Mateusza 27:57

Mateusza 27:57
Mateusza 27:57
← 27:56 27:58 →
	Średniowieczna rzeźba Józefa z Arymatei w Kolonii. Jego kostium służy zilustrowaniu jego bogactwa
Książka	Ewangelia Mateusza
Chrześcijańska część biblijna	Nowy Testament

Mateusza 27:57 to pięćdziesiąty siódmy werset dwudziestego siódmego rozdziału Ewangelii Mateusza w Nowym Testamencie . Werset ten rozpoczyna dyskusję na temat pogrzebu Jezusa i przedstawia Józefa z Arymatei .

Treść

Oryginalna greka Koine , według Westcotta i Horta , brzmi:

οψιας δε γενομενης ηλθεν ανθρωπος πλουσιος απο αριμαθαιας

τουνομα ιωσηφ ος κ αι αυτος εμαθητευθη τω ιησου

W Biblii Króla Jakuba jest to przetłumaczone jako:

A gdy nastał wieczór, przyszedł zamożny człowiek z Arymatei,

imieniem Józef, który też był uczniem Jezusa:

Współczesna Biblia World English tłumaczy ten fragment jako:

Gdy zapadł wieczór, przyszedł bogaty człowiek z Arymatei, imieniem

Józef, który też był uczniem Jezusa.

Zbiór innych wersji można znaleźć w BibleHub Matthew 27:57

Analiza

Werset zwraca uwagę, że wydarzenia te miały miejsce tego samego wieczoru, co jest ostatnim z serii chronologicznych notatek, które Mateusz dodaje do narracji o ukrzyżowaniu. Zakup odzieży pogrzebowej i namaszczenia, a także sam pochówek byłyby niemożliwe w szabat . Jezus umarł o dziewiątej godzinie, czyli o 15:00, więc uczniowie Jezusa musieliby działać szybko, aby pochówek został zakończony przed początkiem szabatu o zachodzie słońca. Francja zauważa, że Józef mógł rozpocząć przygotowania, w tym spotkanie z Piłatem , jeszcze przed ukrzyżowaniem.

Werset ten przedstawia Józefa z Arymatei, którego można znaleźć we wszystkich czterech ewangeliach. Żaden z nich nie podaje wielu szczegółów na temat tej postaci, ale w późniejszych latach rozwinęły się obszerne legendy o tym, kim był. Kenner zauważa, że inni uczeni zauważyli podobieństwo między tym, że Józef pojawia się tutaj, aby chronić ciało Jezusa, tak jak Józef, mąż Marii, chronił Dzieciątko Jezus w Ewangelii Mateusza 2 . Keener nie przywiązuje dużej wagi do tej równoległości. W innych ewangeliach Józef nie odgrywa większej roli w narracji o dzieciństwie, ale Józef z Arymatei nadal się pojawia. Józef był wówczas bardzo popularnym imieniem. Historyczność roli Józefa w pochówku Jezusa jest przedmiotem dyskusji wśród uczonych. Nie ma o nim wzmianki poza ewangeliami, a z Dziejów Apostolskich 13:29 wynika, że Jezus został pochowany przez siły rządzące. Poza Józefem w narracji o pogrzebie nie ma wzmianki o innych uczniach.

Wprowadzenie Józefa z Arymatei przez Mateusza różni się od innych ewangelii. Marka 15:43 opisuje go jako „poszukiwającego królestwa Bożego”. Mateusz wywyższa go na pełnego ucznia, być może autorska interpretacja wypowiedzi Marka. Mateusz pomija jakąkolwiek wzmiankę o tym, że Józef był członkiem rządzącego Sanhedrynu , unikając w ten sposób również problemów innych pisarzy ewangelii z doniesieniami, że Sanhedryn powszechnie potępił Jezusa. Nie podano żadnych informacji o tym, jak Józef został uczniem. Tożsamość Arymatei nie jest już znana, ale posiadanie grobowca przez Józefa jasno wskazuje, że pochodzi on z okolic Jerozolimy. Łukasza 23:51 jednoznacznie stwierdza, że Arymatea była „miastem w Judei”. Mateusz, Marek i Łukasz nie wspominają o Jezusie głoszącym poza Galileą przed tym ostatnim tygodniem i dają do zrozumienia, że była to pierwsza próba Jezusa, aby usługiwać w Jerozolimie. Dla Francji jest to dowód na to, że synoptycy mają uproszczoną narrację o służbie Jezusa. Ewangelia Jana wspomina o wcześniejszej wyprawie na południe, która mogłaby tłumaczyć nawrócenie w tym regionie. Davies i Allison wspominają, że pochowanie przez ucznia może być łącznikiem z Janem Chrzcicielem , który również został pochowany przez swoich uczniów w Ew. Mateusza 14:12 .

Mateusz jest jedynym pisarzem ewangelii, który opisał Józefa jako „bogacza”, co stało się centralnym elementem przedstawień Józefa w późniejszej sztuce i kulturze. Posiadanie takiego grobowca poza miastem byłoby w tamtych czasach luksusem, a Harrington spekuluje, że autor Mateusza ekstrapoluje bogactwo Józefa na podstawie tego faktu.

Biorąc pod uwagę wiele odniesień do Starego Testamentu w Ewangelii Mateusza, wzmianka o bogactwie może być również odniesieniem do Izajasza 53:9 , który opisuje mesjasza grób jako „z bogatym człowiekiem”. Davies i Allison nie, że Izajasz również wspomina, że „zrobili mu grób z bezbożnymi”, co nie ma związku z narracją Mateusza. Zmniejsza to prawdopodobieństwo, że ten werset jest odniesieniem do Izajasza, chociaż odniesienia Mateusza do Starego Testamentu są często bardzo luźne. Gundry zauważa, że współcześni uczeni wątpią, aby „bogacz” był w oryginalnej wersji Izajasza 53: 9, ale byłby w wersji, której używał autor Mateusza, więc nie ma to wpływu na ten werset. Francja zauważa również, że wzmianka o bogactwie Józefa może posłużyć do przeciwstawienia się silnemu potępieniu bogatych w Mateusza 19 .

Poprzedzony przez Mateusza 27:56	Ewangelia Mateusza rozdział 27	Następca Mateusza 27:58