Wysoka Toned Stara Chrześcijańska Kobieta

„ A High-Toned Old Christian Woman ” to wiersz z pierwszego tomiku poezji Wallace'a Stevensa , Harmonium (1923).

Poezja to najwyższa fikcja, madame. Weź prawo moralne i zrób z niego nawę A z nawy zbuduj nawiedzone niebo. W ten sposób Sumienie zamienia się w dłonie, Jak wietrzne cysterny łaknące hymnów. Zgadzamy się co do zasady. To jasne. Ale weź przeciwne prawo i stwórz perystyl, A z perystylu zaprojektuj maskę Poza planetami. W ten sposób nasza sprośność, Nieoczyszczona epitafium, wreszcie dopuszczona, Równie zamienia się w dłonie, Wijące się jak saksofony. I dłoń za dłonią, Madame, jesteśmy tam, gdzie zaczęliśmy. Pozwólcie zatem, aby na scenie planetarnej Wasi niezadowoleni biczownicy, dobrze wypchani, Uderzając w paradę swymi mętnymi brzuszkami, Dumni z takich nowinek wzniosłości, Taki tink i tank i tunk-a-tunk-tunk, Maj, tylko może, madame, bicz z siebie Jowialny hullabaloo wśród sfer. To sprawi, że wdowy będą się krzywić. Ale fikcyjne rzeczy Mrugają tak, jak chcą. Mrugaj najczęściej, gdy wdowy się krzywią.

Milton J. Bates interpretuje wiersz jako „szokującą wersję” argumentu Santayany w Interpretations of Poetry and Religion (1900), że poezja i religia są w równym stopniu fikcjami ludzkiego umysłu, po prostu odzwierciedlając wartości ludzkiego twórcy.

Interpretacja

W swojej udawanej rozsądnej, udawanej pompatycznej scenerii dystyngowanej debaty („…May, tylko may, madame…”) Stevens bawi się ideą obiektywnego porządku moralnego posiadanego przez władzę religijną, słowem „ nawa” sugeruje „łajdaka”, jak w „łajdaki będą nadal nawracać głupców”; powstałe niebo jest „nawiedzone”. Tak jak klasyczny perystyl można przeciwstawić gotyckiej nawie , tak pogańska perspektywa moralna może zastąpić palmy/psalmy z Niedzieli Palmowej palmami saksofonowymi . Alternatywą dla nawiedzonego nieba jest nadal po prostu „projekcja”, choć bardziej alegoryczna maska niż architektura. Sprośni zwolennicy takiego „przeciwstawnego prawa” nie przejawialiby ascetycznych cnót chrześcijaństwa, ale zamiast tego - „równie” - z „tink and tank and tunk-a-tunk-tunk”, mogliby po prostu wywołać jowialny hullabaloo w porównaniu z konstrukcją historii z „nawiedzonego nieba”.

Innym kierunkiem interpretacyjnym jest to, że wiersz dotyczy raczej nihilizmu niż alternatywnej moralności pogańskich cnót. Wydaje się, że Bates podąża w tym kierunku, kiedy pisze: „Jeśli lubieżność jest ludzka, dlaczego nie zaprojektować nieba na tej podstawie, a nie na uczuciach moralnych?” Wydaje się to wskazywać, że alternatywna konstrukcja nie byłaby perspektywą moralną, zdolną do podtrzymania własnego poczucia moralnego, ale raczej nihilistycznym „lubieżnym” odrzuceniem „sensu moralnego” – wystarczającym, by skrzywić się piskliwa chrześcijańska wdowa.

Notatki

Bates, Milton J. Wallace Stevens: mitologia siebie . 1985: Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego.