Aleksander Cartellieri

Aleksander Cartellieri
1913
Urodzić się	19 czerwca 1867 ( 19.06.1867 ) Odessa , Noworosja , Rosja
Zmarł	16 stycznia 1955 ( 17.01.1955 ) Jena , Niemiecka Republika Demokratyczna (Niemcy Wschodnie)
Alma Mater	Tybinga Lipsk Berlin
zawód (-y)	Archiwista ( Karlsruhe ) Historyk (mediewalista) Pisarz Profesor uniwersytecki i prorektor ( Jena )
Współmałżonek	Margarete Ornold (1870–1931)
Dzieci	Ilse Cartellieri/Prange (1896–1949) Walther Cartellieri (1897–1945) Wolfgang Cartellieri (1901–1969) i dwóch innych
Rodzice)	Leopold Cartellieri (1828–1903) konsul niemiecki Cölestine Manger (1831–1918)

Alexander Cartellieri (19 czerwca 1867 - 16 stycznia 1955) był niemieckim historykiem , głównie z późnego średniowiecza . W latach 1904-1934 był profesorem zwyczajnym średniowiecznej i nowożytnej na Uniwersytecie w Jenie . Po przejściu na emeryturę w 1934 r. mieszkał w Jenie przez lata narodowego socjalizmu , wojnę , okupację sowiecką i pierwsze lata rozbioru niemieckiego .

Zagorzały monarchista i aż do pierwszej wojny światowej dobrze współpracujący na arenie międzynarodowej z innymi mediewistami, jego osobiste pamiętniki, które zostały szeroko zbadane i przeanalizowane pośmiertnie, dostarczają pouczających spostrzeżeń na temat czasów, w których żył, i całkiem prawdopodobnie stanowią bardziej ważniejszy wkład w historiografię europejską niż którykolwiek z jego opublikowanych artykułów i książek na temat wieków średniowiecznych. Wojna doprowadziła go do zerwania międzynarodowych kontaktów, przede wszystkim z francuskimi i belgijskimi średniowiecznymi uczonymi . Nigdy nie pogodził się z postimperialną „Republiką Weimarską” (jak Adolf Hitler zjadliwie nazwał reżim demokratyczny, który funkcjonował w Niemczech w latach 1919-1933 , popularyzując w ten sposób termin, który został szybko przyjęty przez historyków w latach trzydziestych XX wieku) . Cartellieri prowadził kampanię przeciwko „uciążliwemu i upokarzającemu” traktatowi pokojowemu wersalskiemu , chociaż – w przeciwieństwie do wielu ówczesnych niemieckich historyków – nigdy nie cofnął się do wąsko nacjonalistycznej wizji historycznej. Po 1933 roku sukcesy rządu hitlerowskiego w polityce zagranicznej zrobiły na nim wrażenie, ale opierał się lub ignorował wszelkie naciski, by zostać propagandystą na rzecz Strategia rządu narodowosocjalistycznego , która w coraz większym stopniu opierała się na przemocy, zarówno w kraju, jak i na arenie światowej.

Życie

Pochodzenie i wczesne lata

Aleksander Maksymilian Georg Cartellieri urodził się w Odessie , kosmopolitycznym i tętniącym życiem komercyjnym porcie Morza Czarnego , który od 1789 roku był częścią imperium rosyjskiego . Był trzecim z pięciorga zarejestrowanych dzieci swoich rodziców. Leopold Cartellieri (1828–1903), jego ojciec, był biznesmenem, który w chwili narodzin Aleksandra pełnił funkcję konsula niemieckiego w mieście. Ze strony ojca rodzina mogła prześledzić swoje pochodzenie z XVIII-wiecznego Mediolanu , gdzie wielu Cartellieris było zawodowymi muzykami. Pradziadek Aleksandra Cartellieriego, Antonio Cartellieri (1772–1807), kompozytor muzyki kościelnej, który zrobił karierę w Niemczech, sam był synem dwóch śpiewaków operowych, odpowiednio z Mediolanu i Rygi, którzy również żyli i tworzyli w czasach jego urodzenia w północnych Niemczech. Antonio Cartellieri został w 1786 roku przeniesiony wraz z matką do Królewca w Prusach Wschodnich , po rozwodzie rodziców. Nowi przodkowie Alexandra Cartellieri Cartellieri utorowali sobie drogę w życiu nie jako muzycy, ale jako biznesmeni. Jego dziadek, Julius Friedrich Leopold Cartellieri (1795–1873), był radnym miejskim i w pewnym okresie skarbnikiem w portowym mieście Pillau (które po 1945 r. weszło w skład Związku Radzieckiego i zostało przemianowane na Bałtijsk/Балтийск). Matka Alexandra Cartellieriego, z domu Cölestine Manger (1831–1918), była córką właściciela kopalni, pochodzącego z Kassel . W 1872 Cartellierowie przenieśli się z Odessy do Paryża , gdzie dorastały dzieci. Akcja została podjęta w związku z pracą Leopolda Cartellieriego dla międzynarodowej firmy „Ephrussi & Co.” Bank. Alexander Cartellieri był niezwykły wśród niemieckich profesorów historii uniwersyteckiej, ponieważ urodził się i dorastał za granicą. Kilka miesięcy przed przeniesieniem się do Paryża wojna francusko-pruska zakończyła się klęską Francji . Traumatyczne oblężenie Paryża , proklamacja cesarza z 18 stycznia 1871 roku w pałacu wersalskim i utrata Alzacja i Lotaryngia były świeże i surowe w umysłach paryżan. Kontakty społeczne rodziny były odpowiednio ograniczone do bardzo małej liczby niemieckich mieszkających w mieście.

Ojciec Cartellieriego był wielkim wielbicielem kanclerza Bismarcka i entuzjastycznym zwolennikiem zjednoczenia . Talenty językowe ojca i jego patriotyzm wpłynęły na syna. Cartellieri został ochrzczony jako protestant . Dla ojca ważne było również, aby w 1867 r. zarejestrowano jego narodziny w księdze wojskowej. Gdy był jeszcze młody, rodzice zorganizowali dla niego korepetytorów, którzy uczyli go francuskiego . Szybko zafascynowały go stragany księgarzy ustawione w rzędzie obok lewy brzeg Sekwany . Wpis w jego dzienniku z czerwca 1882 r. wspomina jego decyzję „stopniowego gromadzenia [swojego] własnego zbioru najważniejszych klasyków, zwłaszcza tych, które zajmowały się [jego szczególną pasją, jaką było już studiowanie]… historii ” . Był szczególnie zafascynowany Leopoldem von Ranke , dla wielu XX-wiecznych historyków postacią kultową, która zrobiła wiele, aby przedefiniować naukę historii w Europie i Ameryce Północnej. Cartellieri znacznie później opisał Ranke'a jako „największego historyka wszystkich ludów i czasów”. Innym wczesnym ogniskiem jego historycznych pasji, wywołanym częstymi spacerami po Tuileries i królewskich grobowcach w Saint-Denis , była monarchia francuska .

W kwietniu 1883 r. Cartellieri został przeniesiony do prowincjonalnego niemieckiego miasta Gütersloh (między Dortmundem a Hanowerem ), które w tym czasie liczyło mniej niż 10 000 mieszkańców. Jego ojcu zależało, aby późniejsze lata szkolne spędził w Gymnasium (szkoła średnia) w Niemczech, aby mógł ukończyć program niemieckiej szkoły i dostać się na niemiecki uniwersytet. Długoterminową ambicją jego ojca było, aby mógł podjąć służbę rządową w nowych Niemczech . Oprócz przygotowania go do przyjęcia na uniwersytet, trzy lata spędzone w Gütersloh były nieodpartą okazją do kupowania książek. Rozszerzył swoją kolekcję do ponad 400 woluminów. Obejmowały one już sześciotomową serię „Historia świata” von Ranke . Lektura książek zainspirowała jego decyzję, odnotowaną w jego dzienniku w listopadzie 1886 r., O zostaniu profesorem historii na uniwersytecie. W lutym 1887 zdał maturę , uzyskując najwyższe noty w tegorocznej grupie kandydatów. Szybko przeszedł na emeryturę po zakończeniu swojego wolontariatu służby wojskowej ze względu na stopień swojej krótkowzroczności .

Lata studenckie w Tybindze, Lipsku i Berlinie

Na początku semestru letniego 1887 Cartellieri zapisał się na uniwersytet w Tybindze , gdzie studiował historię u Bernharda von Kuglera . Z dala od wykładów i ćwiczeń, podczas pobytu w Tybindze pobliski zamek Hohenzollernów i pozostałe ruiny zamku Hohenstaufen wywarły na nim niezatarte wrażenie. Przedmiotami, które szczególnie interesowały go na uniwersytecie, oprócz historii, były filozofia , archeologia i literatura . Kontynuował także poszerzanie swojej osobistej kolekcji książek, która do czasu jego ukończenia rozrosła się do osobistej biblioteki historycznej. Jego rodzice zapewniali mu hojną pensję w wysokości 1500 marek rocznie, a on unikał rozwiązłego stylu życia, który czasami kojarzony był z dobrze sytuowanymi studentami tamtego okresu, co zapewniało mu znaczne fundusze na zakup książek. Ważnym wczesnym nabytkiem była książka wpływowego historyka (i byłego nauczyciela domowego Felixa Mendelssohna ) Johanna Gustava Droysena . Po roku w Tybindze, uzbrojony w list polecający od swojego nauczyciela, Bernharda von Kuglera , Cartellieri przeniósł się na uniwersytet w Lipsku . W Lipsku to średniowieczny paleograf Wilhelm Arndt wzbudził zainteresowanie Cartellieriego Filipem II ( „Philippe Auguste” ) z Francji . Stał się stałym bywalcem Wilhelma Maurenbrechera z historii XVIII wieku. W innej części uniwersytetu mógł także uczęszczać jako student do „Laboratorium Psychologii Popularnej i Eksperymentalnej ” Wilhelma Wundta W 1889 r. Cartellieri przeniósł się ponownie, tym razem na Uniwersytet Fryderyka Wilhelma (jak go wtedy nazywano) w Berlinie . Jego głównym wykładowcą był tu Paul Scheffer-Boichorst , człowiek znany z rygoru metodologii w odniesieniu do historii Studia u Scheffera-Boichorsta w latach 80. i 90. XIX wieku przyniosłyby cenny prestiż zawodowy w całej karierze tych, takich jak Cartellieri, którzy sami zostali profesorami uniwersyteckimi. Wykłady Heinricha von Treitschke obejmujące główne aktualne tematy tamtych czasów, takie jak „kwestia żydowska” , rywalizacja między kościołem a państwem, znana historykom pod wspólną nazwą „Kulturkampf” oraz reforma edukacji , również wywarły na nim trwałe wrażenie. To właśnie, według jego własnych pamiętników, od von Treitschke nabył swoją definiującą „wiarę w naród niemiecki i państwo pruskie”. Obok Heinricha von Treitschke , Otto von Bismarck był zawsze postacią definiującą w historii Niemiec i świata, z perspektywy Cartellieriego.

Pod koniec 1890 r. Cartellieri ukończył pracę doktorską na temat wczesnego życia króla Francji Filipa Augusta . Została ona opublikowana w „Revue historique” w 1893 roku.

Również w 1890 roku Alexander Cartellieri poznał Margarete Ornold (1870–1931), córkę dobrze prosperującego berlińskiego prawnika. Pobrali się 23 lipca 1894 r. Gdyby przewidział pośmiertną publikację swoich pamiętników, mógłby, ale nie musiał, zwierzyć się ich stronom ze swojego wyjaśnienia, że ​​​​małżeństwo wydawało mu się „wciąż najlepszym sposobem zaspokojenia pewnych uczuć…. [ i] zdobyć dobrego kucharza, gospodynię domową i opiekunkę” Według co najmniej jednego źródła, Cartellieri mógł korzystać z „wsparcia materialnego” ojca swojej Margarete do końca życia. Wśród pięciorga dzieci tej pary był prawnik-historyk Wolfgang Cartellieri (1901-1969) , którego własne dzieci to dyrektor banku Ulrich Cartellieri . Margarete Cartellieri rzeczywiście zajmowała się domem, ale pomagała mu także w pracy, korekcie i poprawianiu jego książek przed publikacją.

Archiwista w Karlsruhe

Po uzyskaniu doktoratu, przy wsparciu Scheffer-Boichorst , Cartellieri uzyskał stanowisko badawcze w Badeńskiej Komisji Studiów Historycznych z siedzibą w Karlsruhe . Tam, w 1892 roku, przedmiotem jego pracy stała się „Regesta” (archiwum rękopisów) biskupów Konstancji ( „Regesta episcoporum Constantiensium” ). Jakiś rodzaj podstawowego indeksowania już istniał, ale poproszono go o wymyślenie wpisów opisowych, aby uczynić indeks bardziej użytecznym dla badaczy. Dotyczyło to głównie zapisów pergaminowych z XIV i XV wieku. Często odwoływał się również do źródeł, które nie znajdowały się w Karlsruhe , i odbywał regularne „podróże archiwalne” na południe, do Lucerny , Konstancji , Bregencji , Lindau i Freiburga . Odwiedził także Archiwum Watykańskie aby zapoznać się z materiałami źródłowymi o biskupach Konstancji w latach 1351-1383. W Karlsruhe przygotowywał się także do państwowych egzaminów nauczycielskich . W końcu wydaje się, że doznał jakiegoś ataku omdlenia spowodowanego przepracowaniem i polecono mu zrobić czterotygodniową przerwę.

Nie mógł się zbytnio zainspirować „ Regesta ”: „Wina wydobyte z akt i akt to mikstury nasenne”, skarżył się w swoim dzienniku we wrześniu 1895 r. Po prostu przeczesując archiwalne zapisy źródłowe, nie uzyskał wszelkiego rodzaju przegląd kontekstowy lub zrozumienie miejsca tych dokumentów w historii świata w odniesieniu do okresu, z którego pochodzą. 6 kwietnia 1895 r. zdał egzaminy kwalifikacyjne na „archiwasysora” ( „starszy archiwista” ). Później, patrząc wstecz, wspominał jednak swoją obróbkę starego „ Regesta ” jako „wyzysk” ( „Ausbeutung” ) i „nudny” ( „stumpfsinnig” ). (Pomimo coraz bardziej negatywnego postrzegania dzieła przez Alexandra Cartellieriego, Otto Cartellieri (1872–1930) , jego młodszy brat, który również studiował w Berlinie pod kierunkiem Paul Scheffer-Boichorst , któremu nigdy nie zaproponowano pełnej profesury uniwersyteckiej, uczynił pracę archiwalną swoją karierą na całe życie, osiągając przy tym znaczący poziom akademickiej sławy.) Rozczarowany „Regesta ” „pracą, którą zajmował się, kiedy tylko mógł, zagadnieniami związanymi z teorią historyczną i filozofią historyczną, i zajmował się strukturą i klasyfikacjami historii świata . Zainteresował się pomysłami Marksa na temat „ materializmu historycznego ”, pracą Arthura de Gobineau na temat „ Rasa ” i nieskończenie aktualne „ Teorie ewolucji ” Darwina .

Podczas swoich lat w Karlsruhe Cartellieri był autorem wielu recenzji nowych publikacji francuskich i stworzył sieć kontaktów z kolegami, zarówno w Niemczech , jak i za granicą. Do jego bardziej znaczących kontaktów należeli Léopold Victor Delisle , dyrektor Francuskiej Biblioteki Narodowej , oraz historycy mediewistyczni Denis Jean Achille Luchaire i Charles Petit-Dutaillis . W 1894 uczestniczył w Deutscher Historikertag (zjeździe historyków) w Lipsku . Tutaj poznał Henriego Pirenne'a , który był początkiem trwałej przyjaźni zawodowej i osobistej między dwoma mężczyznami.

Angażował się również energicznie w nawiązywanie kontaktów bliżej domu, uczestnicząc społecznie w życiu miasta i zostając członkiem wielu stowarzyszeń obywatelskich w Karlsruhe . Nauczył się pływać i jeździć na rowerze na Górnego Renu . Te zajęcia, wraz z wędrówkami i czytaniem, stały się jego ulubionymi zajęciami rekreacyjnymi jako młody człowiek.

Nauczyciel w Heidelbergu

W styczniu 1898 Cartellieri opuścił Karlsruhe . Nie jest jasne, czy jego nieobecność była zamierzona jako krótki urlop naukowy , czy też przeprowadzka na stałe, ale jak się później okazało, nigdy już nie wrócił do pracy katalogowej „ Regesty ”. Kontynuował z większą głębią swoje badania nad królem Filipem Augustem . Król francuski dostarczył mu już materiałów do doktoratu, a do dalszych badań zachęcali go Bernhard Erdmannsdörffer i Dietrich Schäfer , którzy w tym czasie byli zatrudnieni jako profesorowie w pobliskich Heidelberg . Panowała zgoda co do tego, że przedmiot ten dawał możliwość uzyskania habilitacji ( wyższego stopnia naukowego) przy użyciu, przynajmniej częściowo, notatek badawczych, które Cartellieri już zgromadził, badając Philippe'a Auguste'a, nie mając jasno określonego celu poza własną przyjemnością i satysfakcją. W 1898 przeniósł się do Heidelbergu, gdzie rozpoczął pracę jako asystent naukowy u Dietricha Schäfera . Rzetelnie przygotował rozprawę habilitacyjną, która była niewątpliwą kontynuacją rozprawy doktorskiej z 1891 r., iw sierpniu 1899 r. uzyskał stopień naukowy. W semestrze letnim, jeszcze w Heidelbergu, prowadził pierwsze zajęcia z paleografii łacińskiej oraz wygłosił wykład o Francji w średniowieczu .

Nadal utrzymywał bliskie kontakty z kolegami akademickimi, którzy podobnie jak on mieli bliższe związki z obcymi kulturami niż typowe dla uniwersyteckich wykładowców historii w Niemczech . Należą do nich historyk romanistyki Karl Vossler , który szczególnie interesował się współczesną filozofią i był wielkim wielbicielem Benedetta Croce'a . Innym uczonym, z którym był szczególnie związany, był profesor historii starożytnej Alfred von Domaszewski , którego przodkami byli głównie Polacy i Francuzi, a nie Niemcy. Często dochodziło również do inspirujących wymian pomysłów z historykiem sztuki Carlem Neumannem i polilogiem Georgiem Jellinek . Neumann zbliżył go do twórczości Jacoba Burckhardta , podczas gdy Jellinek był w stanie poprowadzić go w odniesieniu do różnych struktur konstytucyjnych różnych krajów. Cartellieri do końca życia zachował miłe wspomnienia ze swoich lat w Heidelbergu, opisując później ten okres jako „zakończenie wspaniałego okresu dojrzewania”.

Jena (1904–1935)

Młody profesor (1904–1913)

W 1902 Cartellieri został powołany na administracyjnego profesora nadzwyczajnego dla historii średniowiecznej i nowożytnej na Uniwersytecie w Jenie . Na początku semestru zimowego 1904/05 zastąpił zmarłego w maju Ottokara Lorenza na stanowisku profesora historii na uniwersytecie . Miał już ugruntowaną pozycję znawcy francuskiej historii średniowiecznej . Jednak w Jenie nie czuł się tak dobrze jak w Heidelbergu . Zwierzył się swojemu dziennikowi 24 sierpnia 1913 r., Że nadal uważa to miejsce za zimne i nieprzyjazne ( ...ein "Popel-Gniazdo" ). Z tego samego źródła wynika, że ​​w 1904 r. nominację z Jeny na swoją pierwszą pełną profesurę zamierzał jako odskocznię. Ale oczekiwana oferta pełnego profesora w Heidelbergu w Monachium w Berlinie nigdy się nie zmaterializowała. Kiedy w Heidelbergu pojawił się odpowiedni wakat, stanowisko zaproponowano Karlowi Hampe : Hampe został przyjęty. Dla Cartellieriego było to źródłem „przeszywającego bólu”. Trzy lata później, kiedy faktycznie spotkał mężczyznę który był jego rywalem o to stanowisko, był tak zestresowany spotkaniem, że miał duże trudności z „wyraźnym i wolnym mówieniem”.

