Jeleń bez serca
Jeleń bez serca to starożytna baśń , przypisywana Ezopowi w Europie i numerowana 336 w Indeksie Perry'ego . Dotyczy jelenia (lub osła w wersjach wschodnich), którego przebiegły lis dwukrotnie namówił do odwiedzenia chorego lwa. Po tym, jak lew go zabił, lis ukradł i zjadł serce jelenia. Zapytany, gdzie to jest, lis doszedł do wniosku, że zwierzę tak niemądre, by odwiedzać lwa w jego legowisku, nie może go mieć, co odzwierciedla starożytne przekonanie, że serce jest siedliskiem myśli i intelektu. Historia jest skatalogowana jako typ 52 w System klasyfikacji Aarne-Thompsona .
Opowieść ze Wschodu
Wersja historii znaleziona w indyjskiej Panchatantrze dotyczy lwa, który jest przekonany, że lekarstwem na jego chorobę są uszy i serce osła. Jego sługa, szakal, przekonuje osła, aby mu towarzyszył, ale lew jest zbyt słaby, aby zabić osła za pierwszym razem, a szakal musi go oszukać, aby wrócił. Następnie szakal przekonuje głodnego lwa, by zostawił go z martwym osłem i zabiera dla siebie uszy i serce. Wyjaśnia ich nieobecność tym, że tak głupie zwierzę nie mogło mieć sprzętu do słyszenia lub myślenia.
Historia wędrowała na zachód przez serię tłumaczeń i adaptacji i ostatecznie została przeniesiona do Hiszpanii przez najeźdźców Arabów. Do tego czasu szczegóły tej historii znacznie się zmieniły. W jednej wersji arabskiej osioł domaga się zapłaty od lwa i zostaje zabity za tę bezczelność. Serce zjada lis, który twierdzi, że nigdy nie mogło istnieć w tak głupim zwierzęciu. Istnieją również żydowskie wersje tej historii, w której osioł występuje jako poborca myta, aw drugiej żąda opłaty za przejazd na pokładzie statku.
Opowieść z Zachodu
Historia „Lwa, lisa i jelenia” to starożytna historia, która po raz pierwszy pojawiła się w poezji Archilocha i została obszernie opowiedziana w zbiorze Babriusa . W tym lis dwukrotnie przekonuje jelenia, by odwiedził legowisko lwa zbyt chorego, by polować, za pierwszym razem uciekając z zranionym uchem; lis wyjaśnia to jako szorstką pieszczotę, a jeleń wraca do śmierci. Został nagrany tylko w języku greckim, więc średniowieczne warianty europejskie mogą być w równym stopniu pochodzenia wschodniego, a nie zachodniego. Tak więc w Marie de France mówiąc, lew potrzebuje serca jelenia jako lekarstwa na swoją chorobę, jak w Panchatantrze .
Zupełnie inna wersja w jej współczesnych „Fox Fables” Berechiasza ha-Nakdana wydaje się zawdzięczać coś łacińskiemu wierszowi Avianusa , numerowanemu 583 w Indeksie Perry'ego. W tym dzik ma odcięte uszy jako karę za włóczenie się po polach majątkowych, a później płaci za to życiem. Złodziejski wieśniak wyjaśnia swojemu panu brakujące serce w zwykły sposób. Ale w Berechiasza dzik wkracza do królewskiego ogrodu lwów i po utracie uszu i oczu w ramach kary zostaje ostatecznie zabity, a serce zostaje skradzione przez lisa. Te ostatnie szczegóły pokazują syntezę z innymi wersjami bajki, których do tej pory wydaje się być wiele. Jeszcze późniejsza wersja hiszpańska wg Juan Ruiz , dotyczy muzykalnego osła, który nie pozwala zasnąć lwu swoją niezgodną muzyką iw tym przypadku traci serce i uszy dla wilka.
Proces przemian trwa do czasów współczesnych. W 12-minutowym filmie Stuarta Crofta Jeleń bez serca (2009/10) historia jest obszernie opisana w nieskończenie zawiłej wersji, w której lis zastępuje serce, które ukradł jelenie, jako sposób na przekonanie go aby powrócić do obecności lwa.