Wspólnota monastyczna na Górze Athos
|
Wspólnota monastyczna na Górze Athos
| |
|---|---|
 | |
| Status | Region autonomiczny Grecji |
| Kapitał | Karyes |
| Wspólne języki |
Języki: grecki (język główny) angielski („dość powszechnie używany”) bułgarski (w Zograf ) rumuński (w Lakkoskiti i Prodromos ) rosyjski (w St. Panteleimon ) serbski (w Hilandar ) |
| demonim(y) |
|
| Rząd | Wspólnota monastyczna |
| Bartłomiej I | |
• Proteptista |
Starszy Symeon z Dionysiou |
| Atanazy Martinos | |
| Obszar | |
• Całkowity |
336 km2 ( 130 2) |
| Populacja | |
• Szacunek za 2011 r |
2416 |
| Waluta | euro |
Strona internetowa http://mountathosinfos.gr/ | |
Wspólnota monastyczna na Górze Athos jest prawosławną wspólnotą mnichów w Grecji , która posiada status autonomicznego regionu oraz połączone prawa zdecentralizowanej administracji , regionu i gminy , z terytorium obejmującym dystalną część Athos półwysep , w tym góra Athos . Granicząca bliższa część półwyspu należy do regularnego Arystotelesa w Macedonia Środkowa .
We współczesnej grece społeczność jest powszechnie określana jako Agio Oros ( Άγιο Όρος ), co oznacza „Święta Góra”, podczas gdy Oros Athos ( gr . Όρος Άθως ) jest używany do określenia fizycznej góry, a Hersonissos tou Atho ( Χερσόνησος του Άθ ω ) w szacunek dla półwyspu.
Społeczność obejmuje 20 klasztorów i osady, od których są zależne. W klasztorach mieszka około 2000 prawosławnych mnichów z Grecji i wielu innych krajów, w tym z krajów prawosławnych, takich jak Rumunia , Mołdawia , Gruzja , Bułgaria , Czarnogóra , Serbia i Rosja , którzy żyją ascetycznie życie na Athos, odizolowane od reszty świata. Klasztory Athos posiadają bogatą kolekcję dobrze zachowanych artefaktów, rzadkich książek, starożytnych dokumentów i dzieł sztuki o ogromnej wartości historycznej, a Góra Athos została wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO od 1988 roku.
Chociaż Góra Athos jest prawnie częścią Unii Europejskiej , podobnie jak reszta Grecji, instytucje wspólnot monastycznych mają specjalną jurysdykcję, która została potwierdzona podczas przyjmowania Grecji do Wspólnoty Europejskiej (prekursora UE). Upoważnia to władze wspólnoty monastycznej do ograniczania swobodnego przepływu osób i towarów na jej terytorium; w szczególności wstęp na górę mają tylko mężczyźni, podczas gdy kobiety i większość samic zwierząt mają zakaz wstępu na górę Athos zgodnie z tradycją religijną mieszkającej tam społeczności.
Struktura polityczna
Terytorium Grecji, wspólnota monastyczna cieszy się autonomicznym samorządem. Greckie Ministerstwo Spraw Zagranicznych zarządza stosunkami między wspólnotą monastyczną a rządem Grecji.
Terytorium wspólnoty monastycznej przylega do Arystotelesa , oddzielone płotem o długości około 9 kilometrów (5,6 mil). Karyes jest centrum administracyjnym i siedzibą synodu oraz cywilnego administratora Góry Athos wraz ze swoim personelem świeckich w służbie wspólnoty monastycznej.
Klasztory wspólnoty monastycznej są stauropegiczne , tzn. są wyłączone spod władzy miejscowego biskupa i podlegają jedynie ekumenicznemu patriarsze Konstantynopola .
Administracja i organizacja
Zgodnie z konstytucją Grecji terytorium wspólnoty monastycznej, którym jest „półwysep Athos rozciągający się poza Megali Vigla i stanowiący region Agio Oros”, jest „zgodnie ze starożytnym przywilejem”, „samorządną częścią państwo greckie, którego zwierzchnictwo nad nim pozostanie nienaruszone”. Konstytucja stanowi również, że „[wszystkie] osoby prowadzące życie monastyczne nabywają obywatelstwo greckie bez dalszych formalności, po przyjęciu jako nowicjusze lub mnisi”. Konstytucja stanowi, że „[h] eterodoksy lub schizmatycy” mają zakaz przebywania na terytorium. Wspólnota składa się z 20 głównych klasztorów, które tworzą Świętą Wspólnotę. Karyes jest domem administratora cywilnego jako przedstawiciela państwa greckiego. Gubernator jest osobą wykonawczą.
Wspólnota monastyczna podlega bezpośredniej jurysdykcji ekumenicznego patriarchy Konstantynopola Bartłomieja I.
Administracja
Władze cywilne są reprezentowane przez administratora cywilnego , mianowanego przez greckie Ministerstwo Spraw Zagranicznych. Sprawuje nadzór nad funkcjonowaniem instytucji i porządkiem publicznym.
Każdym z 20 klasztorów zarządza archimandryta wybrany przez mnichów na całe życie. Konwencja bractwa (Γεροντία) jest organem ustawodawczym. Każdy z pozostałych zakładów ( sketes , cele, chaty, rekolekcje i pustelnie ) jest zależny od jednego z 20 klasztorów i jest przypisany mnichom na mocy dokumentu zwanego omologon (ομόλογον).
