Vaikom Satyagraha
 Liderzy Vaikom Satyagraha, w tym TK Madhavan (siedzący: środkowy rząd, ostatni patrząc na zdjęcie) K. Kumar (stojący ostatni w rzędzie za TK Madhavanem: brodaty) KP Kesava Menon (siedzący, trzeci) i Amachadi Thevan.
| |
| Czas trwania | Marzec 1924 do listopada 1925 |
|---|---|
| Lokalizacja | Świątynia Vaikom , Travancore |
| Typ | Agitacja bez przemocy |
| Motyw | Dostęp publiczny |
| Organizowany przez | |
| Wynik | Mieszane wyniki |
Vaikom Satyagraha , od 30 marca 1924 do 23 listopada 1925, był pokojową agitacją na rzecz dostępu do zakazanych publicznych środowisk świątyni Vaikom w Królestwie Travancore . Królestwo Travancore było znane ze sztywnego i opresyjnego systemu kastowego, dlatego Swami Vivekananda nazwał Travancore „azylem dla obłąkanych”. Kampania prowadzona przez liderów Kongresu TK Madhavan , K. Kelappan i KP Kesava Menon , została doceniona za aktywne wsparcie i uczestnictwo oferowane przez różne społeczności i różnych aktywistów.
Większość wielkich świątyń w książęcym stanie Travancore przez lata zabraniała niższym kastom (niedotykalnym) nie tylko wstępu, ale także chodzenia po okolicznych drogach. Pomysłodawcą tej agitacji był Ezhava i zwolennik Śri Narajana Guru , TK Madhavan . Domagał się prawa Eżawów i „niedotykalnych” do korzystania z dróg wokół świątyni Wajkom .
Mahatma Gandhi odwiedził Vaikom w marcu 1925 roku. Rząd Travancore ostatecznie zbudował nowe drogi w pobliżu świątyni dla użytku niższych kast. Jednak drogi utrzymywały niższe kasty odpowiednio z dala od pobliskich okolic Świątyni Vaikom , a świątynia pozostawała zamknięta dla niższych kast. Po interwencji Mahatmy Gandhiego agitacja została zakończona i osiągnięto kompromis z regentem Sethu Lakshmi Bayi , który uwolnił wszystkich aresztowanych i otworzył północne, południowe i zachodnie drogi publiczne prowadzące do świątyni Vaikom Mahadeva do wszystkich kast. Odmówiła otwarcia wschodniej drogi. Kompromis skrytykował EV Ramasamy „Periyar” i kilku innych. Dopiero w 1936 roku, po Proklamacji Wstąpienia do Świątyni , dostęp do wschodniej drogi i wjazd do świątyni został dopuszczony do niższych kast. Vaikom Satyagraha wyraźnie wprowadził metodę pokojowego protestu publicznego do Kerali.
Tło
- TK Madhavan , przywódca Ezhava , po raz pierwszy poruszył kwestię wstępowania niższych kast do świątyni w artykule wstępnym w gazecie Deshabhimani w grudniu 1917 r. Dyskutowano o wejściu niższych kast do świątyni i wprowadzono rezolucje na spotkaniach SNDP Yogam i Travancore Assembly między 1917 r. i 1920. W 1919 r. zgromadzenie prawie 5000 Ezhavów zażądało prawa wstępu do wszystkich hinduskich świątyń zarządzanych przez rząd Travancore .
- W listopadzie 1920 roku TK Madhavan przeszedł poza tablicami informacyjnymi na drodze w pobliżu świątyni Vaikom . Później publicznie ogłosił swój sprzeciw wobec magistratu okręgowego. Późniejsze spotkania Madhavana przy wejściu do świątyni w Travancore wywołały kontr-agitacje kastowych Hindusów.
- TK Madhavan spotkał się z „Mahatmą” Gandhim w Tirunelveli we wrześniu 1921 r., Aby poinformować go o trudnej sytuacji Ezhavasa w Kerali. Gandhi, choć początkowo nieświadomy pozycji społeczności w państwie, zaoferował swoje poparcie dla ruchu („musisz wejść do świątyń i trafić do więzienia, jeśli przeszkadza prawo”).
- Na sesji Indyjskiego Kongresu Narodowego w Kakinada w 1923 r. przyjęto rezolucję zobowiązującą partię do pracy na rzecz „wykorzenienia nietykalności”. Uchwała ta została przedstawiona przez TK Madhavan. W rezolucji stwierdzono również, że „wstęp do świątyni był przyrodzonym prawem wszystkich Hindusów”.
- W styczniu 1924 r. Lider Kongresu K. Kelappan zwołał „Komitet przeciwko nietykalności” w ramach KPC C. Kelappan później podróżował po południowej Kerali z kontyngentem przywódców Kongresu z dystryktu Malabar . Madhavanowi udało się również zdobyć fundusze, wsparcie Kongresu i uwagę całych Indii dla satyagrahy. SNDP Yogam również wyraziła aprobatę dla agitacji.
Pobudzenie
Świątynia Vaikom Siva , podobnie jak większość innych wielkich świątyń Kerali, przez lata zabraniała niższym kastom i „niedotykalnym” nie tylko wstępu, ale także chodzenia po okolicznych drogach.
- 30 marca 1924 r. Działacz Nair, Pulaya i Ezhava, a za nimi tysiące innych, z których większość w khadar, próbowało przejść drogami świątyni Vaikom. Cała trójka została aresztowana przez policję Travancore. Do 10 kwietnia policja zatrzymała kolejnych działaczy Kongresu, powtarzających ten sam czyn. Wśród aresztowanych byli KP Kesava Menon , TK Madhavan i K. Kelappan . Inni przywódcy, którzy zostali aresztowani i skazani, to TR Krishna Swami Iyer, K. Kumar , AK Pillai, Chittezhathu Sanku Pillai, adwokat George Joseph , EV Ramaswami Naikker znany również jako Periyar , Aiyyamuthu Gaudar i K Velayudha Menon.
