Mateusza 11:24

Mateusza 11:24
← 11:23 11:25 →
Książka	Ewangelia Mateusza
Chrześcijańska część biblijna	Nowy Testament

Mateusza 11:24 to 24. werset w jedenastym rozdziale Ewangelii Mateusza w Nowym Testamencie .

Treść

W oryginale greckim według Westcotta-Horta dla tego wersetu jest:

Πλὴν λέγω ὑμῖν ὅτι γῇ Σοδόμων ἀνεκτότερον ἔσται ἐν ἡμέρᾳ κρίσεω ς, ἢ σοί.

W Biblii Króla Jakuba tekst brzmi:

Ale powiadam wam, że ziemi sodomskiej lżej będzie w dzień sądu niż wam.

The New International Version tłumaczy ten fragment jako:

Ale powiadam wam, że w dzień sądu Sodomie będzie lżej niż wam”.

Analiza

Inne języki oddają „bardziej znośny” zupełnie inaczej: 1) arabski, znajdzie większe przebaczenie, 2) syryjski, będą bardziej spokojni.

Komentarz Ojców Kościoła

Święty Remigiusz : „I uczynili grzechy nie tylko Sodomy i Gomory, ale Tyru i Sydonu lekkimi w porównaniu, stąd wynika, że ​​gdyby w Sodomie działy się te wielkie dzieła, które się w tobie dokonały, być może pozostał aż do dnia dzisiejszego”.

Chryzostom : „To sprawia, że ​​oskarżenie jest cięższe, ponieważ jest to dowód skrajnej niegodziwości, że są gorsi nie tylko od wszystkich żyjących wówczas, ale od najgorszych ze wszystkich minionych czasów”.

Hieronim : „W Kafarnaum, które jest interpretowane jako „najpiękniejsze miasto”, Jerozolima jest skazana, o czym mówi Ezechiel: Sodoma jest przez ciebie usprawiedliwiona (Ezech. 16:52)”

Św. Remigiusz : „Pan, który wszystko wie, używa tutaj słowa wyrażającego niepewność – być może, aby pokazać, że wolność wyboru pozostawiona jest ludziom. Ale powiadam wam, że ziemi sodomskiej będzie łatwiej w dzień sądu niż wam. w dniu sądu jasno udowodnijcie, że w piekle są różne kary, tak jak różne są mieszkania w królestwie niebieskim”.

Hieronim : „Uważny czytelnik zawaha się tutaj; Jeśli Tyr i Sydon mogły czynić pokutę z powodu głoszenia Zbawiciela i Jego cudów, nie są winni, że nie wierzyli; grzech jest ten, kto nie głosi, aby ich sprowadzić do pokuty. Na to jest gotowa odpowiedź, że nie znamy sądów Bożych i nie znamy sakramentów Jego szczególnych dyspens. Pan postanowił nie przekraczać granic Judei, aby nie dać faryzeuszom i kapłani słuszną okazją do prześladowania Go, jak i Apostołom przykazał: Nie chodźcie na drogę pogan. Korozaim i Betsaida są potępieni, bo nie chcieli uwierzyć, chociaż sam Chrystus był wśród nich — Tyr i Sydon są usprawiedliwieni ponieważ oni uwierzyli Jego Apostołom. Nie powinniście pytać o czasy, kiedy ujrzycie zbawienie tych, którzy wierzą”.

Św. Remigiusz : „Możemy też odpowiedzieć w inny sposób. W Korozaim i Betsaidzie było wielu wierzących, a także wielu w Tyrze i Sydonie, którzy nie wierzyli i dlatego nie byli godni Ewangelii. Dlatego Pan głosił mieszkańcom w Korozaim i Betsaidzie, aby ci, którzy uwierzyli, mogli, a nie głosili w Tyrze i Sydonie, aby ci, którzy nie uwierzyli, będąc gorszymi przez wzgardę dla Ewangelii, nie zostali surowiej ukarani”.

Augustyna : „Pewien znany katolicki dyskutant wyjaśnił to miejsce Ewangelii w następujący sposób: Pan przewidział, że mieszkańcy Tyru i Sydonu odpadną od wiary po tym, jak uwierzyli w cuda, które się u nich dokonały; i dlatego w miłosierdzia nie czynił tam swoich cudów, bo cięższą karę by ponieśli, gdyby odstąpili od wiary po jej wyznaniu, niż gdyby nigdy jej nie wyznawali. Albo inaczej, Pan z pewnością przewidział swoje miłosierdzie, jakim raczy aby nas wybawić. A to jest przeznaczeniem świętych, mianowicie przewidywanie i przygotowywanie miłosierdzia Bożego, przez które z pewnością dostąpią zbawienia, wszyscy, którzy są zbawieni. Resztę pozostawia się sprawiedliwemu sądowi Bożemu w ogólności ciało potępionych, gdzie pozostali mieszkańcy Tyru i Sydonu, którzy mogliby uwierzyć, gdyby widzieli liczne cuda Chrystusa; ale ponieważ nie było im dane, aby uwierzyli, dlatego też wstrzymano to, przez co mogli uwierzyć. Z tego wynika, że ​​są tacy, którzy mają w swym usposobieniu z natury boski dar rozumu, dzięki któremu byliby poruszeni do wiary, gdyby usłyszeli słowa lub ujrzeli znaki dostosowane do ich umysłu. Ale jeśli nie zostaną oddzieleni wysokim wyrokiem Bożym od masy zatracenia przez predestynację łaski, to ani słowa, ani uczynki nie zostaną przed nimi postawione przez Boga, który jednak, gdyby je widzieli lub słyszeli, poruszyłby ich im uwierzyć. W tej ogólnej masie zatracenia pozostali także Żydzi, którzy nie mogli uwierzyć w tak wielkie i objawione cuda dokonane na ich oczach. A powodu, dla którego nie mogli uwierzyć, Ewangelia nie ukryła, mówiąc w ten sposób; Chociaż uczynił przed nimi tak wielkie cuda, to jednak nie mogli uwierzyć, jak powiedział Izajasz: Zaślepiłem ich oczy i zatwardziłem ich serca. (Jana 12:37) Nie w ten sposób oczy mieszkańców Tyru i Sydonu były zaślepione, a ich serca zatwardziałe, bo uwierzyliby, gdyby widzieli takie cuda, jak oni. Ale tym nie pomogło to, że mogli uwierzyć, ponieważ nie byli predestynowani; ani nie byłoby dla nich żadną przeszkodą to, że nie mieliby siły wierzyć, gdyby byli tak predestynowani, aby Bóg oświecił ich ślepotę i zabrał z nich kamienne serce”.

Augustyn : „Łukasz podaje to również jako kontynuację niektórych innych przemówień Pana, z których wynika, że ​​podążał on raczej za rzeczywistym porządkiem wydarzeń; Mateusz podążał za jego wspomnieniem. Lub słowami Mateusza, Wtedy zaczął zganić miasta, należy rozumieć, jak niektórzy sądzą, jako wyrażające jakiś szczególny czas słowem wtedy, ale nie odnoszące się ogólnie do tego czasu, w którym dokonano i powiedziano wiele innych rzeczy, o których tu mowa. że to zostało powiedziane dwa razy. A kiedy znajdujemy u tego samego Ewangelisty pewne rzeczy wypowiedziane przez Pana w dwóch różnych momentach – jak to u Łukasza dotyczące nie zabrania ze sobą listu na podróż – cóż w tym dziwnego, jeśli coś innego, co zostało wypowiedziane dwa razy, znajduje się raz oddzielnie w dwóch różnych Ewangeliach w rzeczywistym związku, w którym zostało wypowiedziane, który to związek jest inny, ponieważ są to dwie różne okazje, w których zostało powiedziane?

Linki zewnętrzne

• Inne tłumaczenia Mateusza 11:24 w BibleHub

Poprzedzony przez Mateusza 11:23

Ewangelia Mateusza rozdział 11

Następca Mateusza 11:25