Mateusza 11:11

Mateusza 11:11
← 11:10 11:12 →
Książka	Ewangelia Mateusza
Chrześcijańska część biblijna	Nowy Testament

Mateusza 11:11 to jedenasty werset w jedenastym rozdziale Ewangelii Mateusza w Nowym Testamencie .

Treść

W oryginale greckim według Westcotta-Horta dla tego wersetu jest:

Ἀμὴν λέγω ὑμῖν, οὐκ ἐγήγερται ἐν γεννητοῖς γυναικῶν μείζων Ἰωάνν a ὐτοῦ ἐστιν.

W Biblii Króla Jakuba tekst brzmi:

Zaprawdę powiadam wam: Wśród narodzonych z niewiast nie powstał większy od Jana Chrzciciela, chociaż najmniejszy w królestwie niebieskim większy jest od niego.

The New International Version tłumaczy ten fragment jako:

Zaprawdę powiadam wam: Między narodzonymi z niewiast nie powstał większy od Jana Chrzciciela; jednak najmniejszy w królestwie niebieskim większy jest od niego.

Analiza

Łukasza 7:27 dodaje słowo Prorok: „Nie powstał większy prorok…”, co, jak się uważa, ma taki sam sens jak tutaj. Wydaje się jednak, że zaprzecza temu Deut. 34:11 „I nie powstał już w Izraelu prorok podobny do Mojżesza”. Jednak reszta wersetu kwalifikuje to, co jest powiedziane: „Z którym Pan spotkał się twarzą w twarz, we wszystkich znakach i cudach, które posłał go Pan, aby czynił w ziemi egipskiej”. Lapide podaje wiele powodów, dla których Jan był tak wysoko ceniony przez Chrystusa: „stały cud w jego poczęciu, w łonie matki, w jego narodzinach, w jego anielskim życiu. Został poczęty cudem z niepłodnych rodziców; cudem rozpoznał Chrystusa w łonie matki, pozdrowił go i wielbił; cudem, gdy się urodził, przekazał powszechną radość; cudem, obrzezając, przywrócił niememu ojcu mowę; cudem odzyskał poszedł, gdy chłopiec poszedł na pustynię i żył tam jak anioł przez całe życie”. W ten sposób konkluduje: „A więc Jan ma korony dziewictwa, proroctwa i męczeństwa, oprócz korony lekarza”.

Ostatnie zdanie: „Lecz ten, który jest najmniejszy…”, ma oznaczać bardziej błogosławione i doskonalsze, wspanialsze i wspanialsze niż Jan, „który wciąż był śmiertelnym podróżnikiem”. MacEvilly wierzy, że Chrystus dodał te słowa, aby poruszyć swoich słuchaczy do podążania Jego drogą zbawienia.

Komentarz Ojców Kościoła

Chryzostom : „Pierwszym złożeniem przez Proroka świadectwa o chwale Jana, nie spoczął tam, lecz dodał o nim swoje własne postanowienie, mówiąc: Między narodzonymi z niewiast nie powstał większy od Jana Chrzciciela”.

Rabanus Maurus : „Żeby powiedzieć; po co opowiadać jedną po drugiej chwałę Jana Chrzciciela; zaprawdę powiadam wam, Wśród narodzonych z niewiast itd. On mówi kobiety, a nie dziewice. Jeśli to samo słowo mulier, które oznacza osobę zamężną, to dowolne miejsce w Ewangeliach odnoszące się do Marii, należy wiedzieć, że tłumacz użył tam słowa „mulier” na określenie „femina”; jak w tym: Niewiasto, oto syn twój! (Jan 19:26)”

Hieronim : „Stawia się więc przed wszystkimi urodzonymi w związku małżeńskim, a nie przed Tym, który narodził się z Dziewicy i Ducha Świętego; jednak te słowa, że ​​nie powstał większy od Jana Chrzciciela, nie oznaczają, że Jan ma być stawiany ponad prorokami i patriarchami oraz wszystkimi innymi, ale tylko czyni go równym pozostałym; ponieważ nie wynika z tego, że skoro inni nie są więksi od niego, to dlatego on jest większy od innych”.

Pseudo-Chryzostom : „Widząc jednak, że sprawiedliwość ma tak wielką głębię, że nikt nie może być w niej doskonały, jak tylko sam Bóg, przypuszczam, że wszyscy święci wypróbowani przez bystrość sądu Bożego, są uszeregowani w ustalonym porządku, jedni niżej, inni przed innymi Stąd rozumiemy, że Ten, który nie ma nikogo większego od siebie, jest większy od wszystkich”.

Chryzostom : „Aby obfitość tej pochwały nie zrodziła u Żydów niewłaściwej skłonności do stawiania Jana ponad Chrystusa, koryguje to, mówiąc: Najmniejszy w królestwie niebieskim większy jest niż on”.

Augustyn : „Heretyk1 argumentuje na podstawie tego wersetu, aby udowodnić, że skoro Jan nie należał do królestwa niebieskiego, to tym bardziej inni prorocy tego ludu, od których Jan jest większy, nie należą do królestwa niebieskiego. Ale te słowa Pana można zrozumieć na dwa sposoby: albo królestwo niebieskie jest czymś, czego jeszcze nie otrzymaliśmy, a mianowicie tym, o czym On mówi: Pójdźcie, błogosławieni Ojca mego, przyjmijcie królestwo (Mat. 25:34), ponieważ oni w to są aniołowie, dlatego najmniejszy z nich jest większy niż sprawiedliwy, który ma zniszczalne ciało.Albo jeśli mamy zrozumieć królestwo niebieskie Kościoła, którego dziećmi są wszyscy sprawiedliwi od początku świata aż dotąd, wtedy Pan mówi to o sobie, który był po Janie w czasie Jego narodzin, ale większy ze względu na swoją boską naturę i najwyższą moc.Wtedy zgodnie z pierwszą interpretacją zostanie wskazane, Ten, który jest najmniejszy w królestwie niebo, jest większy od niego; według drugiego, kto jest od niego mniejszy, większy jest od niego w królestwie niebieskim”.

Chryzostom : „Królestwo niebieskie, to jest w świecie duchowym i wszystko, co się z nim wiąże. Ale niektórzy twierdzą, że Chrystus powiedział to o Apostołach”.

Hieronim : „Rozumiemy to po prostu, że każdy święty, który jest już z Panem, jest większy niż ten, który jeszcze stoi w bitwie; bo co innego zdobyć koronę zwycięstwa, a co innego walczyć jeszcze w polu. "

Linki zewnętrzne

• Inne tłumaczenia Mateusza 11:11 w BibleHub

Poprzedzony przez Mateusza 11:10

Ewangelia Mateusza rozdział 11

Następca Mateusza 11:12