Osioł i jego panowie
Osioł (czasami „osioł”) i jego panowie to bajka, która przeszła również pod alternatywnymi tytułami Osioł i ogrodnik oraz Jowisz i osioł . Zawarte wśród Bajek Ezopa , jest numerowane 179 w Indeksie Perry'ego .
Bajka
Bajka pojawia się tylko w źródłach greckich w czasach klasycznych. W nim osioł zatrudniony przez ogrodnika skarży się królowi bogów, że nie jest odpowiednio karmiony i prosi o zmianę pana. Zostaje przeniesiony do garncarza i modli się o kolejną zmianę, bo ciężary są tak ciężkie. Teraz przechodzi do garbarza i żałuje, że opuścił swojego pierwszego pracodawcę. W czasach, gdy powszechne było niewolnictwo, bajka odnosiła się do niezadowolenia niewolników.
W czasach renesansu dwaj poeci neołacińscy przyczynili się do rozpowszechnienia tej historii. Gabriele Faerno jako Asinus dominus mutans , z morałem, że zmiana pana przynosi tylko gorsze; oraz Hieronymus Osius jako Asinus et olitor (Osioł i ogrodnik), z komentarzem, że nawykowe niezadowolenie zawsze rodzi chęć zmiany. Jean de la Fontaine również dodał tę historię do swoich Bajek z jeszcze ostrzejszym komentarzem opatrzności ma lepsze rzeczy do roboty niż słuchać tych, którzy nigdy nie są usatysfakcjonowani.
W Wielkiej Brytanii bajka była powszechnie znana pod tytułem „Osioł i Jowisz” i jako taka pojawia się w zbiorach prozy Samuela Croxalla , Thomasa Bewicka oraz w poetyckiej wersji Brooke Boothby . Holenderski malarz Dirck Stoop również wykonał akwafortę bajki pod tym tytułem w 1655 roku.
Zmiana nigdy nie jest na lepsze
Laurentius Abstemius opowiedział inną wersję bajki w swoim Hecatomythium (1490). W tym osioł, zmęczony zimnem i tylko słomą do jedzenia, sosnuje na koniec zimy. Wiosną jest tyle pracy, że życzy sobie na lato, a potem na jesień, pod ciężarami, jakie przynosi mu każda pora roku, i na koniec „jego ostatnia modlitwa jest znowu o zimę; i aby mógł tylko zająć swój odpoczynek tam, gdzie rozpoczął swoją skargę ”.
Fajdros , który był uwolnionym niewolnikiem, nie spisał bajki o niezadowolonym ośle, ale podobny morał pojawia się na końcu jego wersji Żaby, które pragnęły króla . Obywatele Aten narzekają na nowego władcę, a Ezop po opowiedzeniu bajki radzi im: „ hoc sustinete, maius ne veniat, malum” (trzymaj się obecnego zła, żeby się nie pogorszyło).
Istnieje kilka zupełnie innych historii, które mają taki sam morał jak ten, zachowując pewne aspekty fabuły „The Ass and his Masters”. Obejmują one serię trzech zmian, z których każda jest gorsza niż poprzednio, po których następuje modlitwa o zachowanie ostatniej.
Wczesna książka żartów Tudorów zawiera późniejszą klasyczną anegdotę. W tym starsza pani modli się o dalsze dobre samopoczucie tyrana Dionizego I z Syrakuz . Zapytana przez niego dlaczego, odpowiada:
Kiedy byłem burmistrzem, mieliśmy nad nami tyrana raignynge, którego śmierci bardzo pragnąłem; kiedy został zabity, pojawił się inny, jeszcze okrutniejszy od niego, z którego rządów również zostałem uwolniony, pomyślałem, że to hygh benifite. Tyrde jest twoją jaźnią, że pośpiech zaczął raygne ouer vs bardziej natarczywie niż którykolwiek z pozostałych dwóch. Tak więc, obawiając się, że kiedy odejdziesz, gorsze nadejdzie i zapanuje nad nami, codziennie modlę się do Boga, aby zachował to, co jest w piekle.
Historia ta pojawiła się wcześniej w De Regimine Principum Tomasza z Akwinu w kontekście dyskusji o wadach przeciwstawiania się tyranii.
Nieco wcześniej, w średniowieczu , Odon z Cheriton wyciągnął podobną lekcję z sytuacji monastycznej. Jego beztroska historia dotyczy mnichów, którzy modlą się o śmierć swojego opata. Pierwszy dał im trzy dania na posiłek, ale za mało, by zaspokoić głód; po jego śmierci zastępuje go opat, który zezwala im tylko na dwa kursy, a po jego śmierci opat, który zezwala tylko na jeden kurs. Jeden z mnichów modli się wtedy o długie życie tego opata z obawy, że mogą umrzeć z głodu pod rządami następcy.
Linki zewnętrzne
- Ilustracje książkowe z XVI - XIX wieku