Osioł niosący obraz
Osioł niosący obraz jest jedną z bajek Ezopa i ma numer 182 w Indeksie Perry'ego . Jest skierowany przeciwko ludzkiej zarozumiałości, ale w pewnym okresie był również używany do zilustrowania argumentu Prawa Kanonicznego , że akt sakramentalny nie jest umniejszany przez niegodność kapłana.
Dupek w biurze
Grecka bajka opowiada o ośle, który niesie religijny wizerunek i traktuje hołd złożony przez tłum jako złożony jemu osobiście. Kiedy pycha odmawia pójścia dalej, woźnica bije go i oświadcza, że świat nie jest jeszcze tak zacofany, żeby ludzie kłaniali się osłom. Łaciński tytuł bajki, Asinus portans mysteria (lub jej grecki odpowiednik, ονος αγων μυστήρια), był używany przysłowiowo dla takiej ludzkiej zarozumiałości i jako taki został odnotowany w Adagii Erazma .
Bajka została wznowiona w czasach renesansu przez Andreę Alciato w jego Emblemata pod nagłówkiem Non tibi sed religii (nie dla ciebie, ale dla religii) i jest umieszczona w kontekście egipskiego kultu Izydy . W ciągu następnych kilku dziesięcioleci powstały co najmniej trzy angielskie wersje towarzyszącego mu łacińskiego wiersza Alciato. Najbardziej znaczący jest ten autorstwa Geoffreya Whitneya w jego Wybór emblematów , co jest bardziej parafrazą skupiającą się przede wszystkim na znaczeniu bajki. Przedstawia ludzką paralelę z religijnymi „pastorami”, ale także z ambasadorami w sferze świeckiej, z których obaj działają jako pośrednicy siły wyższej.
Żaden z tych autorów nie przypisał bajki Ezopowi, ale Christoph Murer wspomniał o „Dupie Ezopa” w swojej księdze emblematów XL emblemata miscella nova (1620), gdzie porównano ją do tych, którzy dążą do ambicji. W tym czasie nawiązywał do tego również neołaciński poeta Pantaleon Candidus , opisując „tych, którzy aspirują do wielkich zaszczytów”. Współczesne odniesienie do języka angielskiego w The Conversations at Little Gidding (około 1630 r.) wspomina również o „Aesops Asse interpretującym kult ludu w pozycji leżącej, który został ofiarowany Złotemu Obrazowi na jego plecach, jako przeznaczony dla jego bestialstwa”. Było to jednak w kontekście rozróżnienia między mężczyzną a jego urzędem religijnym. George Herbert (który być może brał udział w tych rozmowach) ponownie nawiązał do tej kwestii w swoim wierszu „Kruchta” (wersy 265-8)
- Kiedy podłość jest wywyższona, nie odrzucaj
- jej honoru ze względu na osobę.
- Świątynią jest to, co czcisz,
- A nie bestia, która ją nosi na grzbiecie.
Ta historia została powtórzona w neo-łacińskim wierszu Gabriele Faerno , który w swoim jednowierszowym morale przedstawia paralelę z sędzią, który jest honorowany tylko ze względu na swój urząd. Historia została ostatecznie nadana katolickiemu kontekstowi w Bajkach La Fontaine'a , gdzie została zatytułowana „Osioł niosący relikwie”. Jednak zakończenie ogranicza lekcję do urzędu świeckiego, podobnie jak Faerno: „Jak z głupim sędzią, kłaniasz się szacie” ( D'un magistrat ignorant / C'est la Robe qu'on salue ). Od tego czasu ilustratorzy jego Bajek często łączyli bajkę i jej lekcję na tym samym obrazie, a nawet ograniczali się tylko do jej światowej lekcji.
Roger L'Estrange podobnie potraktował tę bajkę, mniej więcej w tym samym czasie co La Fontaine, jako „naganę dla tych ludzi, którzy honor i szacunek okazywany charakterowi, który podtrzymują, należy oddać osobie”. Ale po jego czasach, chociaż pojawiały się kolejne inkluzje w angielskich zbiorach bajek, nie pojawiła się ona w żadnym z najbardziej znanych aż do wiktoriańskich . Lekcja została wówczas podkreślona przez zatytułowanie jej „The Jackas in Office”, w nawiązaniu do przysłowiowego określenia nadętego drobnego urzędnika, waleta na stanowisku.
Linki zewnętrzne
Ilustracje w księgach od XVI do XIX wieku