Nella Donati

Nella Donati (prawdopodobnie znana również jako Giovanna lub Giovannella ) była średniowieczną szlachcianką z Florencji we Włoszech . Jest znana przede wszystkim z tego, jak Dante Alighieri potraktował jej związek z mężem, Forese Donati , w Boskiej komedii oraz w serii wierszy, które Dante wymienił z Forese.

Biografia

Herb rodziny Donati .

Nella jest związana z rodziną Frescobaldich . Była żoną Forese Donati i mieli jedną córkę o imieniu Ghita. W 1296 Forese zmarł we Florencji , a Nella została wdową. Została opisana jako młoda w chwili śmierci Forese'a. Nie wiadomo, czy kiedykolwiek ponownie wyszła za mąż. Według pism Dantego Nella jest również kojarzona z gibelinami .

W twórczości Dantego Alighieri

Tenzone Dantego z Forese

Kluczem do zrozumienia literackiej recepcji Nelli Donati jest tenzone Dantego z Forese. Ta strefa składa się z sonetów, których Dante używał do komentowania Forese. W tej strefie Dante używa negatywnego tonu, aby zwrócić się do Forese'a i Nelli. Interpretacje koncentrują się na znaczeniu faktu, że większość jego tenzone wiersze powstały we Florencji, co podkreśla, jak bardzo łączy on Nellę i jej męża z miastem. Dante opisuje Nellę przez jej nieatrakcyjny i głośny kaszel. Przedstawia ją jako zimną i surową kobietę, bez względu na pogodę. Obraża Nellę, ale przypisuje jej złe zachowanie wpływowi Forese'a na nią.

Tenzone Dantego z Forese

Podstawowym przesłaniem w jego strefie czasowej jest to, że seksualne niedoskonałości Forese'a sprawiły, że Nella jest samotna i oziębła. Według Dantego Forese nie może zadowolić seksualnie Nelli ani zapewnić jej więcej niż jednego dziecka. Forese nie tylko ma problem z należytym zaspokojeniem żony, ale Dante krytykuje go również za jego egoistyczne motywy ekonomiczne. Jego obżarstwo sprzyja krytycznemu występowi Nelli, ponieważ nie stać jej na odpowiednią opiekę, przez co jest podatna na choroby. Dante sugeruje to, wspominając o jej niewystarczającej pościeli ( copertoio po włosku). Jej bolesny kaszel jest wynikiem ich braku życia seksualnego, a także pieniędzy, które zmarnował Forese.

Dante używa również Nelli, aby podkreślić niemoralny rodowód Forese'a. Jedna linijka zawiera okrzyk matki Nelli, w którym ubolewa nad wstrętem, jaki żywi do Forese. Tutaj dowiadujemy się, że Forese nie tylko roztrwonił własne pieniądze, ale także wydał cały posag Nelli. W sonecie Dantego matka Nelli jest zdenerwowana jego pochopnym zachowaniem i wykrzykuje, że Nella mogła zostać wydana za mąż za rywalizującą frakcję polityczną. Według jej matki Nella prawie poślubiła członka rodziny Guidi , starożytnego i wybitnego klanu florenckiego, którego jej rodzina odrzuciła dla Forese. Jej żal przekazuje publiczności Dantego, jak nikczemnie Forese obchodzi się ze swoimi pieniędzmi i wykorzystuje je, by zawstydzić swój status klasowy. Dante wspomina nawet, że rodzina Donati była tak znana z kradzieży pieniędzy, że Florentczycy bali się ich używać. Ten duży nacisk na niespełnione małżeństwo Nelli podkreśla, że ​​tytuł Forese dalej się pogarsza.

tenzone maluje obraz wiecznie zimnej żony, która jest zarówno nieszczęśliwa, jak i prawdopodobnie niewierna . Niektórzy interpretują opis prześcieradeł jako oskarżenie Nelli o cudzołóstwo. Dante zwraca również uwagę na jej powiązania z gibelinami i sprawia, że ​​​​Forese jest kolejnym powodem, by jej nie ufać. Jednak interpretacje nie postrzegają tych komentarzy jako ataków na Nellę, zamiast tego są postrzegane jako pośrednia krytyka Forese.

Niektóre interpretacje wywodzą się z podobieństw opinii Dantego na temat Nelli i jego nadrzędnego poglądu na Florencję. Dla Dantego obie są zaniedbanymi istotami żeńskimi, które popadają w chciwość innych. W tej ocenie Dante wykorzystuje Nellę, aby rozszerzyć swój komentarz na temat Florencji w czasie przewrotu. tenzone jest postrzegany jako męska próba uzyskania wyższości nad Florence, w której Dante wykorzystuje Nellę, aby obrazić autorytet Forese'a w tej sprawie .

