Joanny z Gallury
| Joanna Visconti | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Sędzia/Królowa Gallury | |||||
| Królować |
1296-1308 ( de facto ) 1308-1339 ( tytularny ) |
||||
| Poprzednik | Nino | ||||
| Urodzić się |
1291 Gallura , Sardynia |
||||
| Zmarł | Sierpień 1339 Florencja ( 00.08.1339 ) |
||||
| Współmałżonek | Rizzardo IV da Camino, pan Treviso | ||||
| |||||
| Dom | Visconti (oddział na Sardynii) | ||||
| Ojciec | Nino, król Gallury | ||||
| Matka | Beatrice d’Este | ||||
| Religia | katolicyzm | ||||
Joanna z Gallury (..., ok. 1291 – Florencja , 1339), znana też jako Giovanna Visconti , była ostatnim sędzią tytularnym ( giudicessa ) Gallury . Joanna bezskutecznie domagała się swoich praw na Sardynii i ostatecznie sprzedała je swoim krewnym, Viscontim z Mediolanu , którzy później odsprzedali je Koronie Aragonii . Wspomina o niej mimochodem Dante Alighieri w Boskiej komedii . Jej ojciec, przyjaciel Dantego, ale zesłany do czyśćca wraz z innymi niedbałymi władcami, prosi ją, by mu o nim przypomniała.
Biografia
Wczesne życie
Visconti z Pizy byli obecni w Pizie co najmniej od X wieku i od tego czasu stworzyli linię wpływowych polityków z Pizy. W 1205 roku Lamberto Visconti poślubił Elenę z Gallury i został pierwszym Viscontim, który został sędzią Gallury. Jego następcami zostali kolejno Ubaldo , Ubaldo II , John i Ugolino Visconti .
Joanna była córką Ugolina (znanego również jako Nino) i Beatrice , córki Obizzo II d'Este . Po śmierci Nina w 1296 roku Joanna została ostatnim sędzią Gallury. Została następczynią ojca, gdy była dzieckiem, chociaż jej sukcesja była czysto nominalna. Niedługo po śmierci jej ojca Republika Pizy , stowarzyszona z gibelinami , przejęła większość jej spadku. Nino był znanym Guelph , który służył jako podestà w Pizie aż do wygnania w 1288 r., Podczas którego sprzymierzył się ze znanymi pisańskimi wrogami Florencja i Lukka i poprowadził kampanię przeciwko Pizie.
W 1296 roku papież Bonifacy VIII przydzielił Joannę na wychowankę do Volterry , gdzie wraz z matką miała mieszkać przez kilka lat. W tym czasie Beatrice zaręczyła się z synem Alberta Scotto, pana Piacenzy . Galeazzo I Visconti z Mediolanu , desperacko pragnąc sojuszu z rodziną Este, był w stanie obejść zaręczyny i zamiast tego poślubił Beatrice w 1300 roku. To małżeństwo oburzyło rodzinę Torriani. Z pomocą Scotto wypędzili Viscontich z Mediolanu. Galeazzo mieszkał wtedy w Toskanii aż do śmierci, ale Beatrice mogła w końcu wrócić do Mediolanu.
Małżeństwo
Chociaż Piza przejęła większość jej dziedzictwa, Joanna pozostała w posiadaniu wielkiej władzy politycznej ze względu na swój tytuł sędziego Gallury i szlacheckie rodowody jej rodziców. W okresie dojrzewania jej pozycja polityczna i uroda przyciągały wielu zalotników, których rodziny zabiegały o władzę na Sardynii.
Pierwszym zalotnikiem Joanny był syn genueńskiego szlachcica Bernabò Dorii; małżeństwo z nim promowałoby unię Genui i Pizy przeciwko Koronie Aragonii . Następnie drugą opcją stał się bratanek hrabiego Donaratico , Tedice della Gherardesca ; możliwość jego małżeństwa z Joanną spolaryzowała Pizańczyków, powodując konflikt domowy. Wreszcie toskańscy Guelphowie zalecili Joannie poślubienie Corradino Malaspiny , którego rodzina posiadała już wiele cennych aktywów na Sardynii. Małżeństwo Corradino z Joanną tylko jeszcze bardziej powiększyłoby ich bogactwo i terytorium. Jakub II Aragoński również miał udział w małżeństwie Joanny, ponieważ chciał, aby poślubiła aragońskiego szlachcica, ponieważ pomogłoby to w jego planie podboju Sardynii przy jednoczesnej minimalizacji kosztów wojskowych.