Dom, który Cartellieri i jego żona wynajęli (a później od razu kupili za 50 000 marek ) był jednym z pierwszych w nowym osiedlu tak zwanych „domów szlacheckich” ( „domów kierowniczych” ) po zachodniej stronie Jeny . Pozostał on jego domem aż do jego śmierci w 1955 roku. Jako profesor uniwersytecki w wciąż małym mieście, gdzie industrializacja nastąpiła stosunkowo późno , a dobrobyt gospodarczy pozostawał w dużym stopniu zależny od uniwersytetu zajmował uprzywilejowaną pozycję społeczną. W gospodarstwie domowym Cartellieri znajdowały się nianie do dzieci, kucharka i pokojówka.

Po potwierdzeniu tytułu profesora pełnego, Cartellieri wygłosił swój wykład inauguracyjny (wydany następnie jako 32-stronicowa książeczka) 12 listopada 1904 r. Jako temat przyjął „istotę i strukturę nauki o historii”. W latach 1904-1945 był promotorem 144 rozpraw doktorskich i 4 rozpraw habilitacyjnych. Co najmniej pięćdziesiąt pięć z tych rozpraw zawierało silny nacisk na historię regionalną , dyscyplinę akademicką praktycznie nigdy nie poruszaną przez uczonych w bardziej scentralizowanych państwach, takich jak Anglia i Francja . Wśród bardziej godnych uwagi uczniów Cartellieriego byli historycy Ulrich Crämer , Willy Flach , Friedrich Schneider i Hans Tümmler . Jednak tylko dwóch – Friedrich Schneider i Helmut Tiedemann – było nadzorowanych zarówno pod kątem doktoratów, jak i habilitacji przez Cartellieriego.

Wśród kolegów z uniwersytetu Cartellieri był postrzegany jako ten, który stanął po stronie modernizatorów-reformatorów. Już w 1903 r., będąc jeszcze tylko profesorem nadzwyczajnym, przyłożył pióro do papieru, aby złożyć skargę do kuratora uczelni na źle wyposażone sale seminaryjne. Poprosił o więcej funduszy, zwłaszcza dla biblioteki. Później, mimo że w swoim dzienniku prywatnie ubolewał nad otwarciem obiektów uniwersyteckich dla studentek, ogólnie postrzegano go jako wspierającego studentki w Jenie. Do 1919 roku nie mniej niż dziesięcioro jego doktorantów było kobietami, co na ówczesne czasy było liczbą niezwykle wysoką. Kilka z jego doktorantów rzeczywiście otrzymało od niego upragnione wyróżnienie „cum laude” za ich rozprawę. Käthe Nikolai była doktorantką, która otrzymała od niego dyplom w 1921 roku, a następnie została jego wieloletnim asystentem naukowym. Wraz ze wzrostem jego wpływu na administratorów uniwersytetu był w stanie zapewnić ulepszenia zarówno w odniesieniu do obiektów seminaryjnych, jak i książek w bibliotece, ustanawiając jasny zbiór zasad.

Cartellieri był jedynym profesorem historii w Jenie, którego wykłady i egzaminy obejmowały całe spektrum chronologiczne od późnego antyku do historii współczesnej. Corocznie aż do przejścia na emeryturę w 1935 r. wygłaszał cykl wykładów na temat rewolucji francuskiej i epoki napoleońskiej , opierając się na źródłach francuskich i historiografii francuskojęzycznej. Kilka razy w tygodniu udawało mu się też wygospodarować czas na forsowne spacery po pobliskim lesie z kolegami naukowcami, co stało się nieodłącznym elementem kultury akademickiej wśród kolegów.

Lata wojny

Podobnie jak wielu historyków, na przekonania leżące u podstaw Cartellieriego duży wpływ miała pierwsza wojna światowa . Na początku 1914 roku jego kariera wyraźnie rozwijała się. otrzymał (prawdopodobnie w dużej mierze honorowy) tytuł Hofrat . W okresie wielkanocnym 1914 r. przyjął nominację na prorektora uniwersytetu , co dawało mu pewne obowiązki administracyjne i znaczny status. Utrzymał więcej kontaktów międzynarodowych niż kiedykolwiek, reprezentując uczelnię za granicą. W 1913 przemawiał także na kongresie historyków w Londynie na początku roku i kolejny w Wiedniu pod jego koniec. W obu przypadkach jego temat dotyczył dalszych badań nad francuskim królem Filipem Augustem . Był także członkiem nowej grupy roboczej, która wspólnie stworzyła nową Cambridge Medieval History . Jednak jego międzynarodowa sieć kontaktów mogła być postrzegana jako przesadna przez jednego lub dwóch kolegów w Niemczech . Wśród historyków uniwersyteckich tamtego okresu był czasami określany po prostu jako „Francuz”.

W dniu 28 czerwca 1914 r., gdy następca tronu Franciszek Ferdynand i jego żona zostali zamordowani w Sarajewie , Cartellieri był w międzynarodowym pociągu w drodze na konferencję rektorów uniwersytetów w Groningen , na której miał reprezentować Uniwersytet w Jenie . Cartellieri lubił międzynarodowe konferencje, a zniekształcone doniesienia prasowe o zabójstwie na drugim końcu imperium austriackiego nie znalazły oddźwięku ani wśród delegatów konferencji, ani w prasie holenderskiej. Ważniejsza, jak się wówczas wydawało, była wiadomość, jaką otrzymał, że ostatecznie uzyskano pozwolenie na rozpoczęcie jeszcze w tym samym roku rozbudowy Biblioteki Uniwersyteckiej w Jenie. Prace budowlane były stale odkładanym punktem programu uniwersytetu przez ponad dwadzieścia lat, a rozbudowa biblioteki zapewniłaby naukowcom dostęp do dodatkowych 250 000 książek. Nawet po tym, jak poznano szczegóły zamachu, a międzynarodowy kryzys zaczął przyspieszać w kierunku przepaści wojny, nie zdawał sobie sprawy z niechęci zagranicznych kolegów akademickich do współpracy z Niemcami. Nie był jednak niewzruszony: ukończenie czwartego i ostatniego tomu jego wielkiego dzieła Król Filip August był opóźniony, zarówno z powodu nominacji na prorektora, jak i wojny . Cartellieri stosował ściśle chronologiczne podejście do swojej ekspozycji i osiągnął rok 1214 oraz bitwę pod Bouvines tuż przed wybuchem wojny . Teraz jednak stanął przed prawdopodobieństwem, że jego praca straci wszystkich czytelników. Wśród Niemców wybuch wojny przekształcił króla Filipa Augusta w totem francuskiego nacjonalizmu i jako taki jest całkowicie nieodpowiednim tematem badawczym dla konwencjonalnie patriotycznego historyka niemieckiego. Jak ujawniają pamiętniki Cartellieriego, nieodpowiedni moment wydania opus magnum traktującego o zwycięstwie (francuskiego) króla Filipa Augusta nad (niemieckim) cesarzem Ottonem IV pod Bovines pogorszyła się dopiero siedemsetna rocznica bitwy w maju 1914 r. W październiku 1914 r. skarżył się w swoim dzienniku, że z tego powodu „znosił cierpienia tego roku wojny jak niewielu innych kolegów!” Pomimo wątpliwości co do tematu i perspektywy znacznie zmniejszonego czytelnictwa wśród uczonych w Niemczech, kontynuował jednak swoje badania w ramach swojego długiego studium króla Francji , którego ostatni tom został ostatecznie opublikowany w 1922 roku.

Ostatecznie I wojna światowa trwała ponad cztery lata. W tym czasie „dziennikarstwo wojenne” stało się głównym sektorem rozwoju mediów w Niemczech . Był to sektor, do którego, zdaniem pewnego historyka XXI wieku , przyczyniła się mniej więcej połowa niemieckich profesorów średniowiecza. Alexander Cartellieri był jednym z tych historyków, których podstawowe postawy zostały trwale zmienione przez wojnę i pogrążone w kryzysie wczesne lata rządów republikańskich . Według Matthias Steinbach , Cartellieri przeszedł „wewnętrzną przemianę w rozgoryczonego nacjonalistę, zadowalającego się marnowaniem intelektualnej i heurystycznej energii w walce z wrogiem, a później z traktatem pokojowym wersalskim ”. Steinbach zwraca również uwagę na twardnienie i militaryzację wpisów dziennika w pierwszych miesiącach wojny. Każde zgłoszone zwycięstwo wojsk niemieckich jest obchodzone w dziennikach. Wydaje się, że Cartellieri marzy o powrocie do Świętego Cesarstwa Rzymskiego sprzed 1806 roku . Steinbacha stwierdza, że ​​wyraźnie kontrastuje to z przemówieniem, które Cartellieri wygłosił w czerwcu 1914 r. intelektualną walkę, ale odważnie wyruszyć w celu podboju nieniszczącego królestwa wiedzy”. Podkreślił już w 1914 r., Że „nigdy nie było niemieckim sposobem [przeniesienia] ostrych różnic politycznych na sferę duchową i osobistą”. Podejście to uległo zmianie w październiku 1914 r., kiedy w przemówieniu do studentów stwierdził, że zbrojenia militarne i gospodarcze nie wystarczą: intelektualne Niemcy muszą również pracować na zwycięstwo: „Zwycięstwo oręża niemieckiego otworzy nowe ścieżki dla triumfu myśli niemieckie”. Chociaż od dziesięcioleci był pogrążony w kulturze francuskiej, w listopadzie 1916 roku pisał o „pragnieniu zemsty Francji [ponad 1871 ]”, którą sąsiednie mocarstwo chciało ugasić kosztem Niemiec .

