Dionizja Talangpaz

Sługa Boży Dionisia de Santa María Mitas AR
Współzałożyciel
Urodzić się	Dionisia de Santa María Mitas Talangpaz y Pamintuan ( 12.03.1691 ) 12 marca 1691 Calumpit, Bulacan , kapitan generalny Filipin
Zmarł	12 października 1732 (12.10.1732) (w wieku 41) San Sebastian, Manila , kapitan generalny Filipin
Czczony w	Kościół Rzymsko-katolicki

Matka Dionisia Talangpaz (1691–1732) jest filipińską postacią rzymskokatolicką . Wraz ze swoją siostrą Cecilią Rosa de Jesús Talangpaz założyła „ Beaterio de San Sebastián de Calumpang ” (obecnie Zgromadzenie Sióstr Augustianek Recollect ) w 1719 r. Siostry Augustianki Recollect są drugim najstarszym rodzimym filipińskim zgromadzeniem zakonnic założony na Filipinach, po Zakonnikach Maryi Panny , założony przez Czcigodną Matkę Ignacia del Espíritu Santo .

Cześć

Beaterio de San Sebastián

Dwie siostry krwi, matka Dionicia Mitas Talangpaz de Santa Maria (1691–1732) i matka Cecilia Rosa Talangpaz de Jesus (1693–1731) z Calumpit, Bulacan, założyły w 1719 r. Drugi trwały beaterio dla tubylczych kobiet. Ich nazwisko „talangpaz ” oznacza „skałę lub głaz” i przywołuje na myśl dom zakonny, który zbudowali na skale. Obecnie nazywana Kongregacją Sióstr Wspomnień Augustianek, jest najstarszą beaterio lub niekontemplacyjną wspólnotą religijną dla kobiet w światowym Zakonie Rekolekcji Augustianów.

Odważne siostry Talangpaz opuściły swój wygodny dom w Calumpit, Bulacan w 1719 roku w pogoni za swoim duchowym powołaniem po tym, jak ich augustiański proboszcz wielokrotnie odrzucał ich prośby o pozwolenie na noszenie habitu mantelata. Usłyszawszy, że rekolekci są bardziej skłonni przyjmować filipińskie kobiety do swojego Trzeciego Zakonu, udali się do Sanktuarium Matki Bożej z Karmelu w San Sebastian de Calumpang w Manili, którym administrowali rekolekci od 1621 r. Wynajęli chatę nipa w Bilibid Viejo za absydą kościoła i wkrótce dołączyły do ​​nich jeszcze dwie rodzime beaty. Znaleźli także życzliwego spowiednika, brata Juana de Santo Tomas de Aquino, OAR.

Po sześciu cierpliwych latach ich życie wypełnione modlitwą, pokutą i robótkami ręcznymi zwróciło uwagę zakonników rekolekcji i innych mieszkańców Calumpang na te skromne siostry. Wyjawili kapłanom chęć przywdziania habitu mantelata, po czym ich prośba została przekazana prowincjałowi, który ją zatwierdził na podstawie zaleceń ich spowiednika i innych braci. Obrzędy inwestytury odbyły się 16 lipca 1725 r., w uroczystość Matki Bożej Szkaplerznej, która była jednocześnie trzydziestymi drugimi urodzinami Matki Cecylii Rosy.

Po ceremonii przeor San Sebastian, Fray Diego de San Jose, OAR, podarował im mały domek z nipy i bambusa na drugim końcu klasztornego ogrodu. Choć na początku nic nie wskazywało na to, by miały powstać wspólnoty zakonne, siostry zainteresowały się tym projektem, ponieważ ich świetlisty dom w klasztornym ogrodzie przyciągnął inne miejscowe kobiety. Wkrótce dwaj szlachetnie urodzeni Indianie, tacy jak oni, również błagali i uzyskali habity terciariów od Wspomnień i przyłączyli się do nich w ich rezydencji. Kilka miesięcy później dwóch kolejnych poszło w ich ślady, aż utworzyli wspólnotę sześciu beatas. W tym momencie powstał Beaterio de San Sebastian de Calumpang.

Życie

Talangpaz urodził się 12 marca 1691 r. W Calumpit , Bulacan , w rodzinie pół- Kapampangan . Wraz z młodszą siostrą Cecylią osiedliły się w pobliżu sanktuarium Matki Bożej z Góry Karmel w Manili . Ich pobożne życie zwróciło uwagę opiekunów sanktuarium, augustianów Wspomnień , aw lipcu 1725 r. siostry otrzymały habit tercjarki i zostały zgromadzone w beaterio . Siostry Talangpaz były w szczególności potomkami starożytnej przedhiszpańskiej szlachty po obu stronach ich rodziny.

