Sacra Parallela
Sacra Parallela jest bizantyjskim florilegium cytatów z Biblii i tekstów patrystycznych używanych w nauczaniu etyki, moralności i ascezy.
Historia
Sacra Parallela powstała w VIII wieku, prawdopodobnie w Palestynie . Zwykle przypisuje się to Janowi z Damaszku , ale jest to wątpliwe. Rękopis z X wieku wymienia kompilatorów jako „Kapłan Leontios i Jan”; ten ostatni jest niezidentyfikowany. Po raz pierwszy została opublikowana w 1577 roku. Została oparta na rękopisie z XV wieku ( codex Vat. gr. 1236). W swoim pierwotnym stanie istniała jako trzy oddzielne księgi, które omawiały odpowiednio postępowanie z Bogiem, z człowiekiem oraz z cnotami i występkami. Jednak oryginalny kodeks jest obecnie dla nas stracony. Badania nad tym utworem opierają się na późniejszych zmianach, które zostały dokonane, gdy oryginalne trzy książki stały się jedną.
Jan z Damaszku był zwolennikiem używania ikon podczas powstania ikonoklazmu . Służąc jako kapłan w Mar Saba niedaleko Jerozolimy, Jan z Damaszku żył pod panowaniem muzułmańskim i był bezpieczny od prześladowań za swoje ikonofilskie poglądy. To może wyjaśniać, dlaczego paryski rękopis jest tak mocno iluminowany, co nie jest związane z tekstami, które nie opowiadają historii. Chociaż nie dowodzi to jego pozycji jako autora, wzmacnia to możliwość, że miał on powiązania z rękopisem paryskim.
Istnieją trzy powszechnie znane rewizje: Watykańska, Rupefucaldian i Parisinus Graecus 923. Zostały one ujawnione w badaniu przeprowadzonym przez Karla Holl w 1897 roku. Odkrył on jednak, że chociaż Parisinus Graecus 923, utwór z IX wieku, był spokrewniony do pozostałych dwóch zmian, nie zgodził się z nimi. Niezależnie od ustaleń Holla, ze względu na powstanie rękopisu w czasach ikonoklazmu i bogate wykorzystanie złota, dzieło nadal jest uważane za bardzo cenne i zostało do pewnego stopnia zbadane. Obrazy mogą pomóc naukowcom zrekonstruować utracone cykle miniatur sprzed ikonoklazmu. Parisinus Graecus 923 to największe i jedyne oświetlone greckie florilegium, które przetrwało z epoki bizantyjskiej.
Opis
Rękopis paryski ma wymiary 35,6 x 26,5 cm i jest oprawiony w tłoczoną skórę z klamrami datowanymi na XV wiek. Treść spisana jest na 394 folio grubego pergaminu nachyloną uncjałą nad linią. Skrypt jest podzielony na dwie kolumny po 36 wierszy, z których każda ma od 13 do 17 liter. Wysokość liter wynosi około 3 milimetrów. W kodeksie paryskim fragmenty, które są umieszczone pod każdym tematem, są uporządkowane w następującej kolejności: Stary Testament, Nowy Testament, Ojcowie Kościoła i filozof Philo Judaeus oraz historyk Falvius Josephus.
Ilustracje
Spośród 1658 ilustracji w Sacra Parallela Parisinus Graecus 923, około 402 to ilustracje sceniczne, a 1256 to portrety. Umieszczenie obrazów w rękopisie jest zwykle zgodne ze wzorem. Jednak ze względu na strukturę tekstu florilegium autor Sacra Parallela nie miał pojęcia o projekcie przy dystrybucji obrazów. Niektóre strony są pełne ilustracji, po których następuje kilka, które ich nie mają. Fragmenty z Ojców Kościoła są najdłuższe, a ponieważ teksty patrystyczne rzadko mają ilustracje narracyjne, to one są odpowiedzialne za długie luki pozbawione obrazów. Użycie złota nie było ograniczone i zdobiło draperie, architekturę i elementy krajobrazu w rękopisie. To użycie złota miało na celu stworzenie duchowego i dematerializującego efektu. Nie zastosowano go jednak z powodu braku myśli stylistycznej. W rzeczywistości kolorystyka niektórych twarzy faktycznie ujawnia dobre opanowanie efektu kolorów pozostałych po tradycji klasycznej.
Podwójne linie użyte do fałd draperii nie są spójne stylowo, co wskazuje na fakt, że nad tym rękopisem pracowało więcej niż jeden iluminator. Nie jest to uważane za niezwykłe ze względu na ogromną liczbę ilustracji. Jednak tę rozbieżność można również dostrzec w projekcie i kolorach użytych do twarzy. Niektóre osoby, takie jak Józef Flawiusz , wykazują wysoki stopień indywidualności. Inni, jak Jan Chryzostom , są matowe i bez wyrazu. Badacze przypisują ten drugi styl mimiki twarzy powtarzalności, a nie słabym umiejętnościom. Wyrażenia były używane, gdy tekst tego wymagał, na przykład smutek, gdy Jakub zobaczył zakrwawiony płaszcz Józefa. Artyści byli również zdolni do realistycznego przedstawiania gestów i ruchów, pokazanych poprzez mocny uścisk Abrahama na nadgarstku Sary. Ogólnie rzecz biorąc, style, które zostały użyte przez różnych artystów do stworzenia Sacra Parallela były zdumiewająco podobne. Wariacje nie są przypisywane różnym artystom, ale faktowi, że artyści poświęcili najwięcej uwagi scenom, które im się podobały, a resztę dokończyli w rutynowy sposób.
Linki zewnętrzne
- Parisinus Graecus 923 , zdigitalizowane przez Gallica