Cianghella della Tosa
Cianghella della Tosa (Florencja, ok. 1290 - 19 marca 1339) mieszkała w późnośredniowiecznej Florencji we Włoszech. Urodziła się we florenckiej rodzinie Della Tosa i wyszła za mąż za Alidosi z Imola , niedaleko Bolonii . Większość tego, co wiadomo o Cianghelli, pochodzi z jej wzmianki w Boskiej Komedii Dantego .
Rodzina
Cianghella della Tosa urodziła się jako syn Arrigo della Tosa w średniowiecznej Florencji. Jej kuzynem był Rosso della Tosa, przywódca Black Guelph Party . Była żoną Lippo II degli Alidosi , pana Imoli. Po śmierci męża Cianghella wróciła do swojej rodzinnej Florencji, gdzie podobno prowadziła haniebne życie.
Dama o złej reputacji
Benvenuto da Imola , komentator Dantego, twierdził, że słyszał straszne rzeczy o Cianghelli od swojego sąsiada w Imola. Opisał ją jako wściekłą i arogancką kobietę. Bevenuto twierdził, że Cianghella stała się nieskromną kobietą po powrocie do Florencji po śmierci Lippo. W jednym rzekomym przypadku Cianghella tak się wściekła na kobiety, które nie chciały zrobić dla niej miejsca w kościele, że zaatakowała kilka z nich. Mówi się, że zapoczątkowało to bójkę w kościele, którą chodzący do niej mężczyźni uznali za tak zabawną, że nawet kaznodzieja przyłączył się do śmiechu na miejscu zdarzenia. Inne pogłoski wskazują, że Cianghella biła swoje sługi kijem.
Boskiej Komedii Dantego
W Canto XV of Paradiso Dante używa Cianghelli jako przykładu skorumpowanej natury florenckich obywateli swoich czasów, w przeciwieństwie do cnoty wyidealizowanej Florencji, w której jego przodek, Cacciaguida , żył w XI wieku. W wierszach 126-128 Cacciaguida odnosi się do Cianghelli:
Tak wielki cud wtedy by się odbył
Lapo Salterello, Cianghella,
Teraz jako Cyncynat lub Kornelia.
W tym tercecie haniebny styl życia Cianghelli porównuje się do moralnej postawy Kornelii , rzymskiej matrony, która słynęła z surowych cnót. Cacciaguida mówi, że Cianghella byłaby równie szokująca dla Florencji w jego czasach, jak Kornelia dla czternastowiecznych Florentczyków. Cianghella jest również porównywana do Lapo Salterello, współczesnego florenckiego sędziego znanego z korupcji.
Krytycy zauważyli, że potępienie Cianghelli przez Dantego może mieć raczej podłoże polityczne niż czysto moralistyczne. Cianghella należała do jednej z najwybitniejszych rodzin Czarnych Guelphów, podczas gdy Dante był Białym Guelphem. Podczas gdy Dante zwykle celebruje kobiecą czystość i skromność, pozytywnie traktuje również kobiety, które miały w swoim życiu wielu kochanków, takie jak Cunizza da Romano , szlachcianka z Treviso , czy Rahab , postać biblijna i prostytutka. Dlatego można postawić hipotezę, że Dante traktował Cianghellę ostrzej ze względu na polityczne przynależność jej rodziny. Jest również prawdopodobne, że surowe potępienie Cianghelli przez Dantego jako prototypu skorumpowanych i zepsutych kobiet mogło wpłynąć na informacje zgłaszane przez komentatorów Boskiej komedii , tworząc w ten sposób mit kobiety o złej reputacji.
Corbaccio Boccaccia
Giovanni Boccaccio odwołuje się do Cianghelli w swojej pracy Corbaccio . W tej mizoginicznej pracy Boccaccio identyfikuje „sektę” kobiet, które podążają za naukami Cianghelli ( cianghellina ). Według Boccaccia Cianghella i jej sekta definiują mądre kobiety jako te, „które mają śmiałość i odwagę”, a także „lubieżne apetyty”. Używając własnego języka, Boccaccio sama nazywa Cianghellę mądrą kobietą ze względu na jej zainteresowanie męską sprawnością seksualną, a nie rycerską.
