Mateusza 11:19

Mateusza 11:19
← 11:18 11:20 →
Książka	Ewangelia Mateusza
Chrześcijańska część biblijna	Nowy Testament

Mateusza 11:19 to dziewiętnasty werset w jedenastym rozdziale Ewangelii Mateusza w Nowym Testamencie .

Treść

W oryginale greckim według Westcotta-Horta dla tego wersetu jest:

Ἦλθεν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐσθίων καὶ πίνων, καὶ λέγουσιν, Ἰδού, ἄ νθρωπος φάγος καὶ οἰνοπότης, τελωνῶν φίλος καὶ ἁμαρτωλῶν. Καὶ ἐδικαιώθη ἡ σοφία ἀπὸ τῶν τέκνων αὐτῆς.

W Biblii Króla Jakuba tekst brzmi:

Przyszedł Syn Człowieczy, je i pije, a mówią: Oto żarłok i pijak, przyjaciel celników i grzeszników. Ale mądrość jest usprawiedliwiona przez swoje dzieci.

The New International Version tłumaczy ten fragment jako:

Przyszedł Syn Człowieczy, je i pije, a oni mówią: „Oto żarłok i pijak, przyjaciel poborców podatkowych i grzeszników”. Lecz mądrość potwierdza swoje czyny”.

Analiza

Oskarżenie zdaje się dotyczyć tego, że w przeciwieństwie do surowego Jana Chrzciciela, Chrystus żył jak zwykli ludzie, rozmawiając z nimi. Lapide podaje ku temu kilka możliwych powodów: 1) „aby Jego uprzejmość mogła zwabić tych, których surowość Jana mogłaby przerazić”, 2) że Chrystus pozostawił przykład we wszystkim, w jedzeniu, piciu, ubiorze itd., że nie jest to same rzeczy, ale nadmierna miłość do ich używania, która jest winna, dając w ten sposób przykład bogatym, jak mogą „pobożnie żyć ze swoich bogactw i być zbawieni”.

Komentarz Ojców Kościoła

Augustyn : „Chciałbym, aby manichejczycy powiedzieli mi, co jadł i pił Chrystus, który tutaj mówi o sobie, że je i pije w porównaniu z Janem, który nie robił ani jednego, ani drugiego. Nie jest prawdą, że Jan w ogóle nic nie pił, ale że nie pił ani wina ani mocnego napoju, tylko wodę. Nie dlatego, że całkowicie zrezygnował z jedzenia, ale że żywił się tylko szarańczą i leśnym miodem. Skąd więc mówi się o nim, że nie przyszedł ani jeść, ani pić, z wyjątkiem tego, że nie spożywał tego pokarmu, który Żydzi używali? Gdyby więc Pan nie użył tego pokarmu, nie powiedziano by o Nim, że w porównaniu z Janem jadł i pił. Byłoby dziwne, gdyby o tym, który jadł szarańczę i miód, mówiono, że nie przyszedł ani nie jadł ani pić, i że ten, który jadł tylko chleb i zioła, miał powiedzieć, że przyszedł jeść i pić”.

Chryzostom „Mówi więc, że Jezus przyszedł, jakby chciał powiedzieć, że ja i Jan poszliśmy przeciwnymi drogami, aby zrobić to samo; jak dwaj myśliwi gonią to samo zwierzę z przeciwnych stron, aby wpadło w ręce jednego z nich. Ale wszyscy ludzie podziwiają post i surowość życia, iz tego powodu od niemowlęctwa zostało postanowione, że Jan powinien być tak wychowany, aby to, co powinien mówić, było doceniane. Pan również chodził w ten sposób, kiedy pościł przez czterdzieści dni, ale miał inne sposoby, aby nauczyć ludzi, aby pokładali w Nim ufność, bo o wiele większą rzeczą było to, że Jan, który chodził w ten sposób, dał świadectwo o Nim, niż to, że On sam chodził tą drogą. , Jan nie miał nic do pokazania poza swoim życiem i swoją sprawiedliwością, podczas gdy Chrystus miał także świadectwo swoich cudów. Pozostawiając więc Janowi przedstawienie postu, sam szedł drogą przeciwną, wchodząc do stołu celników i jedząc i pijąc z nimi”.