Mnisi
Wszystkie osoby prowadzące życie monastyczne we wspólnocie monastycznej otrzymują obywatelstwo greckie po przyjęciu jako nowicjusze lub mnisi. Świeccy mogą odwiedzać wspólnotę monastyczną, ale potrzebują specjalnego pozwolenia zwanego diamonitirionem ( διαμονητήριον ) .
W 17 klasztorach mnisi to głównie Grecy. Klasztor Helandariou pochodzi z Serbii i Czarnogóry, klasztor Zografou z Bułgarii, a klasztor Agiou Panteleimonos z Rosji.
Większość sketek to również głównie etniczni Grecy; jednak dwa szkice są rumuńskie. Są to koenobityczne „ Skētē Timiou Prodromou ” (pod klasztorem Megistis Lavras ) i idiorytmiczne „Skētē Agiou Dēmētriou tou Lakkou”, zwane także „ Lakkoskētē ” (pod klasztorem Agiou Pavlou ). Trzeci skete to rosyjski, „ Skete Bogoroditsa ” (pod klasztorem Agiou Panteleimonos ).
Język grecki jest powszechnie używany we wszystkich klasztorach greckich, ale w niektórych klasztorach używane są inne języki: w Agiou Panteleimonos rosyjski (67 mnichów w 2011 r.); w klasztorze Hilandar , serbski (58); w klasztorze Zographou i Skiti Bogoroditsa , bułgarski (32); oraz w Timiou Prodromou i Lakkoskiti w języku rumuńskim (64). Obecnie wielu greckich mnichów mówi również językami obcymi. Ponieważ na Athos są mnisi z wielu narodów, naturalnie mówią oni także w swoich ojczystych językach.
Historia
Era bizantyjska: pierwsze klasztory
Kronikarze Teofanes Wyznawca (koniec VIII wieku) i Georgios Kedrenos (XI wiek) napisali, że erupcja wulkanu Thera w 726 roku była widoczna z góry Athos, co wskazuje, że była ona wówczas zamieszkana. Historyk Genesios odnotował, że mnisi z Athos uczestniczyli w siódmym soborze ekumenicznym w Nicei w 787 r. Po bitwie pod Tasos w 829 r. Athos był przez jakiś czas opuszczony z powodu niszczycielskich najazdów kreteńskich Saracenów . Około 860 roku na Athos przybył słynny mnich Eutymiusz Młodszy.
W 958 mnich Athanasios Athos ( Άγιος Αθανάσιος ο Αθωνίτης ) przybył na górę Athos. W 962 zbudował duży centralny kościół Protaton w Karyes . W następnym roku, przy wsparciu swego przyjaciela, cesarza Nikefora Fokasa , powstał klasztor w Wielkiej Ławrze , do dziś największy i najwybitniejszy z dwudziestu istniejących dziś klasztorów. W następnych stuleciach cieszyło się ochroną cesarzy bizantyjskich , a jego bogactwo i posiadłości znacznie się powiększyły. Aleksy I Komnen , który był cesarzem bizantyjskim w latach 1081-1118, nadał Górze Athos całkowitą niezależność od patriarchy ekumenicznego i biskupa Ierissos , a także zwolnił klasztory z podatków. Ponadto do 1312 r. Protos z Karyes był bezpośrednio mianowany przez cesarza bizantyjskiego.
Pierwszy statut Góry Athos, podpisany w 972 przez cesarza Jana Tzimiskesa , Atanazego Atonitę i 46 hegumenoi , jest obecnie przechowywany w Protaton w Karyes . Jest również znany jako Tragos („koza”), ponieważ został napisany na pergaminie z koziej skóry. Drugi statut lub typikon z Góry Athos został spisany we wrześniu 1045 i podpisany przez 180 hegumenoi . Cesarz Konstantyn IX Monomach ratyfikował typikon cesarską chryzobulą w czerwcu 1046 r. Karta ta była również pierwszym oficjalnym dokumentem, w którym Góra Athos była nazywana „Świętą Górą”.
Od 985 do 1287 istniał klasztor benedyktynów na górze Athos (między Magisti Lavra i Philotheou Karakallou) znany jako Amalphion na cześć mieszkańców Amalfi , którzy go założyli. Klasztor został założony przy wsparciu Jana Iberyjskiego , Gruzina i założyciela klasztoru Iviron , i uważa się, że wywarł wpływ na monastycyzm i pobożność łacińską.
Czwarta krucjata w XIII wieku przyniosła nowych zwierzchników rzymskokatolickich, co zmusiło mnichów do narzekania i proszenia o interwencję papieża Innocentego III aż do odbudowy Cesarstwa Bizantyjskiego. Półwysep został najechany przez katalońskich najemników w XIV wieku w ramach tzw. zemsty katalońskiej , w związku z którą do 2005 roku zabroniono wjazdu ludności pochodzenia katalońskiego . W XIV wieku toczył się także konflikt teologiczny wokół hezychazmu praktykowanego na Górze Athos i bronionego Grzegorza Palamasa (Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς). Pod koniec 1371 lub na początku 1372 roku Bizantyjczycy pokonali atak osmański na Athos.
Era i wpływy serbskie
Serbscy panowie z dynastii Nemanjić wspierali finansowo klasztory na Górze Athos, a niektórzy z nich również pielgrzymowali i zostali tam mnichami. Stefan Nemanja pomógł zbudować klasztor Hilandar na Górze Athos wraz ze swoim synem arcybiskupem św. Sawą w 1198 roku.
