Jia Fengzhi
| „Jia Fengzhi” | |||
|---|---|---|---|
| autorstwa Pu Songling | |||
 Ilustracja z Xiangzhu liaozhai zhiyi tuyong ( Liaozhai Zhiyi z komentarzem i ilustracjami; 1886)
| |||
| Oryginalny tytuł | 賈奉 雉 (Jia Fengzhi) | ||
| Tłumacz | Herberta Gilesa | ||
| Kraj | Chiny | ||
| Język | chiński | ||
| gatunek (y) | |||
| Opublikowane w | Dziwne opowieści z chińskiego studia | ||
| Typ mediów | Drukuj (książka) | ||
| Data publikacji | 1740 | ||
| Opublikowane w języku angielskim | 1880 | ||
| Chronologia | |||
| |||
„ Jia Fengzhi ” ( chiński uproszczony : 贾奉雉 ; chiński tradycyjny : 賈奉雉 ; pinyin : Jiǎ Fèngzhì ) to opowiadanie Pu Songlinga, opublikowane po raz pierwszy w Strange Tales from a Chinese Studio . Historia obraca się wokół tytułowego uczonego, który pomimo uzdolnień intelektualnych stara się zdać prowincjonalny egzamin , dopóki nie pomaga mu nieśmiertelny który zaprzyjaźnia się z Jią, przebrany za kolegę naukowca. Bezskutecznie prowadzi ascetyczny tryb życia i wraca do cywilizacji, by odkryć, że minęło stulecie, zanim został biurokratą. Historia została po raz pierwszy częściowo przetłumaczona na język angielski przez brytyjskiego sinologa Herberta Gilesa , który opisał Jię jako „chińskiego Ripa Van Winkle ”.
Działka
Jia Fengzhi ( 賈奉雉 ) jest genialnym uczonym, który nieustannie oblewa egzaminy prowincjonalne tylko dlatego, że jego eseje są zbyt głębokie dla egzaminatorów. Pewnego dnia spotyka xiucai imieniem Lang ( 郎 ), którego erudycja imponuje Jii. Obaj mężczyźni zaprzyjaźniają się, a Lang radzi Jii, aby obniżyła swoje standardy literackie, aby zdać egzamin; Jia odmawia i nadal marnieje. Trzy lata później Lang wraca i przedstawia Jii kilka tematów do napisania esejów. Jednak ostro krytykuje wszystkie eseje Jii, co skłoniło Jię do napisania nowych, używając stereotypów i niezręcznych zwrotów z jego starych pism. Ku jego zaskoczeniu, Lang każe mu zapamiętać je i zapisuje fuj na plecach. Podczas właściwego egzaminu Jia zwraca niespełniające norm pismo i zostaje najlepszym strzelcem. Rozczarowany tym doświadczeniem Jia wyznaje, że został ascetą, po czym Lang zabiera go do swojego shifu , starszego mędrca mieszkającego w jaskiniach. Jia błaga mistrza, aby przyjął go na swojego ucznia i otrzymuje polecenie kultywowania się w jaskini.
Po krótkim spotkaniu z dzikim tygrysem Jię odwiedza zjawa jego żony, z którą zaczyna się kochać. Znika po powrocie mistrza; już świadomy tego, co się wydarzyło, mistrz zmusza Langa do wyprowadzenia Jii z jaskini. Jia wraca do domu, ale jego sąsiedztwo jest praktycznie nie do poznania — przypomina legendę o Liu Chen i Ruan Zhao . Nieświadomy swojej tożsamości starszy wioski informuje Jię, że Jia Fengzhi zniknął po tym, jak został jurenem , pozostawiając żonę i dorastającego syna; około sto lat temu, kiedy ich syn stał się nastolatkiem, żona Jii zapadła w głęboki sen i – po śmierci syna – została pod opieką dwóch zubożałych wnuków. Jednak miesiąc temu nagle obudziła się ze stuletniego snu. Słysząc to, Jia ujawnia swoją tożsamość. Podczas gdy jego pięcioletnia wnuczka, Jia Xiang ( 贾祥 ), początkowo sceptycznie odnosi się do tego twierdzenia, sama jego babcia pozytywnie identyfikuje swojego męża.
Najstarsza wnuczka Jii, Wu ( 吴 ), której mąż zmarł jakiś czas temu, jest synem Jii i jego żony; dla kontrastu Jia Xiang i jego rodzina traktują ich z pogardą. Rozgniewany ich bezczelnością, Jia przenosi się z żoną na wieś i osiada jako nauczyciel. Jakiś czas później Jia zdobywa jinshi , po czym kilka lat zostaje mianowany biurokratą w Zhejiang . Ponieważ jednak jest odporny na przekupstwo, wielu jego kolegów z dworu chce go sabotować, a cesarz wielokrotnie odrzuca prośby Jii o powrót do domu. W międzyczasie Jia Xiang i jego sześciu synów nadużywają imienia Jia Fengzhi, aby wyłudzić od wieśniaków ich ziemię i pieniądze. Jeden z synów Jia Xiang porywa pannę młodą Mou Yi ( 某乙 ), a Jia Fengzhi jest w to zamieszany. Jia Fengzhi i Jia Xiang oraz jego synowie zostają schwytani i uwięzieni; po roku, będąc jeszcze w więzieniu, wszyscy umierają z powodu chorób, z wyjątkiem Jia Fengzhi. Jia zostaje zwolniona i wysłana do Luoyang ; Żona Jii spotyka się z nim po tym, jak powierzyła swojemu prawnukowi xiucai , Jia Gao ( 贾杲 ) — jednemu z dwojga dzieci swojej wnuczki Wu — opiekę nad swoim siedemnastoletnim synem (tj. wujkiem Jia Gao), którego poczęła po przeprowadzce na wieś z Jia Fengzhi. Teraz z żoną w Luoyang, Jia lamentuje nad nieszczęściem w swoim życiu.