Pomimo desperackich nawoływań do Joanny, żaden z powyższych szlachciców się z nią nie ożenił. W 1308 roku Joanna poślubiła Rizzarda IV da Camino , hrabiego Ceneda i pana Treviso . Zaledwie cztery lata po ślubie Rizzardo został zamordowany zgodnie z planem Alteniero degli Azzoniego, którego żonę Rizzardo uwiódł. Dokładne szczegóły zabójstwa nie są znane. Według Ottimo Commento w plan mógł być zaangażowany Cangrande della Scala . Według Benvenuto da Imola , innego wczesnego komentatora Boskiej komedii , Guecello , brat Rizzarda, mógł pragnąć mocy Rizzarda, a także podżegał do jego zabójstwa. Po śmierci Rizzarda, Guecello szybko objął stanowisko lorda Treviso .
Późniejsze lata
Od 1323 r. do śmierci w 1339 r. Joanna mieszkała we Florencji, gdzie Gwelfowie przekazali jej subwencję na cześć zasług jej ojca na rzecz partii.
Boskiej Komedii Dantego
Purgatorio Dantego , drugiej pieśni Boskiej Komedii . Na początku pieśni dwa anioły z płonącymi mieczami stoją po przeciwnych stronach doliny, przygotowując rytuał, który nastąpi po rozmowach Dantego z Ninem, ojcem Joanny i Conradem Malaspiną . Dante i Nino przeżywają radosne spotkanie, ponieważ znali się za życia. Nino błaga, aby Dante prosił Joannę, aby modliła się za niego, aby pomogła mu w drodze do zbawienia; Joanna jest jedyną osobą, która może się za niego modlić. Następnie Nino gardzi swoją żoną Beatrice za to, że nie opłakiwała jego śmierci wystarczająco długo, oskarżając ją o bycie kapryśną kobietą z powodu jej ponownego małżeństwa z Galeazzo.
kiedy będziesz daleko od tych szerokich wód, poproś moją Giovannę, aby skierowała swoje modlitwy za mnie tam, gdzie wysłuchani są niewinni. Myślę, że jej matka mnie nie kocha, odkąd przestała nosić swój biały welon, za którym może tęsknić w nadchodzącej nieszczęściu. Z jej postępowania płynie prosta lekcja: jak krótko płomień miłości trwa w kobiecie, jeśli częsty widok i dotyk go nie rozpalają. Żmija, która prowadzi mediolańczyków, nie ozdobi jej grobowca tak pięknie, jak zrobiłby to kogut z Gallury.— Dante Alighieri, Purgatorio 8.70-81
Sordello , który doprowadził Dantego i Wergiliusza do tej doliny, każe im spojrzeć w górę. Oglądają scenę, która jest tak dobrze znana duszom na tym tarasie, gdy wąż zmysłowo ślizga się po trawie. Słysząc trzepotanie skrzydeł aniołów, wąż ze strachem odsuwa się.
Interpretacje
Quinones twierdzi, że ta pieśń, poprzez analogię Beatrice jako Ewy i Joanny jako Marii , jest przykładem dychotomii smutku i nadziei, które określają nastrój Purgatorio , takich jak śmierć i odrodzenie oraz upadek i zbawienie ludzkości. Ta analogia, zauważa Quinones, jest mizoginistyczna trop, w którym jedna cnotliwa kobieta odkupia inną grzeszną kobietę. Podczas gdy Maria przynosi Jezusa na świat, aby pokutował za grzech Ewy, Joanna będzie wiernie modlić się do Nina, aby zrekompensował niewierną żonę. Wąż działa jak groźba niewinności, cechy, którą Beatrice utraciła poprzez małżeństwo z Galeazzo. Odpowiada „żmii”, do której nawiązuje Nino, symbolowi rodziny Galeazzo. Tymczasem akt przepędzenia węża przez aniołów oznacza nadzieję raju dla dusz czyśćcowych, ale przede wszystkim dla Nina, który wie, że Joanna będzie się za niego modlić. Quinones zauważa również, jak Nino odnosi się do Beatrice jako „jej matki [Joanny]”, demonstrując swoje postrzeganie, że Beatrice nie jest już jego żoną i że istnieje tylko w znaczący sposób w odniesieniu do Joanny, jego jedynej nadziei na zbawienie.
Diaz pisze o przedstawieniu Beatrice przez Dantego: każe Nino zidentyfikować ją tylko na podstawie mężczyzn, z którymi była, podkreślając w ten sposób postrzeganą niemoralność ponownego małżeństwa kobiety. Żmija, do której nawiązuje Nino, jest symbolem rodziny Visconti z Mediolanu , a kogut jest symbolem rodziny Visconti z Pizy i Sardynii, należącej do Nino . Nino twierdzi, że żmija „z trudem ozdobi grobowiec [Beatrice] tak pięknie jak kogut”, tak jakby Beatrice była tylko ciałem do udekorowania. Diaz wskazuje, że w tej scenie ponowne małżeństwo Beatrice jest przedstawiane jako oznaka jej niekontrolowanego pożądania i apatii wobec Nino, mimo że małżeństwo było motywowane politycznie i minęły już cztery lata od śmierci Nino.