Jak wyjaśniono wcześniej, matriarchini tego czcigodnego klanu mogły równie dobrze być Katalończykami , którzy odprawiali duchowe obrzędy na świętej skale, co oznacza „Talangpaz”.

Pradziadek sióstr ze strony matki, hermano Phelipe Sonsong (1611–1684) z Macabebe w Pampanga, był bratem jezuitą, który zginął śmiercią męczeńską na Marianach. Głęboki czciciel Matki Bożej z Karmelu, zapowiadał także szczególną pobożność maryjną sióstr. Ich dziadek ze strony matki, Don Augustin Pamintuan, odegrał ważną rolę w buncie Pampango w 1660 roku.

Zdjęcie (Kaplica Balungao)

Zdjęcie (Kościół Calumpit)

Kontrowersja

Sława drugiego rodzimego beateria rozprzestrzeniała się daleko, aż nieoczekiwanie przyciągnęła uwagę większej liczby aspirantów, niż była w stanie udźwignąć. Jak w każdej instytucji religijnej, wnioskodawcy byli generalnie dwojakiego rodzaju: ci, którzy byli autentycznie nastawieni do wspólnego życia modlitwy i pracy, oraz ci, którzy wydawali się poszukiwać prestiżowego obecnie stylu życia lub uciekać od trudnych realiów świat zewnętrzny. Problem polegał na tym, że nie było łatwo rozróżnić, kto jest kim wśród pukających do bram beaterio.

Ciężar ich sprawdzania i wspierania rozwijającej się, ale biednej instytucji spadł na wspominających, którzy byli wówczas pod presją, ponieważ ich południowe misje były nieustannie niszczone przez „Moros”. Niektórzy kandydaci starali się wykorzystać wpływy ważnych osobistości, aby dostać się do beaterio, inni odmawiali lub nie byli w stanie wnieść posagu lub jakiejkolwiek datki materialnej na rzecz wspólnoty, zgodnie z wymogami reguł tercjarzy. Stan rzeczy spolaryzował wspomnienia na dwie grupy, które możemy nazwać „za” i „przeciw”. Profesjonaliści byli zdania, że ​​powinni przyjąć jak najwięcej zasłużonych kandydatów z posagiem lub bez i ufać Bożej Opatrzności w utrzymanie beaterio. Kontrasi natomiast, zawsze pamiętając o swoich uciążliwych obowiązkach obecnych i przyszłych, zalecali zakazanie dalszego wstępowania do wspólnoty.

Jednak temperamentny przeor, rozdrażniony nieoczekiwanym kryzysem, impulsywnie rozwiązał problem, domagając się przywrócenia nawyków, którymi obdarzył siostry Talangpaz i ich cztery towarzyszki, nakazując im natychmiastowe opuszczenie domu w ogrodzie klasztornym i mimo płaczu beaty błaganiami, burząc dom własnymi rękami z taką samą gorliwością, z jaką kazał go wcześniej zbudować. Zrozpaczone siostry wynajęły z powrotem swoją starą chatę nipa w pobliżu kościoła i wznowiły życie religijne, mimo że opłakiwały utratę cennego habitu mantelaty.

Wielu Recolelctów, w tym Contras, współczuło im, ale przede wszystkim ich spowiednik, Fray Juan, który udzielił im silnego wsparcia, jakiego potrzebowali w ich rozpaczy. „Ojcze, namawiali Juana, by się zbuntował, jasne jest, że Bóg i Najświętsza Dziewica raczyli nas wypróbować i oczyścić nasze dusze w tyglu boleści. Ale jesteśmy tak zdeterminowani w naszych staraniach, że znajdujemy więcej odwagi, by cierpieć każdego dnia. Jesteśmy jak ziarno gorczycy, które zostało sprasowane i prawie wygniecione. Z nich wyrośnie sadzonka, która, jak ojciec przeor z pewnością będzie tego świadkiem, wyrośnie na wielkie drzewo, w którego cieniu ptaki zbudują swoje gniazda i zaśpiewają swoje pieśni do Boga”. Cytaty tutaj pochodzą z relacji naocznych świadków ich życia, autorstwa Fray Benito Gomez de San Pablo, OAR.