Od 1342 do 1372 roku góra Athos znajdowała się pod administracją serbską. Serbski cesarz Stefan Dušan pomógł Górze Athos, przekazując wiele dużych datków wszystkim klasztorom. W przywileju cesarza Stefana Dušana klasztorowi Hilandar cesarz nadał klasztorowi Hilandar bezpośrednie panowanie nad wieloma wioskami i kościołami, w tym kościołem św . Mikołaja we Vranje oraz okoliczne ziemie i posiadłości. Przekazał również duże dobra i darowizny Karyes Ermitażowi św. Saby i Świętym Archaniołom w Jerozolimie. Cesarzowa Helena , żona cesarza Stefana Dušana , była jedną z nielicznych kobiet, którym pozwolono odwiedzać i przebywać na Górze Athos, aby chronić ją przed zarazą . [ potrzebne pełne źródło ] Unikała łamania zakazu, nie dotykając ziemi przez całą wizytę, będąc stale niesiona w wózku .
Dzięki darowiznom Dušana serbski klasztor Hilandar został powiększony do ponad 10 000 hektarów, posiadając tym samym największy majątek na Górze Athos wśród innych klasztorów i zajmując 1/3 powierzchni . Serbski szlachcic Antonije Bagaš wraz z Nikolą Radonją kupili i odrestaurowali zrujnowany klasztor Agiou Pavlou w latach 1355-1365, stając się jego opatem.
Czasy Cesarstwa Serbskiego były pomyślnym okresem dla Hilandara i innych klasztorów na Górze Athos, a wiele z nich zostało odrestaurowanych, przebudowanych i znacznie powiększonych. [ potrzebne pełne cytowanie ]
Serbska księżniczka Mara Branković była drugą serbską kobietą, która otrzymała pozwolenie na odwiedzanie tego obszaru. Pod koniec XV wieku pięć klasztorów na Górze Athos miało serbskich mnichów i podlegało serbskiemu przeorowi: Docheiariou, Grigoriou, Ayiou Pavlou, Ayiou Dionysiou i Hilandar
Era osmańska
Cesarstwo Bizantyjskie przestało istnieć w XV wieku, a jego miejsce zajęło Imperium Osmańskie .
Z relacji ruskiego pielgrzyma Izajasza wynika, że pod koniec XV wieku klasztory na Górze Athos reprezentowały wspólnoty monastyczne z rozległych i różnorodnych części Bałkanów (słowiańskie, albańskie, greckie). Inne wymienione przez niego klasztory nie noszą takich oznaczeń. W szczególności Docheiariou , Grigoriou , Ayiou Pavlou , Ayiou Dionysiou i Chilandariou byli Serbami; Karakalou i Philotheou byli Albańczykami; Panteleïmon był Rosjaninem; Simonopetra była Bułgarką; Wielka Ławra , Vatopedi , Pantokratoros i Stavronikita były greckie; a Zographou , Kastamonitou, Xeropotamou, Koutloumousiou, Xenophontos, Iviron i Protaton nie nosiły żadnego oznaczenia.
Sułtan Selim I był znaczącym dobroczyńcą klasztoru Xeropotamou . W 1517 r. wydał fatwę i Hatt-i Sharif („edykt szlachecki”), zgodnie z którymi „miejsce, w którym głoszona jest Święta Ewangelia, kiedykolwiek zostanie spalone lub nawet zniszczone, zostanie ponownie wzniesione”. Nadał też opactwu przywileje i sfinansował budowę jadalni i podziemi opactwa oraz renowację malowideł ściennych w kościele centralnym, które ukończono w latach 1533-1541.
Ten nowy sposób organizacji monastycznej był środkiem nadzwyczajnym podjętym przez wspólnoty monastyczne w celu przeciwdziałania trudnemu środowisku gospodarczemu. W przeciwieństwie do cenobickiego mnisi we wspólnotach idiorytmicznych posiadają własność prywatną, pracują na własny rachunek, są wyłącznie odpowiedzialni za zdobywanie pożywienia i innych artykułów pierwszej potrzeby, jadają osobno w swoich celach, spotykając się jedynie z innymi mnichami w kościele. W tym samym czasie opaci klasztorów zostali zastąpieni przez komitety, aw Karyes Protos został zastąpiony przez czteroosobowy komitet.
W 1749 r., wraz z utworzeniem Akademii Athonite w pobliżu klasztoru Vatopedi, lokalna wspólnota klasztorna przejęła wiodącą rolę we współczesnym greckim ruchu oświeceniowym XVIII wieku. Instytucja ta oferowała wykształcenie na wysokim poziomie, zwłaszcza pod kierunkiem Eugeniosa Voulgarisa , gdzie nauczano starożytnej filozofii i współczesnej fizyki.
Późne czasy nowożytne
W czasach nowożytnych po zakończeniu panowania osmańskiego nowi królowie serbscy z dynastii Obrenovićów i Karađorđevićów oraz nowa klasa burżuazyjna wznowili poparcie dla Góry Athos.
W listopadzie 1912 roku, podczas pierwszej wojny bałkańskiej , Turcy zostali wyparci przez grecką marynarkę wojenną .
W czerwcu 1913 r. mała flota rosyjska, składająca się z kanonierki Doniec i statków transportowych Car i Cherson , dostarczyła arcybiskupa Wołogdy i pewną liczbę żołnierzy na górę Athos, aby interweniować w kontrowersjach teologicznych wokół imiaslavie (rosyjskiego ruchu prawosławnego). .