Hieronim : „Jeśli post sprawia ci przyjemność, dlaczego nie byłeś zadowolony z Jana? Jeśli pełnia, dlaczego nie z Synem Człowieczym? Jednak mówiliście, że jeden z nich ma demona, a drugiego nazywacie żarłokiem i pijakiem”.

Chryzostom : „Jaka więc będzie dla nich wymówka? Dlatego dodaje: A mądrość jest usprawiedliwiona przez swoje dzieci, to znaczy, chociaż nie byliście przekonani, to jednak nie macie nic, o co moglibyście mnie oskarżyć, jak również o Ojcu mówi Prorok , abyś był usprawiedliwiony w swoich wypowiedziach (Ps. 51:4).Bo chociaż dobroć, która się na tobie objawia, nic na ciebie nie wnosi, to jednak spełnia On całą swoją rolę, abyś nie miał cienia usprawiedliwienia dla twoje niewdzięczne wątpliwości”.

Hieronim : „Mądrość jest usprawiedliwiona przez swoje dzieci, tj. dyspensacja lub doktryna Boga, czyli Sam Chrystus, który jest mocą i mądrością Bożą, została udowodniona przez Apostołów, którzy są Jego dziećmi, że postąpili sprawiedliwie”.

Hilary z Poitiers : „On jest mądrością nie przez swoje czyny, ale przez swoją naturę. Wielu naprawdę unika tego powiedzenia Apostoła, że ​​Chrystus jest mądrością i mocą Bożą (1 Kor. 1:24), mówiąc, że naprawdę w stworzeniu Go z Dziewicy potężnie ukazała się Mądrość i Moc Boża, dlatego aby tego nie tłumaczyć, nazywa siebie Mądrością Bożą, wykazując, że to naprawdę On, a nie czyny z Nim związane, to było zamierzone. Ponieważ sama moc i skutek tej mocy nie są tym samym; sprawca jest znany z aktu.

Augustyna : „Albo: Mądrość jest usprawiedliwiona przez swoje dzieci, ponieważ święci Apostołowie zrozumieli, że królestwo Boże nie polega na jedzeniu i piciu, ale na cierpliwym znoszeniu; takich ani obfitość nie podnosi, ani nie chcą upaść, ale jak Paweł mówił, umiem obfitować i cierpieć niedostatek (Flp 4,12).

Hieronim : „W niektórych kopiach czytamy: Mądrość jest usprawiedliwiona ze swoich czynów, bo mądrość nie szuka świadectwa słowami, ale uczynkami”.

Chryzostom : „Nie dziwcie się, że posługuje się banalnymi przykładami, takimi jak ten w odniesieniu do dzieci; mówił bowiem do słabości swoich słuchaczy, tak jak Ezechiel mówił wiele rzeczy dostosowanych do Żydów, ale niegodnych wielkości Boga”.

Hilary of Poitiers: " Mystically; Neither did the preaching of John bend the Jews, to whom the law seemed burdensome in prescribing meats and drinks, difficult and grievous, having in it sin which He calls having a dæmon—for from the difficulty of keeping it they must sin under the Law. Nor again did the preaching of the Gospel with freedom of life in Christ please them—by which the hardships and burdens of the Law were remitted, and publicans and sinners only believed in it. Thus, then, so many and so great warnings of all kinds having been offered them in vain, they are neither justified by the Law, and they are cast off from grace; Wisdom, therefore, is justified of her children, by those, that is, who seize the kingdom of heaven by the justification of faith, confessing the work of wisdom to be just, that it has transferred its gift from the rebellious to the faithful."

Linki zewnętrzne

• Inne tłumaczenia Mateusza 11:19 w BibleHub

Poprzedzony przez Mateusza 11:18

Ewangelia Mateusza rozdział 11

Następca Mateusza 11:20