Ogon Uponlandis Mous i Burges Mous
„ The Tail of the Uponlandis Mous and the Burges Mous ”, znany również jako „ The Twa Mice ”, to środkowo-szkocka adaptacja Bajki Ezopa „ Mysz miejska i wiejska mysz” autorstwa szkockiego poety Roberta Henrysona . Napisany około 1480 roku, jest drugim wierszem w zbiorze Henrysona zatytułowanym The Morall Fabillis of Esope the Phrygian .
Fabill Hennrysona traktuje swoich bohaterów i incydenty z realizmem, który był dotychczas niezwykły w tym gatunku. Jego niejednoznaczny portret dwóch bohaterów płynnie łączy ich cechy zwierzęce i ludzkie w sposób, który pozwolił makarowi satyrować nowe klasy społeczne w powstających burżuazji swoich czasów z subtelną i filozoficzną ironią.
Działka
Oryginalna fabuła bajki jest bardzo prosta. Miejska mysz odwiedza wiejskiego kuzyna i nie jest pod wrażeniem niskiej jakości taryfy. Miejska mysz zaprasza kuzynkę z powrotem do swojej kamienicy, gdzie ucztowanie jest lepsze. W mieście co prawda jedzenie jest lepsze, pod dostatkiem i bardzo łatwo dostępne, ale stwory są dwukrotnie przerywane przez mieszkańców domu. Wiejska mysz nie zostaje, by doświadczyć trzeciego zdenerwowania, ale wraca do domu, gdzie można w spokoju delektować się prostym jedzeniem.
Drugi fabill Henrysona jest bardzo wierny podstawowej strukturze Ezopa. Jego ekspansja tworzy pełne sceny z każdego z elementów i potęguje dramat na wiele różnych sposobów, pozostając zasadniczo zwięzłym.
Mous w języku szkockim wymawia się z krótką samogłoską „oo”, a XV-wieczna pisownia liczby mnogiej Henrysona to myis .
Fabil
Fabill Henrysona opisuje dwie myszy jako siostry i przedstawia różnicę w ich stylu życia, używając terminów ludzkich i ekonomicznych, które nadają im niejednoznaczny wydźwięk. Uponlandis Mous przeżywa z trudem jak sów , żywiąc się uther mennis skaith ( dosł. krzywda, w sensie trudu, co sugeruje kukurydzę zasianą przez rolników) i głodujący zimą. Dla kontrastu, Burges Mous w mieście ma łatwe życie i wiedzie uprzywilejowane życie, jak brat gildii , który może swobodnie poruszać się przez cały rok, ale cutum mair lub les ( tj. bez płacenia podatku) wśród cheis w arce i meill w kist . Warto zauważyć, że tak jak Henryson zaciera cechy zwierzęce i ludzkie, zaciera również płeć myszy .
Na ogonie znajdują się zdjęcia myszy podróżujących poza miasto. Kiedy Burges Mous postanawia poszukać swojej siostry, wyrusza nago , samotnie, z pykestafem w dłoni / jako czysty pielgrzym , a obraz przedstawia zagubioną postać na nierównym terenie o niepewnym ogromie. Ich powrót do miasta ma nawet podtekst niezgodny z prawem (choć całkiem naturalny dla myszy), ponieważ para śpi w ciągu dnia i porusza się nocą, jakby naruszała godzinę policyjną .
Fabil ma dwie główne sceny. Pierwsza osadzona jest w trzeźwym upadku Uponlandis Mous, opisanym jako wątłe mieszkanie z mchu i paproci, osadzone w niezłomnym stanie. Zawiera bardzo wiarygodne dialogi, w których dwie siostry kłócą się o jakość gościnności i ma tylko osiem zwrotek.
Druga scena, z równie szybko opisaną akcją, rozgrywa się w spence with vittell grit plentie (dobrze zaopatrzonej spiżarni) w kamienicy określanej jako not fer fra thyne ( dosł. niedaleko twojego miejsca zamieszkania). Pierwszą postacią, która przerywa ich ucztę, jest spencer . Henryson odchodzi od oryginału Ezopa, pozwalając tylko Burges Mous na dziurę, w której może uciec. Jej siostra, nie mając dokąd pójść, leży w przerażeniu na ziemi.
Wizyta numer dwa jest o wiele bardziej przerażająca dla myszy. Po śmierci Spencera Burges przekonuje swoją niechętną siostrę, by wróciła do ciężaru , ale
- Scantlie miał pijanego anisa lub twyse
- Quhen, przyszedł Gib Hunter, nasz kot Jolie...
(linie 325-6)
Tym razem Uponlandis Mous ma szczęście, że uchodzi z życiem. Po wielu okrutnych zabiegach ze strony kota, udaje jej się wygrać tylko wspinając się między jedną parralą a ścianą. Po odejściu kota mysz potępia styl życia swojej siostry i wraca do domu.
