Mateusza 3:10

Mateusza 3:10
← 3:9 3:11 →
Głoszenie św. Jana Chrzciciela Pietera Brueghela Młodszego ( 1601).
Książka	Ewangelia Mateusza
Część Biblii chrześcijańskiej	Nowy Testament

Mateusza 3:10 to dziesiąty werset trzeciego rozdziału Ewangelii Mateusza w Nowym Testamencie . Werset ten pojawia się w miejscu, w którym Jan Chrzciciel krytykuje faryzeuszy i saduceuszy . Wcześniej nazwał ich plemionem żmij, ostrzegł ich przed nadchodzącym gniewem i nawoływał do pokuty. Werset ten powraca do metafory owocu z Mateusza 3:8 , dodając obietnicę ostatecznej kary.

Treść

W Biblii Króla Jakuba tekst brzmi:

A teraz i siekiera

do korzenia drzew jest przyłożona.

Dlatego każde drzewo, które

nie wydaje dobrego owocu

, będzie wycięte i w ogień wrzucone.

The World English Bible tłumaczy ten fragment jako:

„Już teraz siekiera leży u

korzenia drzew. Dlatego

każde drzewo, które nie wydaje

dobrego owocu, jest wycinane

i wrzucane w ogień.

Westcotta-Horta z 1881 r. brzmi :

ηδη δε η αξινη προς την ριζαν των δενδρων κειται

παν ουν δενδρον μη ποιο υν καρπον καλον εκκοπτεται

και εις πυρ βαλλεται

Zbiór innych wersji można znaleźć w BibleHub Mateusza 3:10 .

Analiza

W Ewangelii Mateusza 3:8 Jan mówi faryzeuszom i saduceuszom, że muszą wydać owoc pokuty , jeśli chcą uniknąć gniewu Bożego. Werset ten grozi, że każde drzewo, które nie przyniesie owocu, zostanie zniszczone, co oznacza, że ​​ludzie, którzy nie pokutują, spotkają się z karą Bożą. Podobnie jak w Ewangelii Mateusza 3:2, kara ta ma nastąpić w bardzo niedalekiej przyszłości.

Obrazy przedstawiają Boga jako drwala ścinającego drzewa, a następnie je spalającego. W szczególności odnosi się do umieszczenia siekiery u podstawy drzewa tuż nad korzeniami, co byłoby ostatnią czynnością przed rozpoczęciem ścinania drzewa.

Podobne obrazy pojawiają się w Izajaszu 10:34 i Jeremiaszu 46:22 , które zdaniem RT we Francji mogą być inspiracją dla tego wersetu. Zauważa również, że w języku aramejskim słowo oznaczające korzeń to ikkar , podczas gdy słowo oznaczające wycinanie to kar , zatem ten werset może być kolejnym przykładem gry słów.

Werset ten jest prawie identyczny z Łukaszem 3:9 , ale nie występuje nigdzie u Marka. Zatem zwolennicy hipotezy dwóch źródeł uważają, że była to prawdopodobnie część Q , podobnie jak w przypadku poprzednich wersetów.

Komentarz Ojców Kościoła

PseudoChryzostom : Topór jest najostrzejszą wściekłością dopełnienia wszystkiego, czyli powalenia całego świata. A jeśli już zostało położone, jakże jeszcze nie zostało wycięte? Ponieważ te drzewa mają rozum i wolną moc, aby czynić dobro lub nie czynić; aby gdy ujrzą siekierę przyłożoną do korzenia, przestraszyli się i przynieśli owoc. To zatem potępienie gniewu, które oznacza przyłożenie siekiery do korzenia, choć nie ma wpływu na złych, to jednak oddzieli dobro od zła.

Hieronim : Albo chodzi o głoszenie Ewangelii, gdyż prorok Jeremiasz również porównuje Słowo Pańskie do topora wcinającego skałę. (Jer. 23:29.)

Grzegorz Wielki : Lub topór oznacza Odkupiciela, który jako topór z trzonkiem i ostrzem, składający się w ten sposób z Boskiej i ludzkiej natury, jest trzymany przez Jego człowieka, ale tnie przez Jego Boską naturę. I choć topór ten będzie przyłożony do korzenia drzewa, czekając w cierpliwości, widać jednak, co uczyni; bo każdy zatwardziały grzesznik, który zaniedbuje owoce dobrych uczynków, znajdzie dla siebie ogień piekielny. Zwróćcie uwagę, że siekiera jest przyłożona do korzenia, a nie do gałęzi; bo gdy usuwane są dzieci niegodziwości, wycinane są tylko gałęzie drzewa bezowocnego. Gdy jednak zabrane zostanie całe potomstwo wraz z rodzicem, bezowocne drzewo zostanie wycięte z korzeniem, tak że nie pozostanie, skąd złe pędy miałyby ponownie wyrosnąć.

Chryzostom : Mówiąc „Każdy”, odcina wszelkie przywileje szlacheckie, co oznacza: Choć jesteś synem Abrahama, jeśli pozostaniesz bezowocny, poniesiesz karę.

Rabanus Maurus : Są cztery rodzaje drzew; pierwsza całkowicie uschła, do której można porównać pogan; drugi, zielony, ale bezowocny, jak obłudnicy; trzeci, zielony i owocny, ale trujący, tacy są heretycy; czwarta, zielona i wydająca dobre owoce, do których podobni są dobrzy katolicy.

Grzegorz Wielki : Dlatego każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, będzie wycięte i w ogień wrzucone, bo kto tu zaniedbuje wydania owocu dobrych uczynków, znajdzie w piekle przygotowany dla siebie ogień.

Tekstowi świadkowie

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego wersetu to:

• Papirus 101 (III wiek)
• Kodeks Watykański (~325–350)
• Kodeks Synajski (~330–360)
• Kodeks Waszyngtoński (~400)
• Kodeks Bezae (~400)
• Kodeks Ephraemi Rescriptus (~450)

Poprzedzony Mateusza 3:9

Ewangelia Mateusza Rozdział 3

Następca Mateusza 3:11