Używając pseudonimu „Konrad”, Cartellieri przyczynił się w latach 1914/15 do miesięcznika Die Tat Eugena Diederichsa , publikacji wydawanej w Jenie , poświęconej sztuce i polityce, która w czasie wojny stała się uderzająco nacjonalistyczna. Używał swoich utworów „Konrada”, aby spróbować odtworzyć średniowieczny imperializm XX wieku i, jak to określił, „głosić i mówić o cesarzu i imperium”. Przedstawiał średniowiecznych królów i cesarzy niemieckich jako prekursorów potężnej monarchii, na jaką Niemcy powinny liczyć w obecnej sytuacji. Nie jest jasne, dlaczego Cartellieri zakończył swoje składki do Die Tat w 1915 r.: być może czuł się niekomfortowo z linią redakcyjną, która wielokrotnie podkreślała kontrast między kulturą niemiecką a szerzej kulturą Europy Zachodniej. Poza tymi artykułami „Konrada” Cartellieri trzymał się z dala od „dziennikarstwa wojennego”. Napisał, że nie ma ochoty „próbować ujawnić tajemnic Sztabu Generalnego ani wystawiać mu ocen na dziesięć, używając kilku kart i nagłówków gazet”. Z drugiej strony nie angażował się też politycznie, jak można było się spodziewać, w „Komitecie Bezpartyjnym na rzecz pokoju w Niemczech” Dietricha Schäfera ( „Unabhängige Ausschuss für einen deutschen Frieden” ) lub w ultrakonserwatywnej „Partii Ojczyzny” ( „Deutsche Vaterlandspartei” ) .

Chociaż profesorowie uniwersyteccy byli stosunkowo dobrze wynagradzani w pierwszych dziesięcioleciach XX wieku, nawet dla zamożnych rodzin, takich jak Cartellieri, lata wojny oznaczały znaczne niedostatki. Cartellieri musiał przeżyć bez gospodyni i ogrodnika i nie musiał już odbywać regularnych podróży na południe Europy, do których przywykł przed 1914 r. Starał się utrzymywać kontakt z tymi ze swoich byłych uczniów, którzy zostali wysłani do walki na linii frontu, wysyłając listy, słodycze/cukierki i krótkie dokumenty. W 1915 roku jego najstarszy syn Walther i jego młodszy brat Otto wyruszył, by przyłączyć się do walki. W latach 1915-1918 Alexander Cartellieri coraz bardziej wycofywał się z teraźniejszości i zanurzał się w średniowieczny świat rycerzy i opowieści orientu .

Po niemieckiej inwazji na Belgię w sierpniu 1914 r. iw kontekście późniejszej okupacji wojskowej Cartellieri, wybitny mediewista waloński Henri Pirenne został przesłuchany przez władze wojskowe, a następnie aresztowany, przetrzymywany kolejno w Krefeld , baraku w obozie na skraju Holzminden , Jena (1916) i Creuzburg (od 1917 do końca wojny). Wkrótce po przybyciu do Jeny , w sierpniu 1916 Pirenne spotkał się z Cartellieri. Obaj mężczyźni byli w tym czasie zawodowymi i osobistymi przyjaciółmi od dawna, ale ich poglądy na temat inwazji na Belgię a wpływ późniejszych wydarzeń na każdego z nich był, co zrozumiałe, bardzo różny. Chociaż Pirenne był przetrzymywany z dala od rodziny iwbrew własnej woli, władze niemieckie ostatnio złagodziły warunki jego przetrzymywania. Odtąd musiał zgłaszać się do władz tylko dwa razy w tygodniu, poza tym pozostawał na wolności w Jenie, choć w źródłach niemieckojęzycznych nie ma wzmianki o jakimkolwiek złagodzeniu warunku nałożonego – według źródeł francuskojęzycznych – w 1914 r. , na mocy którego zabroniono mu dostępu do jakichkolwiek książek. Poświęcił wiele czasu na autorstwo (z pamięci), a także skorzystał z okazji, aby opanować język rosyjski poprzez ustne instrukcje otrzymane od współwięźniów. Podczas pobytu w Jenie Alexander Cartellieri był jedyną osobą, której towarzystwa szukał Pirenne. Po długim spacerze, który obaj mężczyźni odbyli razem w styczniu 1917 r., Cartellieri zwierzył się swojemu dziennikowi, że uważa Pirenne'a za „wyjątkowo sprytnego człowieka, niezawodnie uczynnego w dyskusji, ale oczywiście podlegającego ograniczeniom, jakich można oczekiwać od każdego Francuza”. Pod koniec 1917 roku Pirenne zostało ponownie przeniesione, tym razem do Creuzburga , małego miasteczka z dużą fortecą, położonego na wsi na zachód od Erfurtu . . Szybko stało się jasne, że dawna przyjaźń między dwoma wybitnymi uczonymi ostygła. Nie spotykali się już ani nie wymieniali listów. W 1920 r. Henri Pirenne opublikował pamiętnik ze swojej niewoli niemieckiej, obejmujący okres od marca 1916 r. do listopada 1918 r. Scharakteryzował Aleksandra Cartellieriego jako jednego z tych niemieckich profesorów, uzależnionych od podboju, którzy współwinni byli za wojnę światową .

Aż do końca września 1918 roku Cartellieri wierzył, że wojna może zakończyć się pomyślnie dla Niemiec . W wyniku rewolucji rosyjskiej kraj został „na zawsze wyzwolony od groźnego zagrożenia ze wschodu”. Na zachodzie nadal miał nadzieję na konflikt anglo-amerykański. Przez całą wojnę trzymał się swojej „wiary w Niemcy”. 8 listopada 1918 r. zauważył, że „mocna wiara w niemiecki real, w ojczyznę, jest nie do zachwiania”.

Pod koniec wojny Cartellieri zbudował swoją bibliotekę ponad 18 000 tomów: nigdy nie będzie miał więcej książek. Według Matthiasa Steinbacha , który przeprowadził badania na ten temat, w Niemczech było tylko trzech innych mężczyzn z porównywalnymi księgozbiorami: socjolog Werner Sombart , międzynarodowy ekonomista Joseph Schumpeter i polimat-socjolog Max Weber . Za granicą było w tym czasie być może dwóch innych ludzi posiadających porównywalne prywatne księgozbiory: filozofowie Benedetto Croce w Neapolu i Henriego Bergsona w Paryżu .

Pokój i republika

rewolucje 1918/19 były dla Cartellieriego wielkim szokiem. Ton jego wpisów w dzienniku się zaostrza. Abdykacja Wilhelma II 9 listopada 1918 r. Stworzyła „dzień nieodwracalnego wstydu dla Niemiec”: hańbę tę można „zmyć tylko krwią”. Warunki zawieszenia broni nałożone 11 listopada 1918 r. Były „straszne”. 13 listopada napisał: „Kto mógłby być tak głupi, by wierzyć w Ligę Narodów , jeśli na stałe stracimy Elsaß-Lothringen ? Wolf [jego syn] mówi od razu: „odzyskamy to!”. Brawo, tak muszą myśleć młodzi ludzie i nie mogę się doczekać, aby doświadczyć tej zemsty”. Cartellieri chciał wykorzystać swoje przemówienia na temat powstania imperium i wykłady nt rzekoma „wina wojenna”, aby wspierać wzmocnione poczucie przynależności narodowej. Niemniej jednak jego wykłady unikały jawnego zaangażowania politycznego. Zapewnił, że nie chce „wlewać gniewu w przeszłość”.

Podobnie jak wielu z tych, którzy byli zbulwersowani przymusową abdykacją cesarza , Cartellieri całkowicie odrzucił reżim republikański , który w latach trzydziestych XX wieku stał się znany (w określeniu zapoczątkowanym przez Adolfa Hitlera w przemówieniu warczącym z pogardą) jako Republika Weimarska . Cartellieri nie miał wielkiego szacunku dla „zasad parlamentarnych” i bezkompromisowo trzymał się poglądu, że żadna legalna władza państwowa nie może opierać się na wielu kartkach papieru (tj. kartach do głosowania). Wybory powszechne, które odbyły się 19 stycznia 1919 r., należały do ​​Niemiec pierwsze wybory powszechne, w których zastosowano reprezentację proporcjonalną . Po raz pierwszy pozwolono głosować kobietom . Minimalny wiek uprawniający do głosowania został obniżony z 25 do 20 lat. Pomimo odrazy Cartellieriego do szybko pojawiających się postimperialnych rozwiązań konstytucyjnych, on i cała jego rodzina pojawili się i głosowali razem z ponad 30 milionami innych osób. W poprzednich wyborach powszechnych, które odbyły się w 1912 r., głosowało nieco ponad 12 milionów ludzi). w [i] stworzyć tamy przeciwko sztormowej fali idei demokratycznych”. Cartellieri nadal sumiennie zapisywał wszystkie wybory w swoim dzienniku aż do lat Adenauera . Gardził socjaldemokracją i dystansował się od ruchu robotniczego . zainteresowanie wydarzeniami politycznymi we Włoszech i przejęciem władzy przez faszystów w 1922 r . Dla Cartellieriego marsz na Rzym był „pierwszym znaczącym ruchem antysocjalistycznym od czasu rewolucji francuskiej Kiedy w sierpniu 1921 r. prawicowi terroryści zamordowali katolickiego centrowego polityka Matthiasa Erzbergera , w dzienniku Cartellieriego brakowało ludzkiej empatii: charakteryzował zmarłego Erzbergera jako jednego z „najgorszych szkodników ojczyzny”. Ze względu na jego antyparlamentarne stanowisko w post-imperialnych Niemczech Cartellieri nie może być identyfikowany jako jeden z tak zwanych „Vernunftrepublikaner” ( luźno „republikanów z pragmatyzmu” ), ale zachowywał się z niczym nie wyróżniającą się „lojalnością konstytucyjną”. Matthias Steinbach stawia go bliżej tych, którzy uznali konstytucję weimarską z poczucia rozsądku w danych okolicznościach, niż do zagorzałych „narodowo-konserwatywnych” profesorów, takich jak Dietrich Schäfer , Johannes Haller i Max Lenz . Jedność państwa było jego najwyższym priorytetem i odpowiednio pogodził się z nową republikańską strukturą państwa. Mógł postrzegać swoje wykłady uniwersyteckie jako okazję do wystąpienia przeciwko rządowi, ale tak nie było. Pod tym i innymi względami nie był nietypowy dla ludzi popierających „Narodową Partię Ludową” ( „Deutschnationale Volkspartei” / DNVP) . W późnych latach dwudziestych i wczesnych trzydziestych XX wieku, które były okresem nasilającego się impasu politycznego w parlamencie ( „Reichstagu” ) i polaryzacji na ulicach , Cartellieri generalnie głosował na DNVP lub, ostatnio, na konserwatywno-liberalną „Partię Ludową” ( „Deutsche Volkspartei” / DVP) .

