Rozmowa Chrystusa z Nikodemem
Rozmowa Jezusa z Nikodemem jest opisana w Ew. Jana 3:1–21 , ale nie w ewangeliach synoptycznych . Z obawy przed władzami żydowskimi władca Izraela Nikodem , jeden z faryzeuszów , przychodzi nocą do Jezusa . Jezus wyjaśnia mu, że aby wejść do Królestwa Bożego , musi narodzić się na nowo z wody iz Ducha. Uważa się, że słowa te odnoszą się do sakramentu chrztu .
Narracja
A był pewien człowiek spośród faryzeuszów, imieniem Nikodem, przełożony żydowski. Ten człowiek przyszedł do Jezusa w nocy i powiedział Mu: „Rabbi, wiemy, że przyszedłeś od Boga jako nauczyciel, bo nikt nie może czynić takich znaków, jak Ty, jeśli Bóg nie jest z nim”. Odpowiedział mu Jezus: Zaprawdę, zaprawdę, powiadam ci, jeśli się ktoś nie narodzi na nowo, nie może ujrzeć królestwa Bożego. Rzekł do niego Nikodem: „Jakże może się narodzić człowiek, gdy jest stary? Czy może powtórnie wejść do łona swojej matki i narodzić się?” Jezus odpowiedział: Zaprawdę, zaprawdę, powiadam ci, jeśli się ktoś nie narodzi z wody i z Ducha, nie może wejść do królestwa Bożego. To, co się narodziło z ciała, jest ciałem, a to, co się narodziło z Ducha, jest duchem. Nie dziw się, że ci powiedziałem: Musicie się na nowo narodzić. Wiatr wieje tam, gdzie chce, i szum jego słyszysz, ale nie wiesz, skąd przychodzi i dokąd zmierza. Tak jest z każdym, kto się narodził z Ducha”.
— Jana 3:1-8, angielska wersja standardowa
Kontekst
Uważa się, że Nikodem był jednym z około 6000 ówczesnych faryzeuszy. Jezus nie był dobrze postrzegany przez faryzeuszy i Sanhedryn . Jakiekolwiek spotkania z Jezusem naraziłyby na szwank pozycję i reputację faryzeusza, więc może to być powodem jego przyjścia nocą.
Uważa się, że to nowe narodzenie, o którym mówi Jezus, nawiązuje do Księgi Ozeasza 1:10 : „Będziecie nazwani synami Boga żywego”.
Wiatr jest porównywany do Ducha Świętego w wersecie 8 dyskursu. Można to porównać do Dziejów Apostolskich 2 , kiedy Duch Święty zstąpił na Apostołów jako „gwałtowny wiatr”.
Nikodem jest ponownie wspomniany w Jana 7:50 i 19:39 . Ta ostatnia wzmianka wspomina o sytuacji w Jana 3, kiedy Nikodem spotkał się z Jezusem.
Komentarz
Roger Baxter w swoich Medytacjach zastanawia się nad moralną jakością nieśmiałości Nikodema:
Nikodem, będąc człowiekiem o wysokim charakterze wśród swoich współobywateli i obawiając się nagan świata, przyszedł w nocy, aby pouczyć Chrystusa. Przybył w ten prywatny sposób, „z obawy przed Żydami”, bo jego umysł prawdopodobnie buntował się na myśl o pojawieniu się wśród niewykształconych i biednych uczniów Boga-Człowieka. Ile tysięcy straciło swoje nieśmiertelne dusze, oddając się temu uczuciu! Jak wielu w tej chwili sobie na to pozwala! Nie naśladujcie ich przykładu, ale powiedzcie za św. Pawłem: „Nie wstydzę się Ewangelii”. (Rzym. 1:16) Wyznawaj Boga zarówno z ufnością, jak i otwarcie, ponieważ Chrystus mówi: „Kto się Mnie i słów moich zawstydzi, tego Syn Człowieczy wstydzić się będzie, gdy przyjdzie w majestacie swoim. " (Łk 9:26)
Niemiecki teolog Justus Knecht podkreśla dwa punkty doktrynalne, które wynikają z tej narracji:
1. Konieczność chrztu. Tylko ten, kto narodził się na nowo z wody i Ducha Świętego, ma jakikolwiek udział w królestwie Bożym. Przez chrzest człowiek staje się członkiem królestwa Bożego na ziemi, czyli Kościoła Jezusa Chrystusa i dziedzicem królestwa Bożego w niebie. Tak więc chrzest jest absolutnie konieczny do zbawienia. 2. Grzech pierworodny. Słowa naszego Pana świadczą o istnieniu grzechu pierworodnego. Przypuszczają, że przez nasze naturalne narodziny nie mamy w duszy tego duchowego, boskiego życia, które zostało dane naszym pierwszym rodzicom w raju, i w konsekwencji utraciliśmy pierwiastek tego życia, łaskę uświęcającą i wszystko, co było z tym związane. Rodzimy się (duchowo) martwi. To jest grzech naszego pochodzenia od Adama.
Zobacz też
| Chronologia |
|
|---|---|
| Nowy Testament | |
| Historyczność | |
| Przedstawienia | |
| chrześcijaństwo | |
| W innych wyznaniach | |
| Rodzina |
|
| Powiązany | |
