre i rathotsava
Coroczne Jatra (jarmark i festiwal) i Rathotsava (święto rydwanów) odbywają się corocznie w Nayakanahatti przez okres od trzech do ośmiu dni w hinduskim miesiącu kalendarzowym Phalguna .
Setki tysięcy ludzi z całej Karnataki , Andhra Pradesh i Telangany przybywają, by wziąć udział w uroczystościach.
Punktem kulminacyjnym festiwalu jest Rathothsava , gdzie tysiące wyznawców ciągnie drewniany samochód świątynny po określonej trasie.
Zobacz też
- Nayakanahatti Tippeswami Samskruthika adhyayana - praca doktorska naukowca - pana Sathishy, H. | Przewodnik - Nellisara, Basavaraja | Departament kannada | Uniwersytet Kuvempu
- Rathotsava przyciąga wielbicieli - artykuł w prasie hinduskiej
- Ponad dwa lakh ludzi są świadkami jatry - artykuł w hinduskiej gazecie
- Lakhs Throng Nayakanahatti Car Fest – nowy artykuł Indian Express
- ಸಂಭ್ರಮದಿ ಹರಿಯಿತು ತಿಪ್ಪೇಶನ ತೇರು - artykuł w gazecie Vijaya Karnataka w języku kannada
- Rs. 10 crore na rozwój Nayakanahatti - artykuł w hinduskiej gazecie
- Rząd Karnataki - Departament Hinduskich Instytucji Religijnych i Darowizn Charytatywnych
Media związane z Nayakanahatti Thipperudra Swamy w Wikimedia Commons