Pewnego dnia, gdy Jia spaceruje po plaży z żoną i służącymi, wioślarz zaprasza go na pokład swojej łodzi. Jia zgadza się i łódź odpływa, rozdzielając męża i żonę. Zirytowana żona Jii wskakuje do oceanu, ale wioślarz ciągnie ją do łodzi za pomocą białej satynowej nici. Jia rozpoznaje wioślarza jako Langa i znikają za horyzontem. W swoim postscriptum Pu zauważa: „Fakt, że Jia poczuł się zawstydzony i opuścił świat, sugeruje, że miał w sobie stworzenie nieśmiertelnego. Jednak wrócił do świata ludzi i zdegradował się z potrzeby utrzymania. Do jakiego stopnia zaprawdę, ubóstwo może człowieka poniżyć!”
Historia publikacji
Pierwotnie zatytułowana „Jia Fengzhi” ( 賈奉雉 ), historia została po raz pierwszy opublikowana w antologii blisko pięciuset opowiadań Pu Songlinga, Strange Tales from a Chinese Studio lub Liaozhai Zhiyi . Został przetłumaczony na język angielski, choć tylko częściowo, przez brytyjskiego sinologa Herberta Gilesa i włączony do Strange Stories from a Chinese Studio (1880), który jest powszechnie uważany za pierwsze znaczące tłumaczenie Liaozhai . Opisując Jia Fengzhi jako „chińskiego Ripa Van Winkle’a ”, Giles zdecydował się przetłumaczyć tylko „taką część (historii), która jest niezwykła ze względu na podobieństwo do słynnej narracji Washingtona Irvinga ” i skrytykował resztę historii za „długą i nudną” oraz „pozbawioną zainteresowania” Giles czyni podobny komentarz w A History of Chinese Literature (1927), nawiązując do „Jia Fengzhi” jako „historii Ripa van Winkle”. Pełne angielskie tłumaczenie zostało zawarte w piątym tomie Strange Tales from Liaozhai autorstwa Sidneya Sondergarda opublikowanym w 2008.
Tematy i analiza
Kilku komentatorów zasugerowało, że „Jia Fengzhi” jest komentarzem społecznym na temat cesarskiego systemu egzaminacyjnego w Chinach w czasach Pu Songlinga. Dążenie do ascezy jako alternatywy dla „piekła egzaminacyjnego” jest powracającym tematem w Strange Tales , co widać we wpisach takich jak „Jia Fengzhi”, „ A Sequel to the Yellow Millet Dream” ” i „Wyspa nieśmiertelnych”; Karl Kao pisze, że porównując egzaminy z taoizmem, Pu zamierzał satyrować „egzaminatorów i bezczelnych kandydatów”, a jego postscriptum w „Jia Fengzhi” „zdradza część powodu własnego ciągłego ciągłego Pu próbuje przystąpić do egzaminu aż do zaawansowanego wieku”. Li Yu wysuwa podobny argument, porównując „Jia Fengzhi” z innym Strange Tales wpis „Student Ye”, którego tytułowy bohater również ma błyskotliwy umysł, ale ciągle nie zdaje egzaminów. Od 1660 do 1702 roku Pu dziesięć razy nie zdał egzaminu prowincjonalnego, ale całą winę zrzucił na „ignorantów, niekompetentnych, niesprawiedliwych i chciwych egzaminatorów”.
Notatki
Cytaty
Bibliografia
- Kao, Karl (1994). Paradoksy tradycyjnej literatury chińskiej . Chińska prasa uniwersytecka. ISBN 9789622015944 .
- Giles, Herbert A. (1880). Dziwne historie z chińskiego studia . Tom. 2. Londyn: Thos de la Rue & Co.
- Giles, Herbert A. (1927). Historia literatury chińskiej . Nowy Jork: D. Appleton and Company.
- Pu, Songling; Sondergard, Sidney L. (2008). Dziwne opowieści z Liaozhai . Tom. 5. Wydawnictwo Jain. ISBN 9780895810496 .
-
Wang, Shengyu (2017). „Chińskie zaklęcie: odkrywanie na nowo klasycznych opowieści Pu Songlinga w królestwie literatury światowej”. Uniwersytet Chicagowski . hdl : 11417/1095 .
{{ cite journal }}: Cite journal wymaga|journal=( pomoc ) - Li Yu (2020). Potężne argumenty: standardy ważności w późnych cesarskich Chinach . Skarp. ISBN 9789004423626 .