Maryse Choisy wstąpiła do wspólnoty zakonnej w latach 20. przebrana za marynarza. Później napisała o swojej eskapadzie w Un mois chez les hommes („Miesiąc z mężczyznami”). W latach trzydziestych Aliki Diplarakou przebrał się za mężczyznę i wkradł się do wspólnoty zakonnej. Jej wyczyn został omówiony w Time z 13 lipca 1953 r. Zatytułowanym „The Climax of Sin”.
Uważa się, że mnich o imieniu Mihailo Tolotos żył we wspólnocie klasztornej od ok. 1855-1856 do 1938. 29 października 1938 r. Amerykańska gazeta społeczna Edinburg Daily Courier z Edinburg w stanie Indiana poinformowała, że Tolotos zmarł w wieku 82 lat. Podobno Tolotos nigdy w życiu nie widział kobiety, a jego matka zmarła w połogu i został wychowany w klasztorze przez mnichów. Jego śmierć z 1938 r. Została ponownie wspomniana w Raleigh Register z 7 stycznia 1949 r. W ogłoszeniu Nixon Furniture Company, mówiąc, że prowadził odosobnione życie w klasztorze, co sugeruje, że mógł nigdy nie opuścić klasztoru.
Po wybuchu II wojny światowej magazyn Time opisał podczas niemieckiej inwazji na Grecję w 1941 roku atak bombowy w pobliżu społeczności klasztornej: „Stukasy przeleciały nad Morzem Egejskim jak ciemne, straszne ptaki, ale nie zrzuciły bomb na mnichów z Mount Atos”. Podczas okupacji niemieckiej w Grecji Epistasia formalnie poprosiła Adolfa Hitlera o objęcie wspólnoty monastycznej jego osobistą ochroną. Hitler zgodził się i otrzymał tytuł „Wysokiego Obrońcy Świętej Góry” ( niem . Hoher Protektor des heiligen Berges ) od mnichów. Wspólnocie zakonnej udało się uniknąć znacznych zniszczeń w czasie wojny. [ potrzebne lepsze źródło ]
Współczesne czasy
Po wojnie Specjalne Podwójne Zgromadzenie uchwaliło statut wspólnoty monastycznej, który następnie został ratyfikowany przez grecki parlament .
W 1953 roku Cora Miller, amerykańska nauczycielka programu Fulbrighta , wylądowała na krótko wraz z dwiema innymi kobietami, wywołując kontrowersje wśród miejscowych mnichów.
Po rozpadzie jugosłowiańskiego reżimu komunistycznego i socjalistycznej Jugosławii wielu prezydentów i premierów Serbii odwiedziło Górę Athos.
Rezolucją Parlamentu Europejskiego z 2003 r. zażądano zniesienia zakazu za naruszenie „powszechnie uznanej zasady równości płci”.
26 maja 2008 r. pięciu Mołdawian nielegalnie wjechało do Grecji przez Turcję, trafiając do wspólnoty zakonnej. Czterech z tych migrantów to kobiety. Mnisi wybaczyli im wtargnięcie i poinformowali, że teren ten jest wzbroniony dla kobiet.
W styczniu 2008 roku około tuzina greckich kobiet złamało 1000-letni zakaz posiadania kobiet podczas protestu przeciwko spornej ziemi. Demonstranci, w liczbie około 1000, sprzeciwiali się roszczeniom pięciu klasztorów społeczności do około 8100 hektarów (20 000 akrów) ziemi na pobliskim półwyspie Chalkidiki.
W 2018 roku wspólnota monastyczna stała się problemem w stosunkach grecko-rosyjskich, kiedy grecki rząd odmówił wjazdu rosyjskim duchownym zmierzającym do wspólnoty monastycznej. W mediach pojawiły się zarzuty, że Federacja Rosyjska wykorzystuje wspólnotę zakonną jako bazę dla operacji wywiadowczych w Grecji. W październiku 2018 roku Patriarchat Moskiewski zerwał komunię z Patriarchatem Ekumenicznym , w odwecie za jego decyzję o udzieleniu autokefalii do Cerkwi Prawosławnej Ukrainy .
W kontekście rosyjskiej inwazji na Ukrainę i związanych z nią sankcji , w 2022 r. grecki organ zajmujący się praniem brudnych pieniędzy wszczął śledztwo w sprawie podejrzanego transferu dużych funduszy z Rosji do przyjaznych Rosji klasztorów i mnichów na Górze Athos. Kilku wyższych urzędników rosyjskich odwiedziło Górę Athos w poprzednich miesiącach.
Życie monastyczne
Klasztory na Górze Athos mają długą historię przeciwstawiania się ekumenizmowi , czyli ruchom na rzecz pojednania między prawosławnym Kościołem Konstantynopola a Kościołem katolickim . Klasztor Espigmenou jest w tym względzie szczególnie szczery, wywieszając czarne flagi w proteście przeciwko spotkaniu patriarchy Konstantynopola Atenagorasa I z papieżem Pawłem VI w 1972 r. Espigmenou został następnie wydalony z organów przedstawicielskich wspólnoty Athonite. Konflikt zaostrzył się w 2002 r Patriarcha Konstantynopola Bartłomiej I ogłaszający mnichów z Esphigmenou nielegalnym bractwem i nakazujący ich eksmisję; mnisi odmówili eksmisji, a patriarcha nakazał utworzenie nowego bractwa w ich miejsce.
