Mateusza 3:16

Mateusza 3:16
← 3:15 3:17 →
Chrzest Chrystusa Fra Angelico
Książka	Ewangelia Mateusza
Chrześcijańska część biblijna	Nowy Testament

Mateusza 3:16 to szesnasty werset trzeciego rozdziału Ewangelii Mateusza w Nowym Testamencie . Jezus został właśnie ochrzczony przez Jana Chrzciciela iw tym wersecie Duch Święty przychodzi do Niego jak gołębica. I

Treść

W Biblii Króla Jakuba tekst brzmi:

A gdy Jezus został ochrzczony,

natychmiast wyszedł z wody, a

oto niebiosa mu się otwarły

i ujrzał Ducha Bożego zstępującego

jak gołębica i przychodzącego na niego.

The World English Bible tłumaczy ten fragment jako:

Jezus, gdy został ochrzczony, wyszedł

bezpośrednio z wody, a oto

otworzyły mu się niebiosa. Widział

Ducha Bożego zstępującego

jak gołębica i przychodzącego na niego.

Grecki tekst Westcotta-Horta z 1881 r. brzmi:

βαπτισθεις δε ο ιησους ευθυς ανεβη απο του υδατος

και ιδου ηνεωχθησαν οι ου ρανοι

και ειδεν πνευμα θεου καταβαινον ωσει περιστεραν

ερχομενον επ αυτον

Zbiór innych wersji można znaleźć w BibleHub Matthew 3:16 .

Analiza

Gundry zwraca uwagę na nacisk, jaki autor Ewangelii Mateusza kładzie na to, jak szybko Jezus wychodzi z wód Jordanu . Podkreślenie, którego nie ma u Marka ani u Łukasza. Gundry uważa, że ​​dzieje się tak, ponieważ tradycyjnie po chrzcie następowało wyznanie grzechów , a autor Mateusza chciał wyjaśnić, że Jezus, który nie miał grzechów, nie przeszedł tej części rytuału .

Francja zauważa, że ​​„niebiosa się otworzyły”, co jest echem Ezechiela 1:1 . Francja uważa, że ​​może to oznaczać powrót daru proroctwa na ziemię. Hill zauważa, że ​​niektóre wczesne rękopisy „otworzyły się przed nim”, a nie tylko „otworzyły”. To sprawia, że ​​​​wydarzenie jest bardziej prywatne i pomaga wyjaśnić, dlaczego tłumy przedstawione jako obserwujące chrzest u Łukasza nie uświadamiają sobie statusu Jezusa.

Obraz gołębicy w tym fragmencie iw odpowiadającym mu wersecie w Ewangelii Łukasza jest dobrze znany. Na podstawie tego wersetu gołębica od dawna jest symbolem Ducha Świętego w sztuce chrześcijańskiej . Francja zauważa, że ​​sformułowanie w Ewangelii Mateusza jest niejasne, Duch mógł zstępować w postaci gołębicy lub zstępować na sposób gołębicy. Łukasz wyraźnie mówi, że ma kształt gołębicy i większość czytelników akceptuje to znaczenie.

Jest to jedyne wydarzenie, w którym Duch jest opisany jako przyjmujący taką formę. W czasach, gdy spisano ewangelię, z gołębicą wiązano szeroką gamę symboli. Albright i Mann zauważają, że w Ozeasza 7:11 i 11:11 gołąb jest symbolem narodu izraelskiego. Clarke uważa, że ​​ten werset łączy się zarówno z Księgą Rodzaju 1:2 , z obrazem Boga unoszącym się nad wodą, jak i z Księgą Rodzaju 8, gdzie Noe wysyła gołębicę nad wodę w poszukiwaniu lądu. Clarke uważa, że ​​symbolika gołębicy była zatem symboliką stworzenia, a chrzest Jezusa symbolizował odrodzenie świata. W świecie grecko-rzymskim gołąb był wówczas postrzegany jako symbol pożądania, ponieważ był symbolem Afrodyty . Był jednak także symbolem czystości ze względu na swoją biel i przekonanie, że jest pozbawiony żółci .

Duch „zstępujący na niego” może być odniesieniem do serii proroctw Izajasza ( 11:2 , 42:1 , 61:1 ), gdzie duch jest opisany jako umieszczony na wybranym przez Boga. Francja zauważa, że ​​nie oznacza to, że Duch Święty był wcześniej nieobecny w Jezusie, ponieważ Mateusz 1 wyjaśnia, że ​​był obecny od jego poczęcia.

Komentarz Ojców Kościoła

Ambroży : Gdyż, jak powiedzieliśmy, gdy Zbawiciel został obmyty, woda została oczyszczona do naszego chrztu, aby obmycie mogło służyć ludowi, który miał przyjść. Poza tym wypadało, aby w chrzcie Chrystusa było zaznaczone to, co wierni otrzymują przez chrzest.

Pseudo-Chryzostom : To działanie Chrystusa ma symboliczne znaczenie odnoszące się do wszystkich, którzy po Nim mieli zostać ochrzczeni; dlatego mówi, że od razu wstąpił, a nie po prostu wstąpił, gdyż wszyscy, którzy są godnie ochrzczeni w Chrystusie, od razu wychodzą z wody; to znaczy czynić postępy w cnotach i dążyć do niebiańskiej godności. Ci, którzy zeszli do wody, cielesni i grzeszni synowie Adama, od razu wstają z wody duchowi synowie Boga. Ale jeśli niektórzy z własnej winy nie robią postępów po chrzcie, co to ma do chrztu?