Spotkanie Dantego z Forese w Purgatorio 23, Gustave Doré .

Boska komedia

Nella pojawia się w rozmowie między Dante i Forese Donati w Pieśni 23 Purgatorio w Boskiej komedii Dantego Alighieri . Wspomina się o niej po tym, jak Dante dowiaduje się, że jego żarłoczny przyjaciel Forese w jakiś sposób posunął się bardzo daleko w czyśćcu. Dante jest tym zaskoczony i pyta, jak mógł być tak wysoko w czyśćcu, skoro niedawno zmarł. Forese wyjaśnia mu, że był w stanie zajść tak daleko tylko dzięki swojej sprawiedliwej żonie Nelli. Tutaj dowiadujemy się, że płakała i modliła się za Forese'a i że te dobre uczynki pomogły mu przejść przez czyściec znacznie szybciej, niż byłby w stanie zrobić to sam. Odkąd zachowała jego imię przy życiu na ziemi i tak często modliła się za niego do Boga, spędził mniej niż cztery lata na niższych poziomach czyśćca. Teraz jest na Tarasie Obżarstwa.

Interpretacje Nelli w Boskiej Komedii

W przeciwieństwie do jej przedstawienia w tenzone , Dante przedstawia Nellę w zupełnie inny sposób w Purgatorio. W Purgatorio modlitwy Nelli podkreślają jej skrajny poziom oddania Bogu. Jest idealną reprezentacją wdowy, której według Dantego pragnie Bóg, w jej czystym oddaniu dla Niego. Dante podkreśla również, jak ważne jest, aby nie wychodziła ponownie za mąż po tym, jak została wdową. Nie jest wyzywającą kobietą widzianą w tenzone , ale prawą kobietą Bożą, która pomaga mężowi osiągnąć zbawienie. Nella staje się pośredniczką z Bogiem poprzez swoje modlitwy. Jest przeciwieństwem nieufnej żony, która była reprezentowana w filmie tenzone. Dante nie uważa już, że Forese powinien być wobec niej podejrzliwy, ale że powinien ją szanować. Nella jest często porównywana do siostry Forese'a, Piccardy Donati , ponieważ Dante przedstawia je zarówno jako dobre, jak i cnotliwe kobiety. W rzeczywistości Piccarda jest tak cnotliwa, że ​​wyjaśnia się, że jest w niebie, co podkreśla stopień, w jakim Nella jest komplementowana podczas rozmowy Dantego i Forese'a.

W swoim wzajemnym związku Forese i Nella symbolizują parę, która darzyła się prawdziwą miłością. Forese mówi o niej słodko i woła, że ​​zawsze ją kochał. Większość canto spędza na chwaleniu Nelli za jej dobroć i podkreślaniu swojej miłości do niej. Ich wzajemność jako pary jest pokazana w tym, jak Nella dba o to, by nigdy nie został zapomniany na ziemi, poprzez swoje modlitwy. Nella i Forese pokazują przykład tego, jakie według Dantego powinny być małżeństwa pod rządami Boga. Nella jest idealną wdową po Forese: płacze za nim, modli się i jest mu bezgranicznie oddana nawet po jego śmierci. W przeciwieństwie do ówczesnych standardów Nella nie idzie drogą innych wdów w swojej kulturze, nie wychodzi ponownie za mąż i nie jest niewierna. Dante uważa to za idealne zachowanie dla wdów, a Forese pochwala Nellę za jej wzorowe zachowanie jako żony. Wyraźnie mówi, że jest kimś wyjątkowym i zasługuje na miłość Boga, którą z kolei otrzymuje za swoje dobre uczynki.

Kilku tłumaczy postrzega zmieniającą się opinię Dantego na temat Nelli jako swego rodzaju przeprosiny. Postrzegają jego życzliwość wobec Nelli w Purgatorio jako sposób na zrekompensowanie negatywnego stosunku do niej w jego strefie czasowej. Wyjaśniają również, że jest mało prawdopodobne, aby sam Forese miał taką zmianę w sercu, ale raczej zmieniła się perspektywa Dantego. To jej przedstawienie jest często rozumiane jako przebaczenie Dantego, a nie przesadne przywiązanie Forese do Nelli.

