Orszak dla Rosenblooma

„ Orszak dla Rosenblooma ” to wiersz z pierwszej książki Wallace'a Stevensa , Harmonium . Opublikowany po raz pierwszy w 1921 roku, jest własnością publiczną w Stanach Zjednoczonych i podobnych jurysdykcjach .

Orszak dla Rosenblooma

Teraz krzywy Rosenbloom nie żyje, A jego końcowi nosiciele stąpają po stu nogach, stąpają umarłych. Rosenbloom nie żyje. Niosą pomarszczonego w kolorze rogu Na posępne wzgórze, Krocząc śladem W unisono dla zmarłych. Rosenbloom nie żyje. Bieżnik przewoźników nie zatrzymuje się Na wzgórzu, lecz wznosi się ku niebu. Niosą jego ciało do nieba. To niemowlęta mizantropów I niemowlęta nicości Kroczą po drewnianych schodach Powstania umarłych. To turbany, które noszą I futrzane buty , Gdy stąpają po deskach W regionie mrozu, Patrząc na mróz, Do cykania gongów I świergotu krzyków I ciężkiego dudnienia Niekończącego się stąpania , Po którym stąpają; Do brzęku zagłady I plątaniny słów Intensywnego poematu Najsurowszej prozy Rosenblooma. I tam go pochowają, Ciało i duszę, W miejscu na niebie. Żałosny bieżnik! Rosenbloom nie żyje.

Interpretacja

List napisany przez Stevensa w 1921 roku zawiera komentarz do tego wiersza; nawiązuje tam do pewnej panny Fowler z Tufts College, która napisała list do wydawcy zbioru poezji zawierającego Rosenblooma . Jej list sprawił, że Stevens nie była pewna, czy szuka egzegezy, czy przeprosin za wybór wiersza przez redaktora. On kontynuuje:

Od niepamiętnych czasów filozofowie i inni malarze malowali niebo olśniewającą farbą. Ale ostatecznie wszystko sprowadza się do przysłowiowego sześciu stóp ziemi. Dotyczy to zarówno Rosenblooma, jak i Alcybiadesa. Niemożliwe, żeby nigdy nie chrupali tego kasztana w Tufts. Uroczystości są zabawne. Dlaczego nie wypełnić nieba rusztowaniami i schodami i nie chodzić jak prawdziwi realiści?

Czytelnik wiersza niemalże słyszy stąpanie „końcowych nosicieli” ciała Rosenblooma w powolnym marszu tego konduktu pogrzebowego. Chociaż ciężkie uderzenia wiersza nie pozostawiają wątpliwości, że wyrażany jest naturalizm Stevensa, pojawia się sugestia niewysłowionego, gdy stąpanie przewoźników „podnosi niebo”. Etykieta transcendentalnego naturalizmu nie jest nieodpowiednia do scharakteryzowania perspektywy tego i podobnych wierszy w twórczości Stevensa.

Transcendentalny naturalizm niektórych prac Colina McGinna , który konstruuje połączenie umysł-ciało („węzeł świata”) jako naturalną cechę Homo sapiens , ale „poznawczo zamkniętą” dla naszych epistemicznych horyzontów, jest filozoficznym analogiem tego poglądu. Stevens rozumie filozoficzny impuls do zrozumienia transcendencji, ale uważa, że ​​jest on skazany na porażkę. Możemy wypełnić niebo rusztowaniami i schodami, ale one nie zaprowadzą nas tam, gdzie byśmy chcieli. patafizykę ” Stevensa można postrzegać jako poetyckie przekierowanie sfrustrowanego filozoficznego pragnienia poznania transcendentnej natury rzeczy. Porównaj „ Homunculus et la Belle Etoile ” i „ Inwektywa przeciwko łabędziom ”.

Buttel cytuje ten wiersz, aby zilustrować rytmiczne efekty wiersza swobodnego Stevensa, porównując i kontrastując jego efekty z efektami „ Infanta Marina ”.

Notatki

• Butel, Robert. Wallace Stevens: The Making of Harmonium . 1967: Princeton University Press .
• Stevens, Holly. Listy Wallace'a Stevensa . 1966: Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego .