technofob
Luddyci byli tajną , opartą na przysięgach organizacją angielskich robotników tekstylnych w XIX wieku, którzy utworzyli radykalną frakcję niszczącą maszyny tekstylne . Uważa się, że grupa wzięła swoją nazwę od Neda Ludda , legendarnego tkacza podobno z Anstey, niedaleko Leicester. Protestowali przeciwko producentom, którzy używali maszyn w tak zwany „nieuczciwy i podstępny sposób”, aby ominąć standardowe praktyki pracy. Luddyści obawiali się, że czas poświęcony na naukę umiejętności ich rzemiosła pójdzie na marne, ponieważ maszyny zastąpią ich rolę w przemyśle.
Wielu luddystów było właścicielami warsztatów, które zostały zamknięte, ponieważ fabryki mogły sprzedawać podobne produkty taniej. Ale kiedy właściciele warsztatów postanowili znaleźć pracę w fabryce, bardzo trudno było ją znaleźć, ponieważ produkcja rzeczy w fabrykach wymagała mniejszej liczby pracowników niż produkcja tych samych rzeczy w warsztacie. To pozostawiło wiele osób bezrobotnych i złych.
Ruch luddystów rozpoczął się w Nottingham w Anglii i zakończył się buntem obejmującym cały region, który trwał od 1811 do 1816 roku. Właściciele młynów i fabryk zaczęli strzelać do protestujących i ostatecznie ruch został stłumiony siłą prawną i wojskową, co obejmowało egzekucję i karny transport oskarżonych i skazanych luddystów.
Z czasem termin ten zaczął oznaczać przeciwnika industrializacji, automatyzacji, komputeryzacji czy ogólnie nowych technologii.
Etymologia
Nazwa Luddite ( / . l ʌ d aɪ t / ) ma niepewne pochodzenie Mówiono, że ruch został nazwany na cześć Neda Ludda , ucznia, który rzekomo rozbił dwie ramy pończoch w 1779 roku i którego imię stało się symbolem niszczycieli maszyn. Ned Ludd był jednak prawdopodobnie całkowicie fikcyjny i wykorzystany jako sposób na zaszokowanie i sprowokowanie rządu. Imię rozwinęło się w wyimaginowanego generała Ludda lub króla Ludda, który podobno mieszkał w lesie Sherwood jak Robin Hood .
„Lud” lub „Ludd” ( walijski : Lludd mapa Beli Mawr ), zgodnie z legendarną Historią królów Wielkiej Brytanii autorstwa Geoffreya z Monmouth i innymi średniowiecznymi tekstami walijskimi, był celtyckim królem „Wysp Wielkiej Brytanii” w okresie przed- czasów rzymskich , który rzekomo założył Londyn i został pochowany w Ludgate . W walijskich wersjach Historii Geoffreya , zwykle nazywanych Brut y Brenhinedd , jest on nazywany Lludd fab Beli , ustanawiając połączenie z wczesnym mitologicznym Lluddem Llawem Eraintem.
Precedensy historyczne
W 1779 roku Ned Ludd, tkacz z Anstey, niedaleko Leicester w Anglii, w przypływie wściekłości złamał dwie ramy pończoch. Kiedy „luddyci” pojawili się w latach 1810-tych XIX wieku, jego tożsamość została przywłaszczona, by stać się folklorystyczną postacią kapitana Ludda, znanego również jako król Ludd lub generał Ludd, rzekomego przywódcy i założyciela luddytów.
Niższe klasy XVIII wieku nie były, ogólnie rzecz biorąc, jawnie nielojalne wobec króla lub rządu, a brutalne działania były rzadkie, ponieważ kary były surowe. Większość osób była zainteresowana przede wszystkim zaspokojeniem własnych codziennych potrzeb. Warunki pracy w angielskich fabrykach włókienniczych były wówczas trudne, ale wystarczająco wydajne, aby zagrozić źródłom utrzymania wykwalifikowanych rzemieślników. Nowe wynalazki produkowały tekstylia szybciej i taniej, ponieważ były obsługiwane przez mniej wykwalifikowanych robotników o niskich zarobkach, a celem luddystów było zdobycie lepszej pozycji przetargowej ze swoimi pracodawcami.
Kevin Binfield twierdzi, że zorganizowane akcje pończoch miały miejsce w różnych okresach od 1675 r . absolutna niechęć do maszyn. Nieregularne podwyżki cen żywności sprowokowały Keelmenów do zamieszek w porcie Tyne w 1710 r., a górników cyny do okradania spichlerzy w Falmouth w 1727 r. W Northumberland doszło do buntu i Durham w 1740 r. i atak na kwakrów handlarzy kukurydzą w 1756 r. Wykwalifikowani rzemieślnicy z branży sukienniczej, budowlanej, stoczniowej, drukarskiej i sztućców organizowali przyjazne stowarzyszenia, aby pokojowo ubezpieczyć się od bezrobocia, chorób i wtargnięcia zagranicznej siły roboczej do ich zawodów, co było powszechne wśród cechów.
Malcolm L. Thomis argumentował w swojej historii The Luddites z 1970 r., Że łamanie maszyn było jedną z nielicznych taktyk, których pracownicy mogli użyć, aby zwiększyć presję na pracodawców, osłabić gorzej opłacanych konkurencyjnych pracowników i stworzyć solidarność między pracownikami. „Te ataki na maszyny nie oznaczały żadnej koniecznej wrogości wobec maszyn jako takich; maszyny były po prostu dogodnie odsłoniętym celem, przeciwko któremu można było przeprowadzić atak”. Rolniczy wariant luddyzmu miał miejsce podczas powszechnych zamieszek wahadłowych w 1830 r. W południowej i wschodniej Anglii, skupiających się na niszczeniu młocarni .
Narodziny ruchu
- Zobacz także Barthélemy Thimonnier , którego maszyny do szycia zostały zniszczone przez krawców, którzy uważali, że ich miejsca pracy są zagrożone
Tkacze tkackie palili młyny i części maszyn fabrycznych. Pod koniec XVIII wieku robotnicy włókienniczy zniszczyli sprzęt przemysłowy, co skłoniło do takich aktów, jak ustawa o ochronie ram pończoch itp. Ustawa z 1788 r .
Ruch luddystów pojawił się w trudnym klimacie gospodarczym wojen napoleońskich , kiedy to pojawiły się trudne warunki pracy w nowych fabrykach włókienniczych. Luddyści sprzeciwiali się przede wszystkim rosnącej popularności zautomatyzowanego sprzętu tekstylnego, zagrażającego miejscom pracy i źródłom utrzymania wykwalifikowanych pracowników, ponieważ technologia ta pozwalała na zastąpienie ich tańszymi i mniej wykwalifikowanymi pracownikami. [ nieudana weryfikacja ] Ruch rozpoczął się w Arnold w Nottingham 11 marca 1811 r. i szybko rozprzestrzenił się w całej Anglii w ciągu następnych dwóch lat. Gospodarka brytyjska bardzo ucierpiała w latach 1810-1812, zwłaszcza z powodu wysokiego bezrobocia i inflacji. Przyczyny obejmowały wysokie koszty wojen z Napoleonem, napoleoński kontynentalny system wojny gospodarczej oraz eskalację konfliktu ze Stanami Zjednoczonymi. Kryzys doprowadził do powszechnych protestów i przemocy, ale klasy średnie i klasy wyższe zdecydowanie poparły rząd, który wykorzystał armię do stłumienia wszelkich niepokojów klasy robotniczej, zwłaszcza ruchu luddystycznego.
Luddyści spotykali się nocą na wrzosowiskach otaczających miasta przemysłowe, aby ćwiczyć wojskowe ćwiczenia i manewry. Ich główne obszary działalności rozpoczęły się w Nottinghamshire w listopadzie 1811 r., Następnie w West Riding of Yorkshire na początku 1812 r., A następnie w Lancashire w marcu 1813 r. Rozbili między innymi ramy do pończoch i ramki do przycinania. Wydaje się, że zamieszki luddystów nie miały żadnej motywacji politycznej i nie było organizacji narodowej; mężczyźni po prostu atakowali to, co uważali za przyczynę spadku ich środków do życia. Luddyści starli się z wojska rządowe w Burton's Mill w Middleton i Westhoughton Mill , oba w Lancashire. Luddyści i ich zwolennicy anonimowo wysyłali groźby śmierci sędziom i handlarzom żywnością i prawdopodobnie ich atakowali. Aktywiści zniszczyli maszynę do wyrobu koronek Heathcote'a w Loughborough w 1816 roku. On i inni przemysłowcy zbudowali w swoich budynkach tajne komory, które mogły służyć jako kryjówki podczas ataku.
W 1817 roku bezrobotny handlarz pończochami z Nottingham i prawdopodobnie były luddysta, Jeremiah Brandreth , przewodził powstaniu Pentrich . Chociaż było to ogólne powstanie niezwiązane z maszynami, można je postrzegać jako ostatni ważny akt luddystów.
Odpowiedź rządu
Rząd brytyjski ostatecznie wysłał 12 000 żołnierzy, aby stłumić działalność luddytów, co, jak zauważył historyk Eric Hobsbawm , było większą liczbą niż armia, którą dowodził książę Wellington podczas wojny półwyspowej . Czterech luddytów, dowodzonych przez niejakiego George'a Mellora, wpadło w zasadzkę i zamordowało właściciela młyna Williama Horsfalla z Ottiwells Mill w Marsden, West Yorkshire , w Crosland Moor w Huddersfield . Horsfall zauważył, że „podjedzie do siodła w luddyckiej krwi”. Mellor oddał śmiertelny strzał w krocze Horsfalla i wszyscy czterej mężczyźni zostali aresztowani. Jeden z mężczyzn, Benjamin Walker, został informatorem, a pozostałych trzech powieszono. Lord Byron potępił to, co uważał za trudną sytuację klasy robotniczej, bezmyślną politykę rządu i bezwzględne represje w Izbie Lordów 27 lutego 1812 r.: „Byłem w niektórych najbardziej uciskanych prowincjach Turcji, ale nigdy, pod rządami najbardziej despotycznych niewiernych, nie widziałem takiej nędznej nędzy, jaką widziałem od czasu mojego powrotu, w samym sercu kraj chrześcijański”.
Urzędnicy rządowi starali się stłumić ruch luddystów masowym procesem w Yorku w styczniu 1813 r., Po ataku na Cartwrights Mill w Rawfolds niedaleko Cleckheaton. Rząd oskarżył ponad 60 mężczyzn, w tym Mellora i jego towarzyszy, o różne przestępstwa związane z działalnością luddystyczną. Chociaż niektórzy z oskarżonych byli prawdziwymi luddystami, wielu nie miało związku z ruchem. Chociaż postępowanie było legalnym procesem z ławą przysięgłych, wiele z nich zostało przerwanych z powodu braku dowodów, a 30 mężczyzn zostało uniewinnionych. Procesy te miały z pewnością charakter procesów pokazowych aby powstrzymać innych luddystów od kontynuowania ich działalności. Surowe wyroki skazanych, w tym egzekucje i karne transporty , szybko zakończyły ruch. Parlament uznał „łamanie maszyn” (tj. sabotaż przemysłowy ) za przestępstwo zagrożone karą śmierci ustawą o łamaniu ram z 1812 r. Lord Byron sprzeciwił się temu ustawodawstwu, stając się jednym z nielicznych wybitnych obrońców luddytów po traktowaniu oskarżonych podczas procesów w Yorku.
Dziedzictwo
W XIX wieku zawody, które wyrosły z rozwoju handlu i żeglugi w portach, także u „krajowych” wytwórców, słynęły z niepewnych perspektyw zatrudnienia. W tym okresie niepełne zatrudnienie było chroniczne i powszechną praktyką było zatrzymywanie większej siły roboczej niż było to zwykle konieczne do ubezpieczenia się na wypadek niedoboru siły roboczej w czasach boomu.
Co więcej, organizacja produkcji przez kupców-kapitalistów w przemyśle włókienniczym była z natury niestabilna. Podczas gdy kapitał finansistów nadal był w dużej mierze inwestowany w surowce, łatwo było zwiększyć zaangażowanie tam, gdzie handel był dobry, i prawie równie łatwo je ograniczyć, gdy czasy były złe. Kupcom-kapitalistom brakowało motywacji późniejszych właścicieli fabryk, których kapitał był inwestowany w budynki i zakłady, do utrzymania stałego tempa produkcji i zwrotu z kapitału trwałego. Połączenie sezonowych wahań stawek płac i gwałtownych krótkoterminowych wahań wynikających ze zbiorów i wojny powodowało okresowe wybuchy przemocy.
Nowoczesne użycie
W dzisiejszych czasach termin „luddysta” jest często używany do opisania kogoś, kto jest przeciwny lub odporny na nowe technologie.
W 1956 roku, podczas brytyjskiej debaty parlamentarnej, rzecznik Partii Pracy powiedział, że „zorganizowani robotnicy w żadnym wypadku nie byli oddani„ filozofii luddyckiej ”. Do 2006 roku pojawił się termin neo-luddyzm , opisujący sprzeciw wobec wielu form technologii. Zgodnie z manifestem sporządzonym przez Drugi Kongres Luddystów (kwiecień 1996; Barnesville, Ohio ), neoluddyzm jest „pozbawionym przywódcy ruchem biernego oporu wobec konsumpcjonizmu oraz coraz bardziej dziwacznych i przerażających technologii ery komputerów ” .
Termin „ błąd luddyzmu ” jest używany przez ekonomistów w odniesieniu do obawy, że bezrobocie technologiczne nieuchronnie generuje bezrobocie strukturalne i w konsekwencji jest makroekonomicznie szkodliwy. Jeśli innowacja technologiczna skutkuje zmniejszeniem niezbędnych nakładów pracy w danym sektorze, to koszt produkcji w całej branży spada, co obniża konkurencyjną cenę i zwiększa punkt równowagi podaży, który teoretycznie będzie wymagał wzrostu zagregowanych nakładów pracy . Nie ma jednak pewności, że nowe miejsca pracy, które ludzie będą w stanie znaleźć, będą miały płace i warunki pracy równie dobre, jak miejsca pracy, które utracili. [ potrzebne źródło ]
Zobacz też
- Krytyka rozwoju
- Teda Kaczyńskiego
- Ruddington Framework Knitters 'Museum - zawiera galerię luddystów
- Proste życie
- Technofobia
- Kontrowersje Turnera – powrót do przedindustrialnych metod produkcji
Notatki wyjaśniające
Dalsza lektura
- Anderson, Gary M. i Robert D. Tollison. „Luddyzm jako egzekwowanie kartelu”. Journal of Institutional and Theoretical Economics (JITE)/Zeitschrift für die gesamte Staatswissenschaft 142.4 (1986): 727–738. JSTOR 40750927 .
- Archer, John E. (2000). „Rozdział 4: Protest przemysłowy”. Niepokoje społeczne i protest ludowy w Anglii, 1780–1840 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-57656-7 .
- Bailey, Brian J (1998). Bunt luddystów . NYU Press. ISBN 0-8147-1335-1 .
- Darvall, F. Popularne zakłócenia i porządek publiczny w regencyjnej Anglii (Oxford University Press, 1934)
- Dinwiddy, John. „Ludyzm i polityka w hrabstwach północnych”. Historia społeczna 4.1 (1979): 33–63.
- Fox, Nicols (2003). Przeciwko maszynie: ukryta historia luddytów w literaturze, sztuce i życiu jednostek . Wyspiarska prasa. ISBN 1-55963-860-5 .
- Grint, Keith i Woolgar, Steve (1997). „Luddyści: Diablo ex Machina ” . Maszyna w pracy: technologia, praca i organizacja . Wiley-Blackwell. ISBN 978-0-7456-0924-9 .
- Haywood, Ian. „Niesforni ludzie: spektakularne zamieszki”. w Bloody Romanticism (Palgrave Macmillan, Londyn, 2006), s. 181–222.
- Hobsbawm, EJ (1952). „Łamacz maszyn” . Przeszłość i teraźniejszość . 1 (1): 57–70. doi : 10.1093/przeszłość/1.1.57 .
- Horn, Jeff. „Łamanie maszyn i„ zagrożenie od dołu ”w Wielkiej Brytanii i Francji podczas wczesnej rewolucji przemysłowej”. w Działania tłumu w Wielkiej Brytanii i Francji od średniowiecza do współczesnego świata (Palgrave Macmillan, Londyn, 2015) s. 165–178.
- Jones, Steven E. (2006). Przeciw technologii: od luddystów do neoluddyzmu . Prasa CRC. ISBN 978-0-415-97868-2 .
