Mateusza 3:5

Mateusza 3:5
← 3:4 3:6 →
Drzeworyt z Das Plenarium oder Ewangely buoch z 1516 r . Przedstawiający głoszącego Jana Chrzciciela
Książka	Ewangelia Mateusza
Chrześcijańska część biblijna	Nowy Testament

Mateusza 3:5 to piąty werset trzeciego rozdziału Ewangelii Mateusza w Nowym Testamencie . Werset ten pojawia się w części wprowadzającej Jana Chrzciciela z tym wersetem opisującym jego popularność w regionie.

Treść

W Biblii Króla Jakuba tekst brzmi:

Wtedy wychodziła do niego Jerozolima i

cała Judea, i cała okolica

nadjordańska.

The World English Bible tłumaczy ten fragment jako:

Wtedy wyszli do niego mieszkańcy Jerozolimy,

cała Judea i cała okolica

nadjordańska.

Grecki tekst Westcotta-Horta z 1881 r. brzmi:

τοτε εξεπορευετο προς αυτον ιεροσολυμα

και πασα η ιουδαια

και πασα η περιχωρ ος του ιορδανου

Zbiór innych wersji można znaleźć w BibleHub Matthew 3:5 .

Analiza

Werset ten opisuje Żydów przybywających z Jerozolimy z całej Judei i okolic Jordanu , aby słuchać głoszenia Jana Chrzciciela. Jest to niewielkie przeredagowanie Marka 1:5 . Podczas gdy Mateusz 3:1 umieścił Jana na pustyni, znajdował się on tylko około 20 mil od Jerozolimy i pielgrzymi mogli odbyć tę podróż. Ten opis jest uważany za historycznie wiarygodny, ponieważ jest poparty przez Józefa Flawiusza (37–100). Relacja o Janie Chrzcicielu znajduje się we wszystkich zachowanych rękopisach jego Starożytności Żydów (księga 18, rozdział 5, 2), gdzie mówi o Janie Chrzcicielu, że „inni tłumnie przychodzili do niego, bo byli bardzo poruszeni słuchaniem jego słów”. W rzeczywistości w czasie, gdy Józef Flawiusz pisał, około 97 rne, Jan Chrzciciel nadal wydaje się być znacznie bardziej znaną postacią niż Jezus, do którego Józef Flawiusz czyni tylko dwa bardzo kontrowersyjne odniesienia .

Komentarz Ojców Kościoła

Pseudo-Chryzostom : Opisując nauczanie Jana, mówi dalej: Wyszedł do niego, bo jego surowe życie było głoszone na pustyni jeszcze głośniej niż głos jego płaczu.

Chryzostom : Cudownie było widzieć taki męstwo w ludzkim ciele; to właśnie przyciągało głównie Żydów, widząc w nim wielkiego Eliasza. Przyczyniło się to również do napełnienia ich zdumieniem, że łaska Proroctwa od dawna wśród nich zawodziła, a teraz wydawało się, że nareszcie odżyła. Również sposób jego głoszenia był inny niż dawni prorocy, co miało duży wpływ; bo teraz nie słyszeli takich rzeczy, jak zwykle, takich jak wojny i podboje króla Babilonu lub Persji; ale o Niebie i tamtejszym Królestwie i o karze piekła.

Źródła

• Albright, WF i CS Mann. "Mateusz." Seria biblijna kotwicy . Nowy Jork: Doubleday & Company, 1971.
•   Feldman, Louis H .; Hata, Gohei, wyd. (1987). Józef Flawiusz, judaizm i chrześcijaństwo . SKARP. ISBN 978-90-04-08554-1 . Źródło 13 lutego 2012 r .
•   Józef Flawiusz ; Maier, Paul L. (grudzień 1995). Józef Flawiusz, najważniejsze dzieła: kondensacja żydowskich starożytności i Wojna żydowska . Akademicki Kregel. ISBN 978-0-8254-3260-6 . {{ cite book }} : CS1 maint: ref duplikaty domyślne ( link )

Poprzedzony przez Mateusza 3:4

Ewangelia Mateusza Rozdział 3

Następca Mateusza 3: 6