Lis i winogrona
Lis i winogrona to jedna z bajek Ezopa , numerowana 15 w Indeksie Perry'ego . Narracja jest zwięzła, a kolejne powtórzenia często były równie zwięzłe. Historia dotyczy lisa , który próbuje zjeść winogrona z winorośli, ale nie może ich dosięgnąć. Zamiast przyznać się do porażki, stwierdza, że są niepożądane. Wyrażenie „kwaśne winogrona” wywodzi się z tej bajki.
Bajka
Bajka Lis i winogrona jest jedną z nielicznych, w których występuje tylko jeden zwierzęcy bohater . Istnieje kilka wersji greckich, a także jedna po łacinie autorstwa Fajdrosa (IV.3), która jest zwięzła i na temat:
Kierowany głodem lis próbował dosięgnąć winogron wiszących wysoko na winorośli, ale nie mógł, choć skoczył z całej siły . Kiedy odchodził, lis zauważył: „Och, jeszcze nawet nie dojrzałeś! Nie potrzebuję kwaśnych winogron. Ludzie, którzy lekceważąco mówią o rzeczach, których nie mogą osiągnąć, powinni odnieść tę historię do siebie.
W swojej wersji Bajek La Fontaine'a Marianne Moore podkreśla jego ironiczny komentarz do sytuacji w końcowej grze słów: „Myślę, że lepsze niż rozgoryczony skowyt” .
Chociaż bajka opisuje czysto subiektywne zachowanie, angielski idiom „kwaśne winogrona”, który wywodzi się z tej historii, jest obecnie często używany również w odniesieniu do zazdrosnego dyskredytowania czegoś innym. Podobne wyrażenia istnieją w innych językach Europy i Azji, czasami wprowadzając inne owoce. W XII wieku Peter Abelard mówi, że wersja, w której lis szuka wiśni, stała się przysłowiowa; zostało to również zapisane w tym stuleciu przez trubadora Aimerica de Peguilhana . W skandynawskiej lis komentuje jarzębinę , ponieważ winogrona nie są powszechne na północnych szerokościach geograficznych . W języku rosyjskim nie jedno, ale dwa wyrażenia wywodzą się z przekładu La Fontaine dokonanego przez Iwana Kryłowa . Podczas gdy „Zielone są winogrona” (Зелен виноград) stało się odpowiedzią na dyskredytację, wcześniejsza ekspozycja Kryłowa „Oko może widzieć, ale ząb nie smakuje” (Хоть видит око, да зуб неймет), jest teraz przysłowiowa.
Le Renard et les Raisins La Fontaine'a
Francuska bajka La Fontaine (III.11) jest prawie tak zwięzła i dobitna jak wczesne wersje Babriusa i Fajdrosa iz pewnością przyczyniła się do popularności tej historii. Sto lat po jej opublikowaniu była to opowieść, z którą rzeźbiarz Pierre Julien postanowił skojarzyć swojego twórcę w swoim posągu La Fontaine (uruchomionym w 1782 r.), obecnie w Luwrze . Poeta jest przedstawiony w słynnym epizodzie z jego życia, kiedy pewnego ranka zobaczyła go księżna Bouillon siedząc na pniu drzewa medytacji. Kiedy tego wieczoru mijała to samo miejsce, on wciąż tam był, dokładnie w tej samej pozycji. Julien przedstawił go w obszernym płaszczu, z sękatym drzewem, na które wspina się winorośl z winogronami. Na jego kolanach leży rękopis wiersza; u jego stóp lis siedzi na kapeluszu z łapą na oprawionym w skórę tomie i patrzy na niego.
Ilustracja bajki Gustave'a Doré do wydania z 1870 roku przedstawia młodego mężczyznę w ogrodzie, który patrzy w stronę schodów prowadzących do odległej rezydencji, na której zgromadziło się kilka młodych kobiet . Starszy mężczyzna podnosi kciuk i palec wskazujący, wskazując, że to tylko małe dziewczynki. Znaczenie tej transpozycji do sytuacji człowieka zależy od podwójnego znaczenia „niedojrzałego” ( vert ) w języku francuskim, którego można by również użyć w odniesieniu do niedojrzałej płciowo kobiety. Z tego wyłania się podtekst opowieści, którego dosłowne tłumaczenie brzmi:
Rycerz chętnie by z nich zrobił posiłek , ale ponieważ nie udało mu się to, mówi: „Są niedojrzałe i nadają się tylko dla zielonych chłopców”.