Demonstranci maszerowali każdego dnia do policyjnych barykad Travancore (wzniesionych w celu „zapobiegania starciom między społecznościami”). Zablokowali drogę, zajęli miejsca przed policją przy czterech wejściach do świątyni i śpiewali pieśni patriotyczne. W dalszej części kampanii działacze podjęli publiczne posty. W tym okresie niektórzy Hindusi z kasty podżegali do ataków bandytów na protestujących.
- Wydarzenia w Vaikom przyciągnęły uwagę całych Indii. Lider Kongresu C. Rajagopalachari i EV Ramasamy „Periyar” , wówczas związani z Kongresem, przybyli do Vaikom i służyli radą aktywistom. Większość prominentnych przywódców Kongresu Nair została następnie aresztowana, a Christian (lider Kongresu) George Joseph przyjął zarzut agitacji.
- Lokalne przywództwo chrześcijańskie zostało wyobcowane oświadczeniem Gandhiego , w którym poprosił ich, aby trzymali się z dala od „sprawy hinduskiej” (kwiecień 1924). Aktywiści Sikh Akali z Amritsar również przybyli do Vaikom, aby założyć bezpłatne kuchnie dla satyagrahis (kwiecień 1924). Gandhi wezwał do zamknięcia kuchni Sikhów. EV Ramasamy „Periyar” , wówczas z Kongresem, również uczestniczył w satyagraha i był dwukrotnie więziony. Udział przyniósł Periyarowi tytuł „Bohatera Vaikom”. Niektórzy radykalni uczestnicy, tacy jak K. Aiyappan, związali się z formami komunizmu .
- Mulam Thirunal , król Travancore, zmarł w sierpniu 1924 roku. Za radą Gandhiego kasta Hindusów przemaszerowała z Vaikom do Trivandrum, aby wręczyć pomnik władcy Travancore (stwierdzający, że kastowi Hindusi nie sprzeciwiają się niższym kastom korzystającym z dróg ) (od listopada 1924 r.). Mannath Padmanabha Pillai , przywódca społeczności Nair , poprowadził drugi marsz do Trivandrum w 1925 roku. Rezolucja zezwalająca Ezhavasowi na korzystanie z dróg w pobliżu świątyni została odrzucona jednym głosem w Radzie Legislacyjnej Travancore (sprzeciwiali się wszyscy oficjalni członkowie, wprowadzona w październiku 1924, głosował w lutym 1925).
Osada
.jpg)
„Mahatma” Gandhi , który wysłał telegramy dobrej woli do organizatorów, osobiście odwiedził Vaikom w marcu 1925 roku. Gandhi prowadził rozmowy ze wszystkimi stronami (protestującymi, braminami Namboodiri, Sri Narayana Guru i królową Travancore). Następnie policja została wycofana pod warunkiem, że aktywiści nie będą wjeżdżać na zakazane drogi.
- Vaikom Satyagraha osiągnęli kompromis, który pozwolił hinduistom z niższych kast na (nowo wybudowane) drogi po trzech stronach świątyni Vaikom . Druga strona i świątynia pozostały zamknięte dla niższych kast (listopad 1925). Nowe drogi utrzymywały także niższe kasty z dala od pobliskich okolic Świątyni Vaikom .
- Vaikom Satyagraha nie udało się przekonać przywódcy Ezhava Sri Narayana Guru . Guru chciał, aby aktywiści „nie tylko szli zakazanymi drogami, ale wchodzili do świątyni”. Słowo na ulicy sugerowało, że Narayana Guru zdystansował się od „działalności SNDP ” . Powiedział dziennikarzowi z Eżawy:
Wolontariusze stojący za barierkami w ulewnym deszczu na nic się nie przydadzą… Powinni przeskakiwać przez barykady i nie tylko chodzić po zakazanych drogach, ale wchodzić do wszystkich świątyń… Powinno to praktycznie uniemożliwić każdemu obserwowanie nietykalności.
— Sri Narayana Guru (czerwiec 1924)
Dziedzictwo
- Vaikom Satyagraha wprowadził (trwały) pokojowy protest publiczny w Kerali.
- Agitacja ożywiła morale Partii Kongresowej w Kerali.
- TK Madhavan został sekretarzem generalnym Sri Narayana Dharma Paripalana Yogam w 1927 roku.
- Proklamacja wejścia do świątyni w Travancore (1936).
Zobacz też
Dalsza lektura
- Jeffrey, Robin (1992). Polityka, kobiety i dobre samopoczucie: jak Kerala stała się „modelką” . Palgrave'a Macmillana. ISBN 978-1-349-12252-3 .
- TK Ravindran, Osiem stadiów wolności (New Delhi: Light and Life Publishers, 1980)
- George G. Joseph, George Joseph: Życie i czasy chrześcijańskiego nacjonalisty z Kerali (Hyderabad: Orient Longman, 2003)
- Robin Jeffrey, „Społeczne początki stowarzyszenia kastowego, 1875–1905: Założenie SNDP Yogam”, Azja Południowa, tom 14, numer 1, 1975.
- Menon, Dilip M. (1994). Kasta, nacjonalizm i komunizm w południowych Indiach: Malabar, 1900 - 1948 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
- Król, Mary E. (2015). Gandhijska walka bez przemocy i nietykalność w południowych Indiach: 1924-25 Vykom Satyagraha i mechanizmy zmian . Oxford University Press .