Przez całe lata republiki Alexander Cartellieri był jednym z wielu, których konsekwencje karnych warunków nałożonych w Wersalu nadal dręczyły. Odrzucił „winy wojennej” . Zamiast tego podkreślił „umiłowanie pokoju i powściągliwość… które Niemcy [pokazywały] w najróżniejszych okolicznościach przed wojną”. Potrzeba odrzucenia „winy wojennej” skłoniła go do aktywnego zaangażowania się w grupy robocze i komitety „Vereinigte Vaterländische Verbände Deutschlands” ( luźno, „Zjednoczonych Niemieckich Stowarzyszeń Patriotycznych” ) i przyłączyć się do obrony hipotezy „kłamstwa winy wojennej” . Cartellieri był także propagatorem (później) niesławnej legendy o dźgnięciu w plecy . Z jego pamiętników wynika, że ​​tęsknił za Hohenzollernów . W 1922 roku, pisząc, że może teraz prześledzić swoje wpisy w dzienniku aż do 1915 roku, ze zdumieniem odnotował w 1922 roku nastrój optymistycznej dumy i dobrej pogody, który wtedy jeszcze panował.

W następnym roku Ilse Cartellieri, córka Aleksandra Cartellieri, wyszła za mąż za geografa z Eutin , Maxa Prange'a (1891–1979). Po ślubie nastąpiły narodziny ich trojga zarejestrowanych dzieci. Należeli do nich historyk Wolfgang Prange (1932–2018) .

Hiperinflacja lat 1922/23 odbiła się na płacach uniwersyteckich, a po 1922 r. Cartellieri nie mogli już cieszyć się standardem życia, który uważali za pewnik przed 1914 r. Alexander Cartellieri sprzedał część swojej biblioteki, aby móc na zakupy spożywcze, anulowano prenumeratę czasopism. Chociaż pensje uniwersyteckie były zwiększane z coraz większą częstotliwością, aby spróbować dopasować wzrost cen, przez większość czasu pensja Cartellieriego była praktycznie bezwartościowa. Gdy stabilizacja waluty , zarabiał rocznie 3500 marek , czyli mniej więcej dwa razy więcej niż robotnik niewykwalifikowany.

Pamiętniki zawierają kilka wskazówek, że w latach dwudziestych Cartellieri był sfrustrowany zakresem swoich osiągnięć zawodowych. Już 21 grudnia 1921 r. zapisał w swoim dzienniku: „Moja namiętna tęsknota, by jakoś wpłynąć na moje czasy i przyszłość, być może nigdy się nie spełni… Chciałbym móc służyć wielkim ludziom, ja służyłby im lojalnie na stary niemiecki sposób, [ale] okazja nigdy nie nadeszła: byłem niekochany!”. W tym nastroju towarzyszył mu 28 listopada 1928 r., kiedy napisał: „Co ze mnie zostanie? Zimny ​​nekrolog w HZ ? ”

Oprócz pracy na uniwersytecie Cartellieri pełnił funkcję zastępcy przewodniczącego „Stowarzyszenia Historii i Starożytności Turyngii” . Zasiadał w radzie doradczej „Towarzystwa Przyjaciół Uniwersytetu”, a także był członkiem ekskluzywnego kręgu w Niemieckim Towarzystwie Dantego z siedzibą w Weimarze . W lutym 1933 roku, kilka tygodni po przejęciu władzy przez Hitlera w Berlinie , Alexander Cartellieri został przyjęty na członka Saskiej Akademii Nauk i Nauk Humanistycznych .

W latach kryzysu, które bezpośrednio poprzedzały obalenie republikańskiej demokracji , dzienniki Cartellieriego coraz bardziej zajmują się jego życiem prywatnym. Jego młodszy brat, Otto Cartellieri, zmarł nagle i nieoczekiwanie podczas wakacji w Szwajcarii w kwietniu 1930 r. Tragedia jeszcze bardziej zbliżyła się do domu wraz ze śmiercią jego żony w marcu 1931 r. Pogrążony w głębokim kryzysie osobistym, przez następne kilka lat Cartellieri niewiele znalazł. miejsca w swoich dziennikach na bieżące wydarzenia. Po śmierci Margarete kilkakrotnie próbował zawiązać nowe związki partnerskie, mając nadzieję na ponowne małżeństwo, ale tak się nigdy nie stało.

Niemcy pod rządami Hitlera

W marcu 1932 Cartellieri przeczytał „Hitlers Weg” (luźno „Ścieżka Hitlera” ) komentatora i liberalnego polityka Theodora Heussa . Heuss nie był fanem narodowego socjalizmu : jego krytyczne studium polityki Hitlera doczekało się ośmiu wydań i zostało przetłumaczone na trzy dodatkowe języki. Ale z milionami bezrobotnych, polityką uliczną spolaryzowaną i parlamentem utkniętym w impasie przez wzajemną nienawiść do ekstremizmu, kilka tygodni później Alexander Cartellieri wykorzystał wybory prezydenckie z 1932 r. Adolfa Hitlera . Z jego ówczesnych wpisów w dzienniku wynika, że ​​pomimo głosowania na „najmniej złą” opcję prezydencką, zachował poważne obawy co do Hitlera. Trzewiowe poparcie dla rewizji traktatu wersalskiego , powszechnie postrzegane w Niemczech jako kara, jego stanowcze odrzucenie chaotycznej, partyjnej polityki demokratycznego rządu w działaniu i głód odrodzenia narodowego , który podzielał, razem przekonały Cartellieriego do poparcia obietnic Hitlera jego głos. Cartellieri podzielał również siłę narodowych socjalistów antykomunizm . W dniu 28 marca 1938 r. napisał w swoim dzienniku: „Bez [bitwy] Jeny nie ma [bitwy] Sedan , jak powiedział Bismarck [po przejściu na emeryturę w 1892 r., Podczas wizyty w] Jenie ”… w przyszłości ludzie będą musieli powiedzieć: „bez Wersalu nie ma narodowego socjalizmu ”. Steinbach charakteryzuje stosunek Cartellieriego do narodowego socjalizmu jako „akceptującego sceptyka”. Po przeczytaniu autobiograficznego manifestu lidera Mein Kampf w maju 1933 r. Cartellieri podzielił się swoimi wątpliwościami w swoim dzienniku: „Czego on właściwie chce na wschodzie? Nie mówi. Przypuścić atak na Rosję i osiedlić tam Niemców ? Czy naprawdę jest dla nas miejsce?”

W 1933 roku Cartellieri skończył sześćdziesiąte piąte urodziny i nie czuł już potrzeby rozwijania kariery na uniwersytecie . Według jednego z komentatorów czuł się teraz w stanie obserwować rozwój wydarzeń po tym momencie z „mieszanką lojalności narodowej i arystokratycznego dystansu. Nie był członkiem partii , nigdy nie działał aktywnie w imieniu partii i nigdy nie wypowiadał się na jej poparcie w publiczny.

W marcu 1933 r., kilka tygodni po pożarze Reichstagu , wpisy w dzienniku Cartellieriego ujawniają szczery optymizm w odniesieniu do nowego reżimu : „… że nasza tak zwana rewolucja z 1918 r . rewolucja zostanie cofnięta”. Jego początkowe założenie było takie, że rząd hitlerowski był po prostu układem przejściowym: „Trzeba iść razem z [Hitlerem]”, zapisał w swoim dzienniku 1 maja 1933 r., „bo jego niepowodzenie przyniesie tylko upadek i bolszewizm. Być może pogrąży się w żałobie w Rosji. .. tak długo, jak utrzymamy się przy obecnym rządzie. Tak będzie najlepiej”. Dla wielu tak zwany Röhm-Putsch ( „Noc długich noży” ) w nocy z 30 czerwca na 1 lipca 1934 r. był niepożądanym zaskoczeniem. W efekcie równało się to zamordowaniu z rozkazu Adolfa Hitlera całego kierownictwa Sturmabteilung , nazistowskiej organizacji paramilitarnej, która może stanowić przyszłe zagrożenie dla rządu. Zabójstwa zostały dokonane bez żadnego wyroku sądowego ani innego udziału sądu. Mimo że stanowiło to coś, co kolejne pokolenia uznałyby za akt terrorystyczny ze strony rządu, wpisy w dzienniku Cartellieriego nie pokazują powagi tego, co zostało zrobione: z zadowoleniem przyjął „decyzję” i miał nadzieję, że wynikiem będzie „znaczna poprawa w ogólne warunki".