Klasztory sprzeciwiały się także ekumenizmowi między Kościołem prawosławnym w Konstantynopolu a Wschodnimi Kościołami Prawosławnymi . Po Pierwszym i Drugim Uzgodnionym Oświadczeniu opublikowanym przez Komisję Mieszaną Dialogu Teologicznego między Kościołem Prawosławnym a Wschodnimi Kościołami Prawosławnymi odpowiednio w 1989 i 1990 r. oraz po kolejnych Propozycjach zniesienia anatemy w 1993 r. komitet utworzony przez klasztory opublikował memorandum, w którym wyraziły potępienie tego, co postrzegali jako rychłe fałszywe zjednoczenie z „nie-Chalcedończykami”.
Po osiągnięciu niskiego poziomu zaledwie 1145, głównie starszych mnichów w 1971 r., klasztory przechodzą stałą i trwałą odnowę. Do roku 2000 populacja klasztorów osiągnęła 1610, a wszystkie 20 klasztorów i związanych z nimi sketes otrzymało napar głównie młodych, dobrze wykształconych mnichów. W 2009 roku liczba ludności wynosiła prawie 2000. Wielu młodszych mnichów posiada wykształcenie uniwersyteckie i zaawansowane umiejętności, które pozwalają im pracować nad katalogowaniem i restauracją ogromnego repozytorium Góry zawierającego rękopisy , szaty liturgiczne , ikony, przedmioty i inne dzieła sztuki, z których większość pozostaje nieznana opinii publicznej ze względu na ich objętość. Przewiduje się, że ukończenie tych prac konserwatorskich i archiwalnych zajmie kilka dziesięcioleci, jest finansowane przez UNESCO i UE oraz wspierane przez wiele instytucji akademickich. Historia współczesnego odrodzenia życia monastycznego na Górze Athos i jego wejścia w świat technologii XXI wieku została opisana w Grahama Speake'a , obecnie w drugim wydaniu, Góra Athos. Odnowa w raju .
Klasztory
Pielgrzym/odwiedzający klasztor zakwaterowany w archontariki (αρχονταρίκι) lub w pensjonacie może zasmakować w nim życia monastycznego, przestrzegając jego codziennego harmonogramu: modlitwa (nabożeństwa w kościele lub prywatnie), wspólne posiłki, praca (zgodnie z obowiązkami każdego mnicha) i odpoczynek. Podczas uroczystości religijnych zwykle odbywają się długie czuwania, a program dnia ulega radykalnym zmianom. Brama klasztoru zamyka się o zachodzie słońca i otwiera ponownie o wschodzie słońca.
Wiele klasztorów jest poświęconych Maryi Pannie. Vatopedi i Philotheou są poświęcone Zwiastowaniu , Agiou Pavlou – Oczyszczeniu , Hilandar – Ofiarowaniu , a Iviron – Zaśnięciu .
Komórki
Cela to dom z małym kościołem, w którym mieszka 1–3 mnichów pod nadzorem klasztoru. Zwykle każda komórka posiada kawałek ziemi do użytku rolniczego lub innego. Każda komórka musi zorganizować jakieś zajęcia dla zarobku.
Szkice
Małe społeczności sąsiednich komórek rozwinęły się od początku życia monastycznego we wspólnocie monastycznej, z których niektóre używają słowa „skete” (σκήτη) oznaczającego „osadę klasztorną” lub „lavra” (λαύρα) oznaczające „zgromadzenie klasztorne ” . Słowo „skete” ma koptyjskie iw swojej pierwotnej formie jest nazwą miejsca na egipskiej pustyni, znanej dziś jako Scetis .
Lista instytucji religijnych
Dwadzieścia klasztorów
Suwerenne klasztory, w kolejności ich miejsca w hierarchii atońskiej:
| Klasztor Wielkiej Ławry | Klasztor Vatopedi | Klasztor Iviron | Klasztor Helandariou | Klasztor Dionizjou |
|---|---|---|---|---|
| Μεγίστη Λαύρα | Βατοπέδι |
Ιβήρων ივერთა მონასტერი ( gruziński ) |
Χιλανδαρίου Хиландар ( serbski ) |
Διονυσίου |
|
|
|
|
|
| Klasztor Koutloumousiou | Klasztor Pantokratora | Klasztor Xeropotamou | Klasztor Zografou | Klasztor Docheiariou |
| Κουτλουμούσι | Παντοκράτορος | Ξηροποτάμου |
Ζωγράφου Зограф ( bułgarski ) |
Δοχειαρίου |
|
|
|
|
|
| Klasztor Karakalou | Klasztor Filoteou | Klasztor Simonos Petras | Klasztor Agiou Pavlou | Klasztor Stawronikita |
| Καρακάλλου | Φιλοθέου | Σίμωνος Πέτρα |
Αγίου Παύλου Mănăstirea Sfântul Pavel ( rumuński ) |
Σταυρονικήτα |
|
|
|
|
|
| Klasztor Ksenofonta | Klasztor Osiou Grigoriou | Klasztor Espigmenou | Klasztor Agiou Panteleimonos | Klasztor Konstamonitou |
| Ξενοφώντος | Οσίου Γρηγορίου | Εσφιγμένου |
Αγίου Παντελεήμονος Пантелеймонов ( rosyjski ) |
Κωνσταμονίτου |
|
|
|
|
|
Dawne klasztory
Papazôtos (1988) wymienia następujące dawne XI-wieczne klasztory na Górze Athos, z których większość znajduje się na północny zachód od Karyes .