Rabanus Maurus : Jak przez zanurzenie swego ciała poświęcił kadź chrztu, tak nam pokazał, że po przyjęciu chrztu otwarte jest wejście do nieba, a Duch Święty jest dany, jak następuje, i niebiosa zostały otwarte.

Hieronim : Nie przez rzeczywiste rozszczepienie widzialnego elementu, ale duchowe oko, jak również Ezechiel na początku swojej księgi relacjonuje, że je widział.

Pseudo-Chryzostom : Bo gdyby rzeczywiste stworzenie niebios zostało otwarte, nie powiedziałby, że zostały otwarte dla Niego, ponieważ fizyczne otwarcie byłoby otwarte dla wszystkich. Ale ktoś powie: Co, niebiosa są wtedy zamknięte dla oka Syna Bożego, który nawet na ziemi jest obecny w niebie? Ale trzeba wiedzieć, że tak jak został ochrzczony zgodnie z obrządkiem człowieczeństwa, który przyjął na siebie, tak niebiosa otworzyły się przed Jego wzrokiem co do Jego ludzkiej natury, chociaż co do swojej boskości był w niebie.

Św. Remigiusz : Ale czy wtedy po raz pierwszy otworzyły się przed Nim niebiosa zgodnie z Jego ludzką naturą? Wiara Kościoła zarówno wierzy, jak i utrzymuje, że niebiosa były dla Niego otwarte nie mniej wcześniej niż później. Dlatego jest tutaj powiedziane, że niebiosa zostały otwarte, ponieważ dla wszystkich, którzy narodzili się na nowo, drzwi królestwa niebieskiego są otwarte.

Glossa Ordinaria : Albo tak jasna chwała otaczała Chrystusa, że ​​niebieskie wklęsłe zdawało się być rozszczepione.

Chryzostom : Ale chociaż tego nie widzisz, nie bądź więc niewierzący, ponieważ na początku spraw duchowych zawsze oferowane są zmysłowe wizje ze względu na tych, którzy nie mogą mieć pojęcia o rzeczach, które nie mają ciała; które, jeśli nie wystąpią w późniejszych czasach, jednak wiara może zostać utwierdzona przez te raz dokonane cuda.

Święty Remigiusz : Jak dla wszystkich, którzy przez chrzest narodzili się na nowo, drzwi królestwa niebieskiego są otwarte, więc wszyscy przez chrzest otrzymują dary Ducha Świętego.

Augustyna : Chrystus raz narodzony wśród ludzi rodzi się po raz drugi w sakramentach, abyśmy jak wielbimy Go wtedy narodzonego z czystej matki, tak teraz mogli przyjąć Go zanurzonego w czystej wodzie. Jego matka urodziła swego Syna i jest jeszcze dziewicą; fala obmyła Chrystusa i jest święta. Wreszcie ten Duch Święty, który był obecny w Nim w łonie matki, teraz oświecił Go w wodzie. Ten, który wtedy uczynił Maryję czystą, teraz uświęca wody.

Pseudo-Chryzostom : Duch Święty przyjął postać gołębicy, jako istotę bardziej niż inne zwierzęta podatne na miłość. Wszystkie inne formy sprawiedliwości, które słudzy Boży mają w prawdzie i prawdzie, słudzy Diabła mają w fałszywym naśladownictwie; tylko miłości Ducha Świętego duch nieczysty nie może naśladować. Dlatego Duch Święty zachował dla siebie to szczególne przejawy miłości, ponieważ w żadnym świadectwie nie widać tak wyraźnie, gdzie mieszka, jak dzięki łasce miłości.

Rabanus Maurus : Siedem doskonałości u ochrzczonych wyobraża gołąb. Gołębica ma swoje siedlisko w pobliżu rzek, aby gdy zobaczy jastrzębia, mogła zanurkować pod wodę i uciec; wybiera lepsze ziarna kukurydzy; karmi młode innych ptaków; nie rwie dziobem; brakuje jej żółci; odpoczywa w jaskiniach skał; za swoją piosenkę ma skargę. W ten sposób święci mieszkają nad strumieniami Boskiego Pisma, aby mogli uciec przed atakami Diabła; jako pokarm wybierają zdrową doktrynę, a nie herezję; karmią nauczaniem i przykładem ludzi, którzy byli dziećmi diabła, tj. naśladowcami; nie wypaczają dobrej doktryny, rozdzierając ją na strzępy, jak to czynią heretycy; bez nienawiści są nie do pogodzenia; budują swoje gniazdo w ranach śmierci Chrystusa, która jest dla nich mocną skałą, ucieczką i nadzieją; jak inni rozkoszują się śpiewem, tak oni wzdychają za swój grzech.

Chryzostom : Jest to ponadto aluzja do historii starożytnej; albowiem w potopie pojawiło się to stworzenie niosące gałązkę oliwną i wieści o odpoczynku dla świata. Wszystkie te rzeczy były rodzajem rzeczy, które miały nadejść. Bo teraz pojawia się też gołąb wskazujący nam naszego wyzwoliciela, a gałązkę oliwną przynoszącą adopcję rodzaju ludzkiego.

Hieronim : Siedziała na głowie Jezusa, aby nikt nie przypuszczał, że głos Ojca przemawia do Jana, a nie do Pana.

Świadkowie tekstowi

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego wersetu to:

• Papirus Oxyrhynchus 405 (~ 200)
• Papirus 101 (III wiek)
• Kodeks Watykański (~325–350)
• Kodeks Synajski (~330–360)
• Kodeks Waszyngtoński (~400)
• Kodeks Bezae (~400)
• Codex Ephraemi Rescriptus (~450)

Poprzedzony przez Mateusza 3:15

Ewangelia Mateusza Rozdział 3

Następca Mateusza 3:17