Matthias Steinbach wywnioskował ze swoich wyczerpujących analiz, że pamiętniki Cartellieriego zawierają sporadyczne echa antysemickie. Historyk Karel Hruza znalazł w pamiętnikach częste negatywne wzmianki o żydowskich kolegach akademickich, takich jak Hermann Bloch , Hedwig Hintze i Ernst Kantorowicz . Ale Cartellieri trzymał się mocno Humboldt Educational Principal i zdecydowanie protestował przeciwko wszelkim próbom upolitycznienia uniwersytetu. Już w 1930 r. wypowiadał się przeciwko powołaniu na uczelnię nowo utworzony „katedra do studiowania „nauki o rasach” pseudonaukowca i popularyzatora rasizmu , Hansa FK Günthera . Nominacja nastąpiła dzięki bezpośredniej interwencji – samo w sobie kontrowersyjnej – Wilhelma Fricka , ministra spraw wewnętrznych, edukacji i sztuki Turyngii . (Frick zyskał polityczną sławę już w 1929 roku jako pierwszy polityk narodowo-socjalistyczny, który został ministrem w rządzie stanowym/regionalnym w dowolnym miejscu w Niemcy ) . _ _ _ _ – prawa żydowskie, które weszły w następstwie krótkiego, ale brutalnego ogólnokrajowego pogromu w listopadzie 1938 r. Aby spróbować pogodzić swój podziw dla Adolfa Hitlera z przerażeniem wywołanym przez rząd prześladowaniami na tle rasowym, Cartellieri wrócił do Filip August . W 1182 r. francuski król nakazał wypędzenie wszystkich Żydów z królewskiej posiadłości i zniszczenie domów w żydowskiej dzielnicy Paryża , aby zrobić miejsce na ogromny nowy targ spożywczy . Następnie „odwołał ich” lub „ponownie przyjął” w 1198 r., Choć na warunkach bardziej restrykcyjnych niż przed wypędzeniem. Pomimo widocznej w jego dziennikach niechęci do rządowego antysemityzmu, przez kilka lat Cartellieri zachowywał swoje obawy dla siebie. Ale zanim opublikował czwarty tom „Historii świata” ( „Weltgeschichte als Machtgeschichte” ) w 1941 roku coś się zmieniło. Zawarł śmiały osąd, który w świetle populistycznego antysemickiego stanowiska, które stało się głównym nurtem wśród młodszych kolegów z wydziału, wyróżnia się jako niezwykły. Omawiając antysemickie krucjaty i masakry , które wybuchły w Nadrenii pod koniec XI wieku w ramach przygotowań do pierwszej krucjaty podzielił się z czytelnikami oceną, że działania te przyniosły „zgubę wielu biorącym w nich udział i oczywiście wielu niewinnym ludziom… i spotkały się z wielką dezaprobatą współczesnych”.

Nie jest do końca jasne, kto myślał, że Cartellieri będzie czytał jego pamiętniki: jest całkiem możliwe, że był świadomy możliwości lub ryzyka, że ​​w jakiś sposób mogą wpaść w ręce jakiejś agencji rządowej. W styczniu 1935 r. pisze: „Muszę strasznie uważać, aby nie powiedzieć czegoś głupiego”. Następne zdanie daje kolejną wskazówkę co do tego, co mogło być w jego umyśle: „Jestem nieskończenie pozytywnie nastawiony do narodowego socjalizmu , nie tylko obecnie, ale już od dawna”. Niemniej jednak nadążanie za najnowszymi wymaganiami może być trudne. W 1935 roku nowo powołany rektor otrzymał skargę na Cartellieriego i jego kolegę Georga Mentza od chętnego młodego (prawdopodobnie mianowanego przez rząd) administratora uniwersytetu: nie przyłączyli się oni do wykonywania piosenki Horsta Wessela , a także nie podnieśli rąk wystarczająco wysoko, gdy udzielali „ Pozdrowienia Hitlera” .

Emerytura

Po przejściu na emeryturę w 1935 roku Cartellieri skoncentrował się na swoim wielotomowym projekcie „Weltgeschichte als Machtgeschichte” ( „Historia świata jako historia władzy” ), który ostatecznie obejmował pięć tomów i obejmował lata od 382 do 1190, choć tylko pierwsze cztery tomy zostały opublikowane za jego życia. Tom piąty, obejmujący wiek Fryderyka Barbarossy , ukazał się dopiero w 1972 roku, siedemnaście lat po śmierci autora.

Historycy Matthias Steinbach i Herbert Gottwald doszli do wniosku, że do końca zachował podsycaną emocjonalnie wiarę „Nibelungentreue” w Hitlera , niezależnie od wątpliwości, które czasami pojawiają się we wpisach do dziennika. W szczególności inspirowały go sukcesy polityki zagranicznej Hitlera. W 1938 roku zwierzył się w swoim dzienniku: „Myślę, że zrozumiałem geniusz Hitlera. Uznaję, że człowiek z ludu musiał powstać, tak jak zrobiła to Dziewica Orleańska po Agincourt i Troyes ; ale całkiem sporo tego, co dzieje się w imieniu Hitlera, sprawia, że ​​​​jestem głęboko nieswojo ”. Dla Cartellieriego idea „Ojczyzny” stała ponad jakimkolwiek przywódcą lub kultem . 12 listopada 1939 r. napisał: „Przywódca może upaść, a sztandar ojczyzny mogą nieść inni. .... Hitler już się tym zajął: Göring , Rudolf Hess . Należy mieć nadzieję, że [Hitler] będzie żył długo”. Ze szczególnym zainteresowaniem śledził wydarzenia w Austrii , witając aneksję w marcu 1938 roku z entuzjazmem: „przez to Austria nie pogrąży się w potopie słowiańskim ”. Zidentyfikował cztery klasy wrogów w Austrii: katolików , legitymistów [habsburskich] , socjalistów-komunistów i Żydów . Jeden z frankofońskich recenzentów określa tę „naprawdę niepokojącą” kwestię jako główny dowód antysemityzmu Cartellieriego zawarty w dziennikach, ale dalej podkreśla, że ​​wiele innych fragmentów w przekonujący sposób pokazuje, że Cartellieri nie był antysemitą. Nieco ponad dwa lata później, gdy Francja upadła , Cartellieri odnotowuje swoje życzenie, aby rozejm z czerwca 1940 r. został zatwierdzony stałym traktatem podpisanym w Pałacu Wersalskim , aby wymazać znienawidzony traktat z 29 czerwca 1919 r . i odnowić cesarską proklamację z 18 stycznia 1871 r . Nawet w okresie narodowego socjalizmu dla Alexandra Cartellieriego stara imperialna struktura rządowa pozostała właściwą strukturą rządową dla Niemiec ( „...die für Deutschland gegebene Lebensform” ). I pomimo trzymania byłego cesarza Wilhelma II w głębokiej pogardzie, z jego pamiętników jasno wynika, że ​​nadal wierzył, że cesarzem musi być Hohenzollern .

W październiku 1941 roku Cartellieri narzekał w swoim dzienniku na emigrantów , których określił jako „najgorszych wrogów” Niemiec ( „die schlimmsten Feinde” ). Christian Amalvi, komentator XXI wieku, wnioskuje, że miał na myśli w szczególności czołowych niemieckich intelektualistów, takich jak Berthold Brecht i Thomas Mann (obaj są wspominani przez kolejne pokolenia jako wybitni antynaziści , którzy rzeczywiście uciekli do Ameryki odpowiednio w 1933 i 1939 r.). W lipcu 1944 nagrał tzw zamach na lidera z oburzeniem, potępienie sprawców; ale zauważył też z ulgą (prawdopodobnie zaczerpnąwszy informacje z ówczesnych doniesień prasowych), że „przywódca [nie] odniósł poważnych obrażeń”. Po 1942 roku możliwość przegrania przez Niemcy drugiej „wojny światowej” była dla wielu obserwatorów nie do pomyślenia. Nawet po tym, jak niedawno powracający oficer powiedział mu, jak tragiczna jest sytuacja militarna na froncie rosyjskim stał się, Cartellieri odmówił przyjęcia – najwyraźniej nawet przed sobą – możliwości porażki. W ostatnich tygodniach wojny nadeszła wiadomość, że Walter, jego najstarszy syn, zginął w walkach w północnych Włoszech . W swoim dzienniku z 25 marca 1945 r. Cartellieri wciąż wyrażał przekonanie, że losy wojny można odwrócić dzięki szybkiemu rozmieszczeniu nowych rakiet V-2 . We wpisie do pamiętnika z 13 kwietnia 1945 roku zapisał nadzieję, że niedawna śmierć prezydenta Roosevelta może być zapowiedzią cudu równoważnego temu, jaki nastąpił po śmierci rosyjskiego Cesarzowa Elżbieta w 1761 r., o której wiadomość nadeszła w styczniu 1762 r., i powszechnie uznawano ją za uratowanie Prus przed pozornie pewnym zniszczeniem pod koniec „ wojny siedmioletniej ”. Gdzie indziej, zwłaszcza w ostatnich miesiącach wojny, jego pamiętniki porównują Hitlera do „wielkich ludzi” z przeszłości, takich jak Fryderyk Wielki , Napoleon i Bismarck .

W 1942 r. narodowi socjaliści uczcili jego siedemdziesiąte piąte urodziny, poświęcając Aleksandrowi Cartellieriemu obszerny artykuł w Nationalsozialistische Monatshefte , miesięczniku wydawanym przez partię w Monachium. Otrzymał osobisty list gratulacyjny od „Führer und Reichskanzler” ( „Przywódca i kanclerz kraju” ). Gratulacje złożył mu osobiście ówczesny rektor uniwersytetu Karl Astel . Otrzymał również Medal Goethego w dziedzinie sztuki, nauk humanistycznych i ścisłych w uznaniu jego wkładu w Stypendium Historyczne. Matthias Steinbach uważa, że ​​nagły wybuch zainteresowania Cartellieri ze strony narodowych socjalistów wynikał z dwóch rzeczy. Umożliwiło im to przedstawienie rzekomo bezstronnej wersji historii, wolnej od ideologii i dogmatów. Ponadto tendencja Cartellieriego do postrzegania całej historii jako historii wielkich ludzi silnie rezonowała z narodowosocjalistyczną wizją tego, jak działał świat, a przynajmniej jak powinien działać.

Ostatnie lata

Wojna zakończyła się w maju 1945 roku . Bardzo szybko stało się niemożliwe nie być świadomym holokaustu . Do tej pory, pod koniec lat 70., w pamiętnikach Cartellieriego nie ma śladu samokrytyki. Nie wierzył, że w kraju byli współwinni narastającej fali narodowego socjalizmu który zmiótł demokrację i narzucił faszyzm w latach 30. i 40. XX wieku: „Większość ludzi nie wiedziała absolutnie nic o okrucieństwach w obozach koncentracyjnych”. Historyczna interpretacja, której teraz bronił, identyfikowała Hitlera nie jako problem specyficznie niemiecki, ale jako problem europejski. Bez upadku imperium i traktatu wersalskiego Hitler nigdy nie zdobyłby władzy . Tak jak zawsze, Cartellieri nadal wierzył, że „imperium” zapewnił Niemcom „najlepszą” formę rządów. 22 września 1946 r. napisał w swoim dzienniku: „Nikt rozumny nie może wątpić, że gdyby „Sozzen” ( socjaliści ) ze swoją republikańską psychozą nie wypędzili cesarza, NSDAP nigdy nie doszłaby do władzy”.