(linie 355-6)
Fabill ma szczęśliwe zakończenie, ale jest kwalifikowany. Narrator relacjonuje w ostatniej strofie jedynie zasłyszaną plotkę , że Uponlandis Mous żyli długo i szczęśliwie.
moralność
Drugie moralitas cyklu to krótki, pięknie skomponowany pean na cześć cnót samowystarczalności i samokontroli , streszczonych w wersecie Quha hes aneuch , of na mair hes hes neid, filozofii powszechnie wyrażanej w wielu religiach i kulturach , zwłaszcza taoizm . Moralitas jest jednym z najbardziej bezpośrednich i samodzielnych w Morall Fabillis Henrysona i jest wyraźnie w harmonii z poprzednim ogonem (nie zawsze tak jest gdzie indziej).
Henryson do pewnego stopnia podkreśla, że drugie moralitas różni się nieco od reszty wiersza, komponując jego cztery strofy w formie ballady (pierwsze z zaledwie dwóch krótkich odstępstw od rymu królewskiego w całym cyklu), jednocześnie podkreślając ścisły związek do historii za pomocą łańcucha rymów, który biegnie od końca ogona do początku moralitas. Mimo stosowania konwencjonalnych moralizatorskich sformułowań i ostrzeżeń ostateczny efekt jest zaskakująco poruszający.
Pierwsze słowo zwraca się do publiczności w intymny i poufały sposób jako friendis (wymawiane w języku szkockim z krótką samogłoską „ee”).
Meit
Uponlandis Mous i Burges Mous zawiera kilka odniesień do meit (jedzenia) zjadanego przez myszy. Porównania taryfy między dwiema lokalizacjami (miastem i krajem) ujawniają różnice.
Prosta (na ogół nieprzetworzona) żywność związana z życiem na wsi to:
Ta lista kończy się na candill zamiast spyce (być może zawiera także grę słów z cannel szkockim ).
Z drugiej strony żywność kojarzona z otoczeniem miejskim jest w rzeczywistości produktami gospodarstwa domowego:
- Cheis
- masło
- flesz
- fische baith fresche i sól
- groty
- meill
- słód
- baranina
- beif
- thraff caikkis
- grzywa pełna fyne zamiast geill
Po raz kolejny lista jest uzupełniona o quhyte candill do podmuchu w usta ze wszystkimi .
Uponlandis Mous odnosi się do galusowo seithing of ane kow (wymawiane gruchanie ) (wiersz 235) jako ilustrację nadmiaru, podczas gdy Burges Mous raczej odwołuje się do chrześcijańskich kodów żywieniowych, kiedy przechwala się, że mój piątek jest lepszy, ani twoje tempo (wiersz 248) . Uponlandis Mous ostatecznie narzeka na taryfę miejską, Twój przebranie to gude, twój gansell kwaśny jak żółć (wiersz 345), a narrator w moralitas odnosi się do fitches i seid (linia 367).
Jednym z punktów równoważności w kwestiach żywieniowych między tymi dwiema scenami jest odniesienie w obu do wosku świecowego jako przyprawy, której myszy używają (zamiast przyprawy) do dodania posmaku lub „smaku” posiłkom, podczas gdy w kwestii napojów Henryson czyni specjalny punkt, że myszy piją watter cleir / zamiast wyne (linie 272-3).
Liczby
Fabill jest ogonem 29 zwrotek z moralitas 4 zwrotkami.
- 29 + 4 = 33
Ostatnia zwrotka ogona jest przypisem końcowym do akcji podającym zakończenie narratora. Tworzy to podział:
- 28 + 1 = 29
Jeśli punkt, w którym myszy przemieszczają się w towarzystwie z kraju do miasta, zostanie uznany za podstawowy punkt podziału między dwiema scenami w ogonie, wówczas akcję można dalej podzielić:
- 14 + 15 = 29
Pierwszy ważny zwrot akcji (nagła zgoda Uponlandis Mousis na powrót siostry do miasta) następuje w ostatniej linijce strofy 13.
Wyciąg
Kiedy Burges Mous wyrusza w poszukiwaniu swojego wiejskiego kuzyna poza granice miasta, jej obraz jako postaci w krajobrazie (stworzony w bardzo niewielu słowach) daje wysoce niejednoznaczne poczucie skali:
- Dalej mony wilsum wayis może chodzić:
- Rzuć mosse i mure , rzuć banki , busk i breir ,
- Fra futro w futro, płacz i frajer w mied:
- „Dojdź do mnie, moja kochana siostro deir,
- Cry peip anis !”...
- Słuchaj:
Audio (Wielka Brytania) ( pomoc · informacje ) [ Link w budowie. ]