- Linebaugh, Piotr. Ned Ludd i Queen Mab: łamanie maszyn, romantyzm i kilka dóbr wspólnych z lat 1811-12 (PM Press, 2012).
- Linton, Dawid. „Luddyści: jak zdobyli tak złą reputację?” Historia pracy 33.4 (1992): 529–537. doi : 10.1080/00236569200890281 .
- McGaughey, Ewan (2018). „Czy roboty zautomatyzują twoją pracę? Pełne zatrudnienie, dochód podstawowy i demokracja ekonomiczna”. ssrn.com. SSRN 3044448 .
- Munger, Frank. „Tłumienie zgromadzeń ludowych w Anglii, 1800–1830” . American Journal of Legal History 25 (1981): 111+.
- Navickas, Katrina. „Poszukiwanie„ generała Ludda ”: mitologia luddyzmu”. Historia społeczna 30.3 (2005): 281–295.
- O'Rourke, Kevin Hjortshøj, Ahmed S. Rahman i Alan M. Taylor. „Luddyści, rewolucja przemysłowa i przemiany demograficzne”. Journal of Economic Growth 18.4 (2013): 373–409. JSTOR 42635331 .
- Pallas, Stephen J. „ Piekło, które jest ramą bigotów”: królowa Mab, luddyzm i retoryka rewolucji robotniczej”. Journal for the Study of Radicalism 12.2 (2018): 55–80. doi : 10.14321/jstudradi.12.2.0055 . JSTOR 10.14321/jstudradi.12.2.0055 .
- Patterson, A. Temple. „Luddyzm, kluby Hampden i związki zawodowe w Leicestershire, 1816–17”. Angielski przegląd historyczny 63.247 (1948): 170–188. online
- Poitras, Geoffrey. „Procesy luddystów: radykalne stłumienie i wymiar sprawiedliwości w sprawach karnych” . Journal for the Study of Radicalism 14.1 (2020): 121–166.
- Pynchon, Thomas (28 października 1984). „Czy dobrze jest być luddystą?” . New York Timesa .
- Randall, Adrian (2002). Przed luddystami: zwyczaje, społeczność i maszyny w angielskim przemyśle wełnianym, 1776–1809 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-89334-3 .
- Niegrzeczny, George (2005). „Rozdział 5, luddyzm”. Tłum w historii 1730–1848 . Szeryf. ISBN 978-1-897959-47-3 .
- Sprzedaż, Kirkpatrick (1995). Rebelianci przeciwko przyszłości: luddyści i ich wojna z rewolucją przemysłową: lekcje dla ery komputerów . Podstawowe książki. ISBN 0-201-40718-3 .
- Stöllinger, Roman. „Bunt luddytów: przeszłość i teraźniejszość” . wiiw Raport miesięczny 11 (2018): 6–11.
- Thomis, Malcolm I. Luddites: Machine-Breaking in Regency England (Archon Books. 1970).
- Thompsona, PE (1968). Tworzenie angielskiej klasy robotniczej .
- Wasserstrom, Jeffrey. „ Cywilizacja” i jej niezadowolenie: bokserzy i luddyści jako bohaterowie i złoczyńcy. Teoria i społeczeństwo (1987): 675–707. JSTOR 657679 .
Podstawowe źródła
- Binfield, Kevin (2004). Pisma luddytów . JHU Press. ISBN 0-8018-7612-5 .
Linki zewnętrzne
- Dwusetna rocznica luddytów - Obszerna kronika powstań luddytów
- The Luddite Link - Kompleksowe zasoby historyczne dla oryginalnych ludditów z West Yorkshire, University of Huddersfield
- Luddyzm i reakcja neoluddystyczna autorstwa Martina Rydera, University of Colorado w Denver School of Education
- Luddites and the Combination Acts z internetowego archiwum marksistów
- The Luddites (1988) — dramat dokumentalny Thames Television o ludditach z West Riding.
- 1812 w ekonomii
- XIX wieku w Wielkiej Brytanii
- Polityka agrarna
- Anarcho-prymitywizm
- Krytyka nauki
- Tytułowe ideologie polityczne
- Historia ruchów społecznych
- Historia przemysłu włókienniczego w Wielkiej Brytanii
- Rewolucja przemysłowa
- Styl życia
- Ruchy polityczne w Anglii
- Polityczne obelgi dla ludzi
- Technofobia