Ta sama seksualna dwuznaczność występuje w grece Babriusa. Wyrażenie to „ όμφακες εισίν ” ( omphakes eisin ), słowo omphax ma zarówno dosłowne znaczenie niedojrzałego winogrona, jak i metaforyczne użycie dziewczyny, która nie jest jeszcze dojrzała do małżeństwa.
Dysonans poznawczy
Zamiast przyznać, że nie udało mu się dotrzeć do winogron, lis racjonalizuje, że nie są one tak naprawdę pożądane. Jeden z komentatorów twierdzi, że historia ilustruje stan dysonansu poznawczego . Lis jest traktowany jako próba jednoczesnego utrzymywania niezgodnych idei, pragnienia i jego frustracji. W takim przypadku pogarda wyrażona przez lisa na zakończenie bajki służy przynajmniej zmniejszeniu dysonansu poprzez krytykę. Jon Elster nazywa ten wzorzec zachowania umysłowego „adaptacyjnym formowaniem preferencji”.
Tłumaczenia zwięzłe
Wiele tłumaczeń, czy to bajki Ezopa, czy La Fontaine'a, jest rozwlekłych i często dodaje szczegóły, które nie są usankcjonowane przez oryginał. Dwóch angielskich autorów stworzyło krótkie wersje poetyckie, które nadal zachowują zarówno ogólny zarys historii, jak i jej lekcję. Pierwszym z nich jest czterowiersz Aphry Behna , który pojawił się w ilustrowanym wydaniu bajek Francisa Barlowa (1687):
Lis, który tęsknił za winogronami, patrzy z bólem Kuszące grona były zbyt wysokie, by je zdobyć; Zasmucony w sercu zmusił się do beztroskiego uśmiechu I zawołał: „Są ostre i nie warte mojego czasu”.
Drugi towarzyszy również wydaniu ilustrowanemu, w tym przypadku pracy Waltera Crane'a w Baby's Own Aesop (1887). Każda bajka została zredukowana do limeryku przez WJ Lintona i jest umieszczona w projekcie. „Lisowi i winogronom” nadano morał „Grona rozczarowania są zawsze kwaśne” i brzmi następująco:
Ten Lis tęskni za winogronami: skacze, ale kiść wciąż ucieka. Więc odchodzi kwaśny; I, jak mówiono, do tej godziny Deklaruje, że nie smakuje mu winogrona.
Dla porównania, wersja Phaedrus ma sześć pentametrowych linii, z których dwie przedstawiają morał, a łacińska przeróbka Gabriele Faerno ma pięć linii, a dwie kolejne przedstawiają morał. Zarówno Babrius, jak i La Fontaine mają osiem, a ten ostatni wykorzystuje swoją ostatnią kwestię, aby skomentować sytuację. Chociaż emblematysta Geoffrey Whitney ogranicza historię do czterech linijek, dodaje jeszcze dwie o znaczeniu osobistym: „Więc polujesz na to, co tęsknisz za mgłą, / Nadal się chełpisz, maist, jeśli to wymieniasz”.
Bajka była również jedną z tych, które francuski poeta Izaak de Benserade podsumował w jednym czterowierszu, nie musząc wdawać się w wiele szczegółów, ponieważ jego wersety towarzyszyły posągowi hydraulicznemu w labiryncie Wersalu . Może zatem pozwolić sobie na zamyślony, moralizujący ton:
Przyjemności są drogie i trudne do zdobycia. Napawając oko, w altanie wisiały tłuste winogrona, których lis nie mógł dosięgnąć, mimo całej swej pracy, A zostawiając je zadeklarowane, nie są jeszcze dojrzałe.
Ale Benserade dodaje następnie kolejny czterowiersz, spekulując na temat procesów umysłowych lisa; w końcu przyznaje, że winogrona naprawdę były dojrzałe, ale „czego nie można mieć, źle mówisz”.
Zastosowania artystyczne
Jednym z wczesnych ilustratorów La Fontaine'a był artysta Jean-Baptiste Oudry , który był także dyrektorem artystycznym zarówno w gobelinach Beauvais , jak i Gobelins . W rezultacie seria oparta na bajkach La Fontaine'a zaprojektowana przez Oudry'ego została przez nich wyprodukowana w latach czterdziestych XVIII wieku i obejmowała „Lis i winogrona”. Pozostały one w produkcji przez około czterdzieści lat i były naśladowane przez inne fabryki we Francji i za granicą, używane nie tylko jako draperie, ale także jako pokrowce na krzesła i do innych celów domowych. Rzemieślnicy meblarstwa we Francji również używali bajek jako motywów i zabierali je ze sobą na emigrację. Wśród nich był Martin Jugiez (zm. 1815), który miał warsztat w amerykańskim mieście Filadelfia , gdzie produkowano zachowaną do dziś komodę Fox and Grapes.