| angielskie imie | Greckie imię | Notatki |
|---|---|---|
| Klasztor Woroskopu | μονή τοῦ ἁγίου Συμεών τοῦ Βοροσκόπου | na północno-zachodnim wybrzeżu, na zachód od klasztoru Esphigmenou |
| Klasztor Agios Panteleimonos w Salonikach | μονή τοῦ ἁγίου Παντελεήμονος τοῦ Θεσσαλονικεύς | miejsce obecnego Paleomonastiro; na południowy wschód od Evangelismou Skete z Xenophontos |
| Klasztor Kaletzi | μονή τοῦ Καλέντζι | na wschód od Vatopedi ; dzisiejszy Kolitsou (Κολιτσού) |
| Klasztor Kalyka | μονή τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ τοῦ Κάλυκα | na północno-zachodnim wybrzeżu, na zachód od klasztoru Espigmenou ; na zachód od Voroskopou |
| Klasztor Katzari | μονή τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ τοῦ Κατζάρη | na wschód od Evangelismou Skete z Xenophontos |
| Klasztor Xylourgou | μονή τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου τοῦ Ξυλουργού | na południowy wschód od Agios Dimitrios Skete (z Vatopedi); na północny zachód od klasztoru Pantokratorosa |
| Klasztor Agios Prokopios | μονή τοῦ ἁγίου Προκοπίου | południowy zachód od Agios Dimitrios Skete (z Vatopedi) |
| Klasztor Sarawari | μονή τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ τοῦ Σαράβαρη | na południowy wschód od Karyes , na starej trasie do klasztoru Iviron |
| Klasztor Trochala | μονή τοῦ Τρόχαλα | na południe od Agios Dimitrios Skete (z Vatopedi) |
| Klasztor Agios Hypatios | μονή τοῦ ἁγίου Υπατίου | na północny wschód od klasztoru Konstamonitou |
| Klasztor Falakrou | μονή τοῦ Ἀσωμάτου τοῦ Φαλακρού | niedaleko Bogoroditsa Skete ; dzisiejszy Faraklou (Φαρακλού) |
| Klasztor Agios Philippos | μονή τοῦ ἁγίου Φιλίππου | na północ od portu Megali Giovanitsa (arsanas) klasztoru Hilandar |
Inne dawne klasztory to klasztor Amalfinon , klasztor łacińsko-katolicki i klasztor Zelianos , słowiański (bułgarski) klasztor położony w pobliżu klasztoru Ksenofonta i Starego Rosiko .
Szkice
Skete to wspólnota chrześcijańskich pustelników kierująca się regułą monastyczną, pozwalająca im na oddawanie czci we względnej samotności, a jednocześnie zapewniająca im pewien poziom wzajemnego praktycznego wsparcia i bezpieczeństwa . Na Górze Athos występują dwa rodzaje sketek. Coenobic do stylu klasztorów. Szkic idiorytmiczny nawiązuje do stylu małej wioski: ma wspólny obszar kultu (kościół), wokół którego znajdują się pojedyncze pustelnie lub małe domy, każdy dla niewielkiej liczby mieszkańców. Dwanaście głównych oficjalnych sketek na Górze Athos to:
| Skate | Typ | Klasztor | Alternatywne nazwy / notatki |
|---|---|---|---|
|
Agiasz Annasz
Αγίας Άννας |
idiorytmiczne | Megistis Lavras | (= Święta Anna ) Agiana |
|
Agias Triados lub Kafsokalyvíon
Αγίας Τριάδος ή Καυσοκαλυβίων |
idiorytmiczne | Megistis Lavras | (= Trójca Święta ) Kafsokalývia (= „spalone chaty”) |
|
Timou Prodromou
Τιμίου Προδρόμου |
cenobityczny | Megistis Lavras | (= Święty Prekursor, czyli św. Jan Chrzciciel ) Prodromu, Sfântul Ioan Botezătorul – rumuński |
|
Agiou Andrea
Αγίου Ανδρέα |
cenobityczny | Vatopediou | (= Święty Andrzej ) Znany również jako Saray (Σαράι) |
| Skiti Agiou Dimitriou z Vatopedi
Αγίου Δημητρίου |
idiorytmiczne | Vatopediou | (= Św. Demetriusz ) Vatopediní |
| Skiti Timiou Prodromou z Iviron
Τιμίου Προδρόμου Ιβήρων |
idiorytmiczne | Iwiron | (= Święty Prekursor, czyli św. Jan Chrzciciel ) Iviritiki |
|
Agiou Panteleimonos
Αγίου Παντελεήμονος |
idiorytmiczne | Koutloumousiou | (= Święty Panteleimon / Pantaleon) Koutloumousianí |
|
Profit Ilia
Προφήτη Ηλία |
cenobityczny | Pantokratora | (= Prorok Eliasz ) |
| Theotokou lub Nea Skiti
Θεοτόκου ή Νέα Σκήτη |
idiorytmiczne | Agiou Pavlou | (= Niosący Boga lub Nowy Skete) |
| Agiou Dimitriou tou Lakkou lub Lakkoskiti
Αγίου Δημητρίου του Λάκκου ή Λακκοσκήτη |
idiorytmiczne | Agiou Pavlou | (= Święty Demetriusz z Wąwozu lub Wąwozu-Skete) Lacu, Sfântul Dumitru – rumuński |
|
Evangelismou tis Theotokou
Ευαγγελισμού της Θεοτόκου |
idiorytmiczne | Ksenofont | (= Zwiastowanie Theotokos ) Xenofontini |
|
Bogorodica
Βογορόδιτσα |
cenobityczny | Agiou Panteleimonos |
Inne osady i pustelnie na Górze Athos, które są czasami określane jako „sketes”, to Nea Tivaida (Νέα Θηβαΐδα; rosyjski skete), Little St. Anne's Skete i Skete of St. Basil (Άγιος Βασίλειος; grecki -mówiący skecz). Jednak żaden z nich nie jest oficjalnie uważany przez administrację Góry Athos za sketes. Dawne sketes to Rosiko (Ρωσικό) i Chourmitsa (Μετόχι Χουρμίτσας) (oba rosyjskie sketes).