Nella jest również używana przez Dantego jako sposób krytykowania moralności florenckich kobiet. W Purgatorio Dante i Forese odnoszą się do kobiet, które znają we Florencji, w negatywny sposób. Unikają kobiet za pokazywanie swoich ciał bez dbania o standardy społeczne. Forese dzieli się również przepowiednią, w której mówi Dantemu, że te kobiety zostaną ukarane za swoją rozwiązłość. Jest to postrzegane jako spojrzenie na średniowieczne wartości tamtych czasów: zwłaszcza otwartą kobiecą seksualność. Ponieważ Dante obejmuje te kobiety w tym samym przypadku, w którym wspomina o Nelli, kojarzy florenckie kobiety z podwyższoną niemoralnością w porównaniu z doskonałym zachowaniem Nelli. Podczas gdy Dante i Forese dyskutują, że zarówno ludzie na ziemi, jak i Bóg na górze nie pochwalają „bardziej seksualnych” kobiet we Florencji, traktują Nellę z podziwem. Sara Díaz pisze, że kiedy Dante porównuje ją z kobietami z Florencji, ewidentny jest brak uznania, jakie te kobiety okazują Bogu. Diaz postrzega również sposób, w jaki Dante mówi o tych kobietach, jako mizoginię zarówno wobec tych kobiet, jak i Nelli.

W innych pracach

Niektóre komentarze wskazują, że skupienie się Dantego na Nelli w Purgatorio i tenzone z Forese zostało włączone do późniejszych dzieł wpływowych poetów i autorów.

Dekameronie Giovanniego Boccaccia

XIV-wieczny włoski autor Giovanni Boccaccio włączył traktowanie Nelli Donati przez Dantego w Dekameronie . W jednej z opowieści Dekamerona Boccaccio przedstawia związek małżeński, który wykazuje silne podobieństwa do związku Forese i Nelli, przedstawionego przez Dantego w jego strefie czasowej z Forese. W siódmej opowieści Dziesiątego Dnia Dekameronu , żona Mazzeo jest nieszczęśliwa seksualnie. Jest opisywana jako „zimna” i pusta z powodu niekompetencji męża. Badacz Dantego, Fabian Alfie, skupia się na podobieństwach między przedstawieniem Nelli przez Dantego w jego strefie czasowej a cudzołożną kobietą w Dekameronie . Uważa, że ​​Boccaccio czerpał z opisu Forese i Nelli w tenzone Dantego winić Mazzeo za jego niezdolność jako męża. Zamiast pozostawić „zimno” interpretacji, jak robi to Dante, Boccaccio wyraźnie przypisuje to niedoskonałościom Mazzeo. Żona Mazzeo nie zostaje ukarana za nieudane małżeństwo. Boccaccio często cytuje Dantego w całym swoim piśmie, czasami nie zgadzając się z wnioskami Dantego na temat polityki lub standardów kulturowych.

Boccaccio zapożycza również z poezji Dantego w ósmej opowieści o siódmym dniu. W tej historii szlachcianka o imieniu Sismonda zdradza swojego męża kupca, Arriguccio. Prawie zostaje złapana, ale potem skutecznie ukrywa swoją niewierność przed rodziną. Jej matka, wściekła, że ​​jej córka została oskarżona o zdradę Arriguccio, krytykuje synów za takie traktowanie Sismonda. Dalej atakuje Arriguccio za jego status i obniża go, porównując jego postawę do chłopa. Atak matki Sismondy na Arriguccio odzwierciedla komentarze matki Nelli w strefie tenzone. Alfie uważa to za kopię słów Dantego, ale z naciskiem na różnice klasowe, a nie na kwestie polityczne. Uważa, że ​​​​opierając się na pracy Dantego, Boccaccio rozwija swoje uczucia wobec klasy kupieckiej. Zgodnie z odpowiednim komentarzem, nie upominając Sismondy za jej złe zachowanie, Boccaccio łączy się z przedstawieniem Nelli przez Dantego w Purgatorio 23. Oboje nie są obwiniani za swoje problemy, ale zamiast tego są wykorzystywani do zwracania uwagi na niekompetencję swoich mężów społecznie, politycznie i seksualnie.

Mandragoli Machiavellego

Fabian Alfie porównuje też Nellę do postaci z dzieł Machiavellego . Uważa, że ​​Machiavelli opiera swoją sztukę Mandragola na komentarzu Boccaccia w Dekameronie . Postać Machiavellego, Callimaco, dokonuje podobnych opisów kobiecego chłodu, które wykorzystują zarówno Boccaccio, jak i Dante. Chociaż Alfie uważa, że ​​Boccaccio miał bardziej bezpośredni wpływ na Machiavellego, nadal dochodzi do wniosku, że ten styl opisu wywodzi się z strefy czasowej Dantego .