Fabryka porcelany w Sèvres wykorzystała bajki na swojej porcelanie, a także odtworzyła posąg Pierre'a Juliena ze wstępnego modelu z 1784 roku, jeszcze przed wystawieniem gotowego produktu. Innym domowym zastosowaniem bajki był medalion architektoniczny na zewnątrz rezydencji, którego przykład nadal istnieje z przełomu XIX i XX wieku na Avenue Felix Fauré w Paryżu. Medalion innego rodzaju, odlany w brązie przez Jeana Vernona (1897–1975), powstał w latach 30. w ramach jego słynnej serii opartej na bajkach. Ten z „Lisa i winogron” przedstawia dwa lisy wspinające się po kratce z czymś, co wygląda na większy sukces niż dzieło La Fontaine'a.
Bajki były tak różnorodne w Anglii i już od bardzo dawna. Głównie dotyczyło to krajowej porcelany i obejmuje świecznik Chelsea (1750) i dzban Worcester (1754) z XVIII wieku; tabliczka z alfabetem Brownhills (1888) z XIX wieku; oraz wydanie kolekcjonerskie z ceramiki Knowles (1988) w XX wieku. Serie oparte na bajkach Ezopa stały się popularne na płytkach obrazkowych pod koniec XIX wieku, z których Minton Hollins stworzył szczególnie uroczy przykład ilustrujący „Lisa i winogrona”. Na tym lisicy towarzyszą jej młode, które wykonują nieskuteczne skoki na winogrona, podczas gdy matka kontempluje je ze splecionymi za sobą łapami.
Pojawiły się również następujące oprawy muzyczne:
- Louis-Nicolas Clérambault na początku XVIII wieku
- Benjamin Godard , piąta z jego Six Fables de La Fontaine na głos i fortepian (op. 17 1872-79)
- Louis Lacombe w Fables de La Fontaine , (op. 72 1875)
- Charles Lecocq , pierwszy z jego Six Fables de Jean de la Fontaine na głos i fortepian (1900)
- Mario Versepuy (1882-1972) na głos i fortepian (1921)
- Marie-Madeleine Duruflé , trzecia z jej 6 Fables de La Fontaine na chór a cappella (1960)
- Herbert Callhoff w tłumaczeniu na język niemiecki (1963)
- Ned Rorem , jedna z „pięciu bardzo krótkich oper” w jego Bajkach (1971). Ten fragment, będący oprawą tłumaczenia La Fontaine autorstwa Marianne Moore , jest bardziej kantatą na chór dwuosobowy i solistę tenorowego (reprezentującego lisa); cała jego akcja toczy się w programowej muzyce.
- Andre Asriel , Der Fuchs und die Trauben , czwarty z jego 6 Fabeln nach Aesop na głosy mieszane a cappella (1972).
- Bob Chilcott , wśród pięciu angielskich przekładów jego Bajek Ezopa na fortepian i chór (2008).
- Lefteris Kordis, ósma z dziewięciu kompozycji na oktet i głos w jego „Aesop Project” (2010).
„Lis i winogrona” w innych językach
„Lis i winogrona” rozpowszechnił się szeroko w różnych kulturach dzięki Bajkom Ezopa.
- Macedoński : „Winogrona są piękne, ale wciąż niedojrzałe”, powiedział lis, kiedy nie mogła ich dosięgnąć.
- Perski : „Nie mógł dosięgnąć winogrona, więc powiedział: „Jeszcze nie jest dojrzałe [jest kwaśne]”.
- Węgierski : „Wychodząc, lis pocieszał się: „Winogrona są kwaśne, więc jeszcze nie dla mnie”.
Społeczności językowe na północy mają tę samą innowację, że lis odnosi się raczej do znanej północnej jagody niż do mniej znanych winogron. Po łużycku „Lis mówi:„ Nie każda jagoda to malina ”. W krajach skandynawskich to przysłowiowo jarzębina, na którą narzeka lis, jak w Danii , Norwegii , Szwecji i Finlandii .
Zobacz też
Linki zewnętrzne
- XV-XX-wieczne ilustracje z książek
- Kolejny zestaw ilustracji
- Elster, Jon: „Kwaśne winogrona: studia nad wywrotem racjonalności” w Google Books