Skorpion i Żaba

Żaba niosąca skorpiona przez rzekę.

Skorpion i żaba to bajka o zwierzętach , która uczy, że okrutni ludzie nie mogą oprzeć się krzywdzeniu innych, nawet jeśli nie leży to w ich własnym interesie. Wydaje się, że ta bajka pojawiła się w Rosji na początku XX wieku.

Streszczenie

Skorpion chce przeprawić się przez rzekę, ale nie umie pływać, więc prosi żabę, by go przeniosła. Żaba waha się, bojąc się, że skorpion może ją użądlić, ale skorpion obiecuje, że tego nie zrobi, wskazując, że utonie, jeśli zabije żabę na środku rzeki. Żaba uważa ten argument za rozsądny i zgadza się na transport skorpiona. W połowie rzeki skorpion i tak użądli żabę, skazując ich oboje. Umierająca żaba pyta skorpiona, dlaczego użądliła, mimo że znała konsekwencje, na co skorpion odpowiada: „Przepraszam, ale nie mogłem się oprzeć pokusie. To leży w mojej naturze”.

Pochodzenie

Najwcześniejsze znane pojawienie się tej bajki znajduje się w rosyjskiej powieści Lwa Nitoburga z 1933 r. Dzielnica niemiecka . Bajka pojawia się również w powieści The Hunter of the Pamirs z 1944 roku i jest to najwcześniejsze znane pojawienie się bajki w języku angielskim. The Hunter of the Pamirs to angielskie tłumaczenie rosyjskiej powieści Jura z 1940 roku autorstwa Georgija Tushkana , ale bajka nie pojawia się w oryginale rosyjskim. Bajka pojawia się w ostatnim rozdziale Łowcy Pamiru , ale nie pojawia się w odpowiednim miejscu na Jurze .

W świecie anglojęzycznym bajkę rozsławił film Mr. Arkadin z 1955 roku . Opowiada o tym w monologu czarny charakter filmu, grany przez Orsona Wellesa . W wywiadzie Welles wspomniał, że bajka jest pochodzenia rosyjskiego.

Prekursory

Skorpion i żółw

Ilustracja „Skorpiona i żółwia” z XIX-wiecznego wydania Anvaar Soheili , perskiego zbioru bajek.

Prawdopodobnym prekursorem tej bajki jest perska bajka o Skorpionie i żółwiu . Ta wcześniejsza bajka pojawia się w Anvaar Soheili , zbiorze bajek napisanych ok. 1500 przez perskiego uczonego Husajna Kashifiego . Anvaar Soheili zawiera bajki przetłumaczone z Panchatantry , zbioru indyjskich bajek napisanych w sanskrycie , ale Skorpion i żółw nie pojawiają się w Panchatantrze , co sugeruje, że bajka jest pochodzenia perskiego.

W Skorpionie i Żółwiu , to żółw przenosi skorpiona przez rzekę, a żółw przeżywa użądlenie skorpiona dzięki swojej ochronnej skorupie. Żółw jest zdumiony zachowaniem skorpiona, ponieważ są starymi przyjaciółmi, a skorpion musiał wiedzieć, że jego żądło nie przebije skorupy żółwia. Skorpion odpowiada, że ​​nie działał ze złośliwości ani niewdzięczności, a jedynie z nieodpartej i niewybrednej chęci użądlenia. Następnie żółw przedstawia następującą refleksję: „Naprawdę mędrcy powiedzieli, że pielęgnowanie niskiego charakteru to oddawanie czci wiatrowi i wplątywanie się w zakłopotanie”.

Morał tej bajki jest więc podany wprost i nie pozostawiony do interpretacji. Inną ważną różnicą jest to, że skorpion nie przewiduje utonięcia. W niektórych późniejszych wersjach tej bajki żółw i tak karze skorpiona, topiąc go.

Ezop

Skorpion i żaba są czasami przypisywani Ezopowi , ponieważ ich prawdziwy autor jest nieznany, chociaż nie pojawia się w żadnym zbiorze bajek Ezopa sprzed XX wieku. Istnieje jednak wiele starożytnych bajek tradycyjnie przypisywanych Ezopowi, które nauczają podobnego morału, a najbliższe podobieństwa to Rolnik i żmija oraz Żaba i mysz .

Interpretacje

Powszechna interpretacja tej bajki jest taka, że ​​ludzie o złośliwych osobowościach nie mogą oprzeć się krzywdzeniu innych, nawet jeśli nie leży to w ich interesie.

Włoski pisarz Giancarlo Livraghi skomentował, że chociaż istnieje wiele bajek o zwierzętach, które ostrzegają przed ufaniem złośliwym ludziom, w żadnej z tych innych bajek złoczyńca nie jest irracjonalnie autodestrukcyjny iw pełni tego świadomy.

Dla psychologa społecznego bajka może przedstawiać dyspozycyjny pogląd na naturę ludzką , ponieważ wydaje się odrzucać ideę, że ludzie zachowują się racjonalnie w zależności od okoliczności. Francuski socjolog Jean-Claude Passeron postrzegał skorpiona jako metaforę makiawelicznych polityków, którzy łudzą się nieświadomą skłonnością do racjonalizowania swoich nieprzemyślanych planów i tym samym prowadzą siebie i swoich zwolenników do ruiny. Psycholog Kevin Dutton postrzegał skorpiona jako metaforę psychopatów , których impulsywne i złośliwe osobowości często wpędzają ich w niepotrzebne kłopoty, często raniąc ludzi, od których są zależni, takich jak ich własne rodziny.

Kiedy złoczyńca z filmu, pan Arkadin , opowiada tę bajkę, używa słowa „postać” zamiast „natura” i kończy stwierdzeniem „wypijmy za postać”. Dla reżysera Orsona Wellesa słowo „postać” miało dwa znaczenia: mogło oznaczać naturalne instynkty danej osoby, ale także to, jak się zachowuje. Skorpion nie mógł oprzeć się swojej naturalnej chęci użądlenia, ale postanowił też być szczery w tej kwestii przed żabą. Orson Welles uważał, że ta szczerość dodawała skorpionie pewnego uroku i tragicznej godności.

Inne konteksty

Od czasu narracji bajki w Mr. Arkadin , została ona opisana w innych filmach, takich jak Skin Deep (1989), The Crying Game (1992), Drive (2011) i The Devil's Carnival (2012). Ponadto odniesienia do tej bajki pojawiały się w komiksach, programach telewizyjnych i artykułach prasowych, z których niektóre odnosiły ją do relacji między wielkim biznesem a rządem oraz do polityki, zwłaszcza gorzkiej natury polityki na Bliskim Wschodzie, takiej jak –Konflikt izraelski iw Iranie.

przypisy

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Scorpion_and_the_Frog&oldid=1135764639 ”