Osady
Główne osady to:
Inne mniejsze osady to:
Prawo
Codzienni odwiedzający Górę Athos są ograniczeni do 100 świeckich pielgrzymów prawosławnych i 10 nieortodoksyjnych pielgrzymów płci męskiej, a wszyscy są zobowiązani do uzyskania specjalnego zezwolenia na wjazd z Biura Pielgrzymów Góry Athos, zwanego diamonitirion ( διαμονητήριον ) . Pielgrzymi odbierają pozwolenie z Biura Pielgrzymów w Salonikach , a następnie przedstawiają je w Ouranopoli lub Ierissos przed wejściem na prom na Górę Athos. To zezwolenie jest ważne przez trzy dni, chyba że klasztor poprosi o pozwolenie na jego przedłużenie lub jeśli wniosek o przedłużenie zostanie złożony w Karyes . Prawosławni duchowni muszą uzyskać specjalne zezwolenie na wjazd od Patriarchatu Konstantynopola . Tylko mężczyźni mogą odwiedzać terytorium, które mnisi nazywają „Ogrodem Marii Panny ” ( grecki : Περιβόλι της Παναγιάς , zromanizowany : Perivoli tis Panagias ). Mieszkańcy półwyspu muszą być mężczyznami w wieku 18 lat i starszymi, którzy są członkami Kościoła prawosławnego, a także mnichami lub robotnikami.
W ramach działań związanych z walką z pandemią COVID-19 wizyty na Górze Athos zostały zawieszone od 19 marca 2020 r. do 11 maja 2021 r.
Zakaz wstępu kobiet
Społeczność klasztorna zakazuje kobietom i samicom zwierząt wstępu do tak zwanego awatonu ( Άβατον). Miało to na celu ułatwienie życia w celibacie mężczyznom, którzy się na to zdecydowali. Głównym celem jest zapewnienie celibatu, ale także dlatego, że sama Dziewica Maryja reprezentuje swoją płeć na Górze Athos, która jest poświęcona jej chwale.
Zakaz został oficjalnie ogłoszony przez kilku cesarzy, w tym Konstantyna Monomacha , w chryzobuli z 1046 roku.
Samice zwierząt domowych, takich jak krowy lub owce, są również zabronione, jedynym wyjątkiem są koty ze względu na ich zdolność myszy.
Status w Unii Europejskiej
Jako część państwa członkowskiego UE Góra Athos jest częścią Unii Europejskiej i w większości podlega prawu UE. Będąc poza unijnym podatku od wartości dodanej , góra Athos znajduje się w strefie Schengen . Deklaracja dołączona do traktatu akcesyjnego Grecji do Układu z Schengen stanowi, że „szczególny status” góry Athos powinien być brany pod uwagę przy stosowaniu przepisów Schengen. Mnisi stanowczo sprzeciwiali się przystąpieniu Grecji do strefy Schengen, obawiając się, że UE nie będzie w stanie znieść wielowiekowego zakazu przyjmowania kobiet. Zakaz pozostaje bez zmian, a wjazd na półwysep wymaga specjalnego zezwolenia. Mnisi obawiali się również, że porozumienie może wpłynąć na ich tradycyjne prawo do udzielania schronienia ludziom z krajów prawosławnych, takich jak Rosja. Tacy mnisi w dzisiejszych czasach potrzebują greckiej wizy i pozwolenia na pobyt, nawet jeśli hojnie wydaje je greckie ministerstwo na podstawie próśb Atosa.
Zobacz też
- Meteory
- Okinoshima (Fukuoka)
- Ścieżki Góry Athos
- Antyaton
- Imperium Bizantyjskie
- Cerkiew prawosławna
- Przyjaciele Góry Athos
- Hezychazm
- Historia Cesarstwa Bizantyjskiego
- Lista historycznych krajów i regionów greckich
- Nowy Atos
- Znaczki pocztowe i historia pocztowa Góry Athos
Bibliografia
- Święta Góra. Kamienne łukowe mosty i akwedukty ( ISBN 978-618-00-0827-2 ) autorstwa Frangiscosa Martinosa. Pod redakcją Dimitri Michalopoulosa (Ateny, 2019).
- Mount Athos ISBN 960-213-075-X autor: Sotiris Kadas. Ilustrowany przewodnik po klasztorach i ich historii (Ateny 1998). Z wieloma ilustracjami skarbów sztuki bizantyjskiej na Górze Athos.
- Athos Święta Góra Sydney Loch. Opublikowano 1957 i 1971 (Librairie Molho, Saloniki). Loch spędził większość swojego życia w bizantyjskiej wieży w Ouranopolis, niedaleko Athos, i opisuje swoje liczne wizyty na Świętej Górze.
- Stacja: Athos: skarby i ludzie Roberta Byrona . Po raz pierwszy opublikowano 1931, przedruk ze wstępem Johna Juliusa Norwicha, 1984.
- Odważ się być wolnym ISBN 0-330-10629-5 autorstwa Waltera Babingtona Thomasa . Oferuje wgląd w życie mnichów z Góry Athos podczas II wojny światowej, z punktu widzenia zbiegłego jeńca wojennego, który spędził rok na półwyspie, unikając schwytania.