Jena została poważnie uszkodzona w ostatnich miesiącach wojny przez amerykańskie bombardowania , ale dom Cartellieriego został w dużej mierze oszczędzony. Mimo to wojna i jej następstwa rozdarły jego rodzinę. Jego najstarszy syn zginął w północnych Włoszech w ostatnich dniach walk. Jena i okolice znalazły się pod administracją jako część powojennej sowieckiej strefy okupacyjnej . W lutym 1949 zmarła jego córka Ilse Prange. Wydaje się, że jego ocalałe dzieci, wraz z setkami tysięcy innych, skorzystały z okazji, jaką stwarza wciąż stosunkowo nieszczelny stan granicy między strefami okupacyjnymi, na które podzielone były Niemcy, aby uciec do brytyjskiej i amerykańskiej strefy okupacyjnej na zachodzie . Alexander Cartellieri był coraz bardziej odcięty od reszty swojej rodziny. przyjaciół również zginęło w czasie wojny lub zaczęło nowe miłości na Zachodzie . Cartellieri czuł, że nie może opuścić swojego domu Jenie , ponieważ oznaczałoby to pozostawienie pokaźnego księgozbioru, który udało mu się zgromadzić po traumatycznych doświadczeniach związanych z koniecznością wyprzedania wielu swoich najcenniejszych tomów podczas załamania gospodarczego na początku lat 20 . We wrześniu 1949 r. rektor uczelni Otto Schwarz (który był członkiem partii od powstania partii w 1946 r. ) poinformował go, że jego dodatek z tzw. „karty wywiadowcze” miały zostać wycofane. „Karty wywiadowcze” były dodatkowymi kartkami żywnościowymi, za pomocą których uprzywilejowani towarzysze – w tym najwyraźniej emerytowani profesorowie uniwersyteccy – mogli uzyskać zniżki i/lub większy wybór racji żywnościowych niż masa towarzyszy. Rektor usłużnie wyjaśnił, że jego błędem było skrytykowanie (wspieranego przez partię) ruchu Kongresu Ludowego . Zauważono również, że krytycznie wypowiadał się na temat sytuacji politycznej w sowieckiej strefie okupacyjnej (wznowionej w październiku 1949 r . Niemieckiej Republiki Demokratycznej ). Po raz drugi w życiu musiał zacząć sprzedawać lub wymieniać niektóre ze swoich cennych książek, aby kupić jedzenie. Wdzięczny Amerykanin wziął egzemplarz „Ex Guidonis de Bazochiis cronosgraphie libro septimo” w zamian za miód z Moskwy w Idaho . W 1951 r. Josef Hämel objął stanowisko rektora uniwersytetu , a prawo Cartellieriego do „kart wywiadowczych” zostało przywrócone.

Zainspirowany zwiększonym zainteresowaniem i świadomością postępu technicznego, jaki wywołała wojna , w ostatnich latach swojego życia Cartellieri zainteresował się nowymi obszarami pogranicza historii i nauki, takimi jak zmiana prędkości przemieszczania się ludzi jako postępowało średniowiecze oraz sposób wywoływania i rozprzestrzeniania się zarazy w okresie Staufera . Kontynuował pracę nad piątym tomem swojej „Historii świata” („Weltgeschichte als Machtgeschichte”). Kontynuował swoje regularne spacery nawet w skrajnej starości i najwyraźniej pozostawał w sieci społecznej w społeczności uniwersyteckiej. Gratulacje z okazji osiemdziesiątych piątych urodzin otrzymał od burmistrza podczas publicznej ceremonii, która, jak się okazało, była jego ostatnim publicznym wystąpieniem. Rektor i prorektor złożyli jednocześnie życzenia urodzinowe od strony partyjnej . Z Freiburga , za wewnętrzną granicą niemiecką na zachodzie dobiegł jeszcze bardziej ostry aplauz innego długoletniego monarchisty profesora historii, Gerharda Rittera : „Absolutnie nikt nie będzie kwestionował twojego statusu czołowego historyka Niemieckiej Republiki Demokratycznej ”.

Również, o ile można ustalić na podstawie zachowanych źródeł, w 1953 r. Cartellieri przestał prowadzić swoje pamiętniki. Zmarł samotnie w Jenie , kilka lat później, 16 stycznia 1955 r.

Pracuje

W latach 1890-1952 Cartellieri wydał ponad 200 publikacji, dzięki którym rozwinął tradycję historiograficzną Rankean . Kontekst wynikał z jego chęci przedstawienia i zachowania idei historycznej jedności między „cywilizacjami niemiecką i rzymską”. Wolał „historię w dużym obrazie” od szczegółowych badań. Jego wczesne publikacje były regionalnymi studiami historycznymi duchowieństwa księcia -biskupstwa Konstancji . Następnie skupił się na Francji , pracując głównie nad 24 latami między trzecią krucjatą i bitwa pod Bouvines . Stamtąd przeszedł do swojego uniwersalnego studium historycznego. Jego dwoma najbardziej znaczącymi dziełami były czterotomowa biografia króla Filipa Augusta (1165–1223) , opublikowane w latach 1899-1922, oraz pięć tomów „Weltgeschichte als Machtgeschichte” („Historia świata jako historia władzy”), opublikowanych w latach 1927-1972, z których piąty ukazał się dopiero pośmiertnie. Wśród naukowców prace te cieszyły się dużym uznaniem, zwłaszcza we Francji i Belgii. Dla wielu kolegów z niemieckiego establishmentu akademickiego, w okresie tradycjonalistycznego, a później ostro populistycznego nacjonalizmu, mimo wszystko umieścili Cartellieriego „poza klubem”, jako coś w rodzaju niepatriotycznego outsidera. Niemniej jednak było coś z tradycjonalistycznego podejścia anglo-niemieckiego w jego historycznym uznaniu, że wszyscy „wielcy ludzie” w historii muszą z definicji trwale przekształcać przyszłość. Cartellieri najwyraźniej miał mało czasu na specjalistyczne czasopisma akademickie, odrzucając takie „czasopisma” przynajmniej raz jako „piwnice i kawiarnie stypendiów”. Jeśli chodzi o tworzenie recenzji prac innych kolegów, Cartellieri nie przyjmuje zjadliwego bombastycznego tonu znanego z jego pamiętników: prawie wszystkie jego opublikowane recenzje stosują ostrożne, rzeczowe podejście.

Rewolucje i wzrost władzy państwowej

Wiele z wczesnych opublikowanych prac Cartellieriego dotyczy wzrostu zewnętrznej potęgi państwa. Bezpośrednio po wojny zajął się przedstawieniem przeglądu wewnętrznych walk o władzę w III wieku. Następnie w 1921 r. Opublikowano charakterystycznie panoramiczną pracę na temat „Historii współczesnych rewolucji: od angielskiego purytanizmu do Komuny Paryskiej (1642–1871)”. Praca opierała się na jego wieloletnim zainteresowaniu omawianymi tematami, ale odzwierciedlała także własne, znacznie nowsze doświadczenia autora związane z rewolucją w Niemczech po zniszczeniu i militarnej klęsce Niemiec. „Wojna światowa” . Według uczonego z Cartellieri, Matthiasa Steinbacha, książka jest w istocie prostą prezentacją faktów: Cartellieri chciał wyjaśnić różne poglądy w sposób, który umożliwiłby czytelnikowi sformułowanie własnych sądów. Szanując tradycję Rankego , Cartellieri przyjmuje jako aksjomat zarówno warunkowość, jak i wzajemną współzależność wydarzeń i warunków we Francji i w Niemczech w okresie między 1789 a 1871 r . . Zawsze stara się interpretować przesunięcia między reformą, rewolucją i reakcją w ich pełnym wymiarze europejskim.

Biografia Philippe'a Auguste'a

Cartellieri był jednym z nielicznych niemieckich historyków, których głównym celem była historia Francji . Jedynie mediewiści Robert Holtzmann i Fritz Kern zajmowali się średniowieczną historią Francji z porównywalnym poziomem intensywności. W 1913 r. Francuskojęzyczny belgijski Henri Pirenne opisał Cartellieriego jako „najbardziej kompetentnego [historyka] dzisiaj w historii Europy Zachodniej w XII wieku”. W ciągu trzech dekad Cartellieri badał życie i czasy francuskiego króla Filipa II ( „Filip Auguste” ) . Jego podstawową tezą było to, że pod rządami Philippe'a Auguste'a Francja uzyskała status „wielkiego mocarstwa”, angażując się ze znaczącym skutkiem w europejską politykę mocarstw. Nawet we wczesnych działaniach króla Cartellieri wykrył „wczesne dojrzewanie i zasadniczo polityczny kierunek jego ducha i charakteru”. Przypisał nienawiść Philippe'a Auguste'a do Anglii do „wrażeń, jakie bystry chłopiec odniósł, przynajmniej częściowo nieświadomie, kiedy zobaczył, jak cała istota i dziedzictwo jego ojca zostały pochłonięte w obronie przed tym potężnym wrogiem”. W przeciwieństwie do tego, co było w tym czasie tradycyjne wśród historyków niemieckich, widział on decydującą epokę bitwę pod Bouvines z 1214 r. przez króla Filipa ), „nie [jako koronny] antyniemiecki polityki, ale jako wydarzenie, które przypieczętowało zniszczenie Imperium Andegaweńskiego ”. Kontekst, w jakim toczyła się wojna 1213/1214, nie był tym, w którym król Filip był wrogiem „Niemiec”. Tłem konfliktu między Francuzi i Anglo-Normanowie byli raczej, przynajmniej przede wszystkim, jedną z dynastycznych rywalizacji między rodami Plantagenetów i Kapétiensów .