Mocne w nadziei i obdarzone wizją sybilli, jak wcześniejsze filipińskie kapłanki i błogosławione, siostry odszukały również samego przeora, aby zapewnić go tymi przepowiedniami: „Drogi Diego, proszę, znoś nas. Teraz nami gardzisz i odsyłasz, ale możesz być pewien, że później z przyjemnością przyjmiesz nas z powrotem i obdarzysz ponownie świętym habitem, i nie tylko nas dwoje, ale także innych, których Matka Boża z Karmelu wezwie do towarzystwa. że udzieli nam tej łaski ku wielkiej radości naszej i Ojców Wspomnień, ale na razie musimy uzbroić się w cierpliwość i cierpieć, aż Nasz Pan i Jego Najświętsza Matka zmiłują się nad nami.”

Dom zbudowany na skale

Nawiedzony tymi słowami i obserwując rosnącą sympatię swoich braci do obu sióstr, porywczy przeor przeszedł niezwykłą metamorfozę. Z bezwzględnego przeciwnika stał się ich zagorzałym zwolennikiem. Wkrótce posłał do nich wiadomość, aby przybyły do ​​klasztoru, gdzie przyjął je z wielką serdecznością i szacunkiem, obiecując im odtąd pomagać w przerwanych planach beaterio.

Wykorzystując środki własne, klasztoru i innych współbraci oraz wkład świeckich dobrodziejów, przeor nakazał wybudowanie nowego, większego domu z drewna dla sióstr i ich przyszłych towarzyszek. Znajdował się w tym samym miejscu na wzgórzu kościelnym, co ich pierwszy dom. Otoczył go płotem z cegły i kamienia, aby zapewnić im większe bezpieczeństwo i samotność. Gdy tylko budowa została ukończona, wezwał siostry, aby ponownie przeniosły się na uświęcone miejsce pod auspicjami rekolelek. Ten ostatni zapewnił ich wsparcie w zamian za podjęcie się czyszczenia i prania świętych szat i bielizny w sanktuarium Matki Bożej, zadanie, które chętnie przyjęli.

Ten rozgrzewający serce zwrot wydarzeń miał miejsce w 1728 roku. Fray Andres de San Fulgencio, OAR, nowy przeor klasztoru san Sebastian, opracował zasady i przepisy beaterio, zatytułowane „Formula y Metodo de gobierno para Nuestras Beatas Agustinas de San Sebastian”. Były one oparte na regułach Trzeciego Zakonu ze zbiorem modlitw i medytacji na siedem godzin kanonicznych . pierwszą przełożoną beaterio była matka Dionicia de santa maria, starsza z dwóch założycielek.

Ich duchowe zadanie zostało spełnione, matka Cecilia Rosa de Jesus i Dionicia de Santa Maria zmarły kolejno w 1731 i 1732 r., wkrótce po złożeniu ślubów prostych. „Z tych dwóch sióstr — podsumował ich biograf Fray benito — można stwierdzić, że Królowa Karmelu powołała je, aby w szczególny sposób karmiły je najsłodszym nektarem Jej współczucia. Ich nienaganne i żarliwe życie, które byli świadkami, aż do śmierci, skłonić nas, abyśmy w to wierzyli”.

Dość prorocze były słowa Fray Benito de San Pablo, Wiosła, który o nich mówił: Żyjąc pod Bożym nurtem, ci dążący Beatas mogą wzrastać w liczbę w wyznaczonym przez Boga czasie i radośnie unosić się nad gałązkami biblijnej gorczycy.

Od Beaterio de San Sebastian de Calumpang rozpoczął się rozwój Zgromadzenia. Fundament, który Siostry założyły na solidnej skale, nadal kwitł i rozwijał się, nawet po tym, jak zostały wezwane do wiecznej nagrody – Matka Cecelia Rosa 31 lipca 1731 r. i Sor Dionisia 12 października 1732 r.

Zgromadzenie Sióstr Augustianek Rekolekcji, które powstało w 1719 roku, jest owocem misyjnego zapału Ojców Augustianów Rekolektek na Filipinach. Został kanonicznie erygowany jako zgromadzenie zakonne 19 sierpnia 1929 r., a autonomię prawną otrzymał od papieża Pawła VI 20 listopada 1970 r.

Śmierć

Dionizja zmarła w 1732 roku, rok po swojej siostrze Cecylii.

Sługa Boży

10 września 1990 r. zostały otwarte procesy beatyfikacyjne sióstr Talangpaz, którym nadano „ Nulla Osta ” i tym samym nadano im tytuły „Sług Bożych”.

• Witryna koła Hagiography
• Kapangpangans @ geocities
• Recoletas. org