- Niebieski przewodnik: Grecja ISBN 0-393-30372-1 , s. 600–03. Oferuje historię i informacje turystyczne.
- Mount Athos: Renewal in Paradise ISBN 978-0300093537 , Graham Speake . Opublikowana przez Yale University Press w 2002 r. Obszerna książka o Athosie w przeszłości, teraźniejszości i przyszłości. Zawiera cenne informacje turystyczne. Zawiera liczne kolorowe fotografie półwyspu i życia codziennego w klasztorach. Drugie wydanie opublikowane przez Denise Harvey w 2014 roku, które zawiera poprawki, aktualizacje i nowy rozdział dokumentujący zmiany, które zaszły w ciągu dwunastu lat od pierwszej publikacji.
- Ze Świętej Góry William Dalrymple . ISBN 0-8050-6177-0 . Opublikowany 1997.
- Ульянов О. Г. Wpływ monastycyzmu Świętej Góry Athos na liturgiczny ruch reformatorski w późnym bizantyjskim // Kościół, społeczeństwo i monastycyzm. Drugie międzynarodowe sympozjum monastyczne w Sant'Anselmo. Roma, 2006.
- Ivanov, Emil: Das Bildprogramm des Narthex im Rila-Kloster in Bulgarien unter besonderer Berücksichtigung der Wasserweihezyklen auf dem Athos , Diss., Erlangen, 2002.
- Ivanov, Emil: Apokallypsedarstellungen in der nachbyzantinischen Kunst, w: Das Münster, 3, 2002, 208–217.
- Spotkania na Świętej Górze: historie z góry Athos ISBN 978-2-503-58911-4 , P. Howorth, C. Thomas (red.). Opublikowane przez Brepols w 2020 roku.
- Leigh Fermor, Patrick: Przerwana droga. Ostatni tom jego oryginalnej trylogii, zredagowany przez Colina Thubrona i Artemisa Coopera, zawiera doskonałą opisową wycieczkę po każdym z głównych klasztorów, począwszy od jego wizyty w okresie styczeń-luty 1935 r.
- Fotić, Aleksandar (1994). „Oficjalne wyjaśnienia dotyczące konfiskaty i sprzedaży klasztorów (kościołów) i ich majątków w czasach Selima II” . Turcica: Revue d'études turques . 26 : 34–54.
- Fotić, Aleksandar (2010). „Wędrujący mnisi atońscy i władze osmańskie (XVI-XVIII wiek)” . Perspektywy studiów osmańskich: artykuły z 18. Sympozjum Międzynarodowego Komitetu Studiów Przedosmańskich i Osmańskich (CIEPO) . Berlin: LIT Verlag. s. 157–165.
- „Góra Athos”. National Geographic . Tom. 164, nr. 6. grudzień 1983. s. 738–766. ISSN 0027-9358 . OCLC 643483454 .
- Dales, Douglas; Mów, Graham (2020). Życie modlitwy na Górze Athos . Oksford. ISBN 978-1-78997-521-5 . OCLC 1153341087 .
- Mów, Graham (2018). Historia Rzeczypospolitej Athos: duchowa i kulturowa diaspora Góry Athos . Nowy Jork. ISBN 978-1-108-34922-2 . OCLC 1041501028 .
- Mów, Grahamie; Kallistos, biskup Dioklei (2015). Duchowe przewodnictwo na Górze Athos . Oksford. ISBN 978-3-0353-0693-4 . OCLC 904800265 .
- Mów, Grahamie; Ware, Kallistos (2012). Góra Athos: Mikrokosmos chrześcijańskiego Wschodu . Oxford: Lang, Peter, AG, Internationaler Verlag der Wissenschaften. ISBN 978-3-0353-0233-2 . OCLC 823378976 .
- Mów, Graham (2014). Góra Athos: odnowa w raju . Limni, Evia, Grecja. ISBN 978-960-7120-34-2 . OCLC 903320491 .
- Gothoni, René; Mów, Graham (2008). Klasztorny magnes: drogi do iz Góry Athos . Berno: Peter Lang. ISBN 978-3-03911-337-8 . OCLC 230209474 .
- Conomos, Dimitri E.; Mów, Graham (2005). Góra Athos, święty most: duchowość Świętej Góry . Oksford: Peter Lang. ISBN 3-03910-064-5 . OCLC 67924540 .
Linki zewnętrzne
- Centrum Góry Athos
- Przewodnik informacyjny po Górze Athos
- Strona o Athosie
- Skarby Góry Athos
- Witryna internetowa Friends of Mount Athos (FoMA).
- Wspinaczka na Świętą Górę (strona internetowa Friends of Mount Athos)
- Amerykańska Fundacja Mount Athos
- Wirtualne panoramy 360° z Athos
- Informacje i usługi dla gości
- Klasztor Hilandar (po serbsku)
- Góra Athos, wideo HD
- Dawna oficjalna strona internetowa góry Athos
- Dziedzictwo cyfrowe Athos
|
Klasztory (według pierwszeństwa) |
 |
|
|---|---|---|
| Szkice |
|
|
| Osady | ||
| Geografia | ||
| Relikwie i ikony | ||
| Inne tematy | ||
| Zdecentralizowane administracje |  |
|
|---|---|---|
| Regiony autonomiczne | ||
| Regiony |  |
|
|---|---|---|
| Regiony autonomiczne | ||