Uniwersalna historiografia Cartellieriego

„Grundzüge der Weltgeschichte 382–1914” Cartellieriego ( „Podstawowe zasady historii świata…” ) została opublikowana w 1919 r., bezpośrednio po pierwszej wojnie światowej . Przedstawiał już historię świata jako historię władzy. W latach 1923-1947 pracował nad wielotomową „Weltgeschichte” ( „Historia świata” ). Była to polityczna historia początków i wczesnych faz średniowiecza świata zachodniego oraz jego często nakładających się lub splatających się relacji z cywilizacją islamu . Zależało mu na tym, aby zakres pracy był określony przez znacznie więcej niż tylko historię narodów i państw: zamiast tego starał się w pierwszej kolejności podsumować historię świata w kategoriach ról odgrywanych przez czołowe osobistości z każdego pokolenia, których osiągnięcia w swoich dziedzinach przetrwały próbę czasu. Uważnie śledził źródła, starając się przedstawić własną prezentację i trwałą ponadczasową jakość. „Jedynie słusznym i właściwym — pisał w przedmowie do pierwszego tomu — jest podniesienie historii świata do rangi przedmiotu zasługującego na studia akademickie, nie pozwalając jej powiedzieć niczego, czego nie można udowodnić: to jest bezpośrednio lub pośrednio sięgają do źródeł”. Nie podzielił omawianego okresu na konwencjonalnie „możliwe do zarządzania” chronologicznie ułożone fragmenty. Nie chciał dyskutować ani rozróżniać charakterystycznych cech starożytności i średniowiecza, a już na pewno nie chciał pisać o ogólności „ludzi średniowiecza”. Troszczył się, zwierzył się czytelnikom swojego dziennika, aby nie „wyjaśniać” spornych szczegółów, ale raczej „trzymać się sedna”. Cartellieri rozumiał historię świata jako historię władzy, podejście, które wyjaśnił jako „historię polityczną ze szczególnym uwzględnieniem stosunków między państwami”. Kierowcę Cartellieri opisał jako „wiecznie niezmienne ogólne ludzkie doświadczenie gry o władzę, zawsze ukryte w nowych opakowaniach”. Swoją prezentację rozpoczyna tzw Cesarstwo Rzymskie , „… warunkiem wstępnym wszystkiego, co od tamtej pory wydarzyło się w świecie rzymsko-niemieckim”. Bardziej precyzyjnym punktem wyjścia, który przyjmuje dla swoich wielotomowych „Podstawowych zasad historii świata”, jest ostateczny traktat zawarty przez cesarza Teodozjusza w dniu 3 października 382 r . . Podkreślając głód władzy poszczególnych społeczności i ich zwierzchników, pośrednio bagatelizował czynniki socjologiczne i ekonomiczne. Pierwszy tom, opublikowany w 1927 r., Obejmował powstanie i powstanie nowych imperiów oraz lata od 382 do 911. Ostatni tom, „Wiek Barbarossy (1150–1190)”, ukazał się dopiero pośmiertnie, w 1972 r. Ukończył rękopis w późnych latach czterdziestych XX wieku, ale ostatecznie przygotowała go do publikacji żona jego wnuka , Ulrich Cartellieri .

Dziennik

Cartellieri prowadził dziennik od 1 stycznia 1878 do jesieni 1954. Przez 25 lat dopisywał do niego prawie codziennie. Po 1903 r. jej aktualizacja stała się cotygodniowym ćwiczeniem. Ostatni wpis, datowany na 1 listopada 1954 r., kończy się pytaniem bez odpowiedzi: „Jak długo jeszcze muszę się poświęcać?”. Sam Cartellieri uważał, że dzienniki były interesujące „mniej dlatego, że [przeżył] duże znaczenie, niż ze względu na kompletność wpisów, aż do [jego] dzieciństwa”. Pisząc pamiętniki, kierował je do „nieskorumpowanych przyszłych pokoleń”, które, jak miał nadzieję, byłyby bardziej wdzięczne niż współcześni.

Na 12 000 stron dokładnie widać, jak Cartellieri przeżywał kolejno Cesarstwo Wilhelma , Republikę Niemiecką , dwanaście lat Hitlera i prawie dekadę podzielonych Niemiec . On również, w miarę postępu projektu, chciał zapewnić przyszłym pokoleniom „szczegółowy portret uniwersytetu Z czasem dziennik stał się ponadto dziennikiem pracy, w którym „autor” zapisywał obszerne notatki dotyczące planów pracy i spraw uczelni. Co do ich zakresu i sposobu ich ewolucji na przestrzeni kolejnych epok w życiu Cartellieriego, można je porównać z pamiętnikami Victora Klemperera i Harry'ego Grafa Kesslera.Dziś pamiętniki Cartellieriego są częścią jego majątku literackiego, przechowywanego w Bibliotece Uniwersyteckiej w Jenie .

Z perspektywy czasu

Dwutomowe studium biograficzne Cartellieriego na temat Filipa II pozostaje standardowym dziełem niemieckiej historiografii sto lat po jego pierwszym opublikowaniu. Trwała wartość dzieła polega na metodologicznej precyzji autora, zdyscyplinowanym stosowaniu jasnej i rzetelnej chronologii oraz dobrze przemyślanych i przedstawionych sądach o królu francuskim i jego działaniach. Pisząc w 1996 roku, mediewista Joachim Ehlers podkreślał, że dzieło to jest „wciąż niezbędne” ( „noch… unentbehrlich” ) ze względu na sposób, w jaki jest skrupulatnie oparty na zidentyfikowanych źródłach. Niezależnie od swoich zalet, praca Cartellieriego na temat Philippe'a Auguste'a nie była wystarczająco przekonująca, aby zmienić główny nurt oceny bitwy pod Bouvines . W XIX wieku, kiedy nacjonalizm był potężną siłą w europejskiej historiografii, bitwę zaczęto postrzegać jako symbol francuskiej siły i niemieckiej słabości. Dopiero w latach siedemdziesiątych XX wieku nowe kierunki badań wprowadziły bardziej zniuansowany zestaw rozumienia bitwy i jej znaczenia.

Uczony Cartellieri, dr Matthias Steinbach, oparty o nagrobek Aleksandra Cartellieri na „Nordfriedhof” (cmentarz) w Jenie

2012

Nawet wśród jemu współczesnych nie było nikogo, kto uznałby Aleksandra Cartellieriego za jednego z czołowych mediewistów swojego pokolenia. W sowieckiej strefie okupacyjnej i Niemieckiej Republice Demokratycznej , w której przeżył ostatnią dekadę swojej emerytury, historia szybko została zdominowana przez marksistowską wizję świata . Nie było w tym miejsca dla Cartellieriego. Po jego śmierci biblioteka Cartellieriego, licząca 16 000 tomów, została zakupiona przez Uniwersytet w Jenie : przez ponad trzy dekady kolekcja pozostawała ropiejąca, w dużej mierze nienaruszona. Podczas W 1989 roku student pierwszego roku historii tej uczelni , Matthias Steinbach , po raz pierwszy odwiedził Oddział Rękopisów Biblioteki Uniwersyteckiej i zwrócił uwagę na 16-tysięczny księgozbiór. Nie mógł się powstrzymać od zastanowienia, kto mógł zebrać tyle tomów – wiele z nich nawet po niemiecku, ale po francusku lub po włosku – w Jenie . (Ani Francja, ani Włochy nie należały do ​​nielicznych krajów, które większości Niemców z NRD pozwolono odwiedzić w latach 1949-1989). Ciekawość Steinbacha była punktem wyjścia dla kilkuletnich studiów, które osiągnęły punkt kulminacyjny dziewięć lat później i po uzyskaniu pierwszego stopnia i krajowych kwalifikacji nauczycielskich w rozprawie doktorskiej Steinbacha o Aleksandrze Cartellierim. Doktorat został przyznany w 1998 r., a rozprawa ukazała się w rozszerzonej i dostosowanej formie jako książka w 2001 r. Cartellieri był w sercu Steinbacha od tego czasu pracuje jako historyk. Jednak nawet dla Steinbacha Cartellieri „nie był zaliczany do czołowych postaci niemieckiego życia kulturalnego i akademickiego w ciągu piętnastu lat między imperium niemieckim a dyktaturą narodowosocjalistyczną ”. Jego praca dydaktyczna i badawcza w zakresie historii rewolucji stanowiła jednak punkt wyjścia dla bogatego i żywego nurtu badań kolejnych pokoleń historyków uniwersyteckich w Jenie . Przykładami Steinbacha są Karl Griewank , Siegfried Schmidt , Wernera Greilinga i Hansa-Wernera Hahna . Steinbach uważa, że ​​osobista perspektywa Cartellieriego łączy podstawowe przywiązanie do tradycji konserwatywno-monarchistycznej z metodologią Ranke'a i pewna międzynarodowa świadomość, niespotykana u historyków drugorzędnych. Steinbach połączył siły z Uwe Dathe, aby przygotować do publikacji zredagowany wybór wpisów z pamiętnika Cartellieriego obejmujący okres między 1899 a 1953 rokiem. Efektem ich pracy był solidny, „krytycznie komentowany” tom liczący 980 stron, opublikowany pod koniec 2013 roku. wydawcy przedstawiali dzienniki Cartellieriego jako „reprezentatywne” świadectwo, dające wgląd w „stan myślenia starszych niemieckich nauczycieli” ( … die „Mentalität des deutschen Bildungsbürgertums” ). Wpisy do pamiętnika dotyczące pracy Cartellieriego w latach 1892-1898 w Państwowej Służbie Archiwalnej w Karlsruhe zostały już osobno opublikowane, także przez Matthiasa Steinbacha, dwa lata wcześniej.

W 2014 roku zachodni dziennikarz-historyk Tillmann Bendikowski wydał swoją popularną książkę „Lato 1914”, w której próbował pokazać oczami pięciu bardzo różnych współczesnych świadków, jak Niemcy przeżywali wybuch I wojny światowej . Wybrał Alexandra Cartellieriego do reprezentowania narodowej „haute